O Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM)

O Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM)

O Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM) foi formado por Andres Nin e Joaquin Maurin em 1935. Um partido comunista anti-Stalinista revolucionário foi fortemente influenciado pelas ideias políticas de Leon Trotsky. O grupo apoiou a coletivização dos meios de produção e concordou com o conceito de revolução permanente de Trotsky. Como resultado do envolvimento de Maurin, o POUM era muito forte na Catalunha. Na maioria das áreas da Espanha, teve pouco impacto e em 1935 o POUM estima-se que tivesse apenas cerca de 8.000 membros. (1)

Depois que a Frente Popular ganhou a vitória, o POUM apoiou o governo, mas suas políticas radicais, como a nacionalização sem compensação, não foram introduzidas. Durante a Guerra Civil Espanhola, o Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista cresceu rapidamente e no final de 1936 tinha 30.000 homens com 10.000 em sua própria milícia. Luis Companys tentou manter a unidade da coalizão de partidos em Barcelona. O POUM não era apreciado pelo Partido Comunista Espanhol. Como Patricia Knight apontou: "Não concordava com todas as opiniões de Trotsky e é melhor descrito como um partido marxista que criticava o sistema soviético e particularmente as políticas da Espanha. Portanto, era muito impopular entre os comunistas." (2)

Logo após a eclosão da Guerra Civil Espanhola, o jornalista George Orwell decidiu, apesar de estar casado há apenas um mês, apoiar o governo da Frente Popular contra as forças fascistas lideradas pelo general Francisco Franco. Ele contatou John Strachey, que o levou para ver Harry Pollitt, o secretário-geral do Partido Comunista da Grã-Bretanha (PCGB). Orwell recordou mais tarde: "Pollitt depois de me questionar, evidentemente decidiu que eu não era politicamente confiável e se recusou a me ajudar. Ele também tentou me assustar falando muito sobre o terrorismo anarquista." (3)

Orwell visitou a sede do Partido Trabalhista Independente (ILP) e obteve cartas de recomendação de Fenner Brockway e Henry Noel Brailsford. Orwell chegou a Barcelona em dezembro de 1936 e foi ver John McNair, para dirigir o escritório político do ILP. O ILP era filiado ao Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM). Como resultado de uma campanha de arrecadação de fundos do ILP na Inglaterra, o POUM recebeu quase £ 10.000, bem como uma ambulância e um avião carregado de suprimentos médicos. (4)

Foi apontado por D. J. Taylor, que McNair era "inicialmente cauteloso com o ex-menino alto da escola pública com o sotaque arrastado da classe alta". (5) McNair mais tarde lembrou: "No início, seu sotaque repeliu meus preconceitos de Tyneside ... Ele me entregou suas duas cartas, uma de Fenner Brockway, a outra de HN Brailsford, ambos amigos pessoais meus. Percebi que meu visitante não era nenhum além de George Orwell, dois de cujos livros eu li e admirei muito. " Orwell disse a McNair: "Vim para a Espanha para me juntar à milícia para lutar contra o fascismo". Orwell disse a ele que também estava interessado em escrever sobre a "situação e se esforçar para despertar a opinião da classe trabalhadora na Grã-Bretanha e na França". (6) Orwell também falou sobre a produção de alguns artigos para The New Statesman. (7)

McNair foi ver Orwell no Quartel Lenin alguns dias depois: "O ex-Etoniano se foi, em seu lugar estava um jovem ardoroso de ação em controle total da situação ... George estava forçando cerca de cinquenta jovens, entusiasmado mas catalães indisciplinados para aprender os rudimentos do exercício militar. Ele os fez correr e pular, ensinou-os a formar três, mostrou-lhes como usar o único rifle disponível, um velho Mauser, desmontando-o e explicando-o. " (8)

Em janeiro de 1937, George Orwell, com a patente de cabo, foi enviado para se juntar à ofensiva em Aragão. No mês seguinte foi transferido para Huesca. Em 10 de maio de 1937, Orwell foi ferido por um atirador fascista. Ele disse a Cyril Connolly "uma bala na garganta que, é claro, deveria ter me matado, mas apenas me deu dores nervosas no braço direito e me roubou a maior parte da voz". Ele acrescentou que enquanto estava na Espanha "Eu vi coisas maravilhosas e, finalmente, realmente acredito no socialismo, o que nunca havia feito antes." (9)

Depois que o cônsul soviético, Vladimir Antonov-Ovseenko, ameaçou suspender a ajuda russa, Negrín concordou em demitir Andrés Nin do cargo de ministro da Justiça em dezembro de 1936. Os seguidores de Nin também foram destituídos do governo. No entanto, como Hugh Thomas deixou claro: "O POUM não era trotskista, Nin rompeu com Trotsky ao entrar no governo catalão e Trotsky falou criticamente do POUM. Não, o que incomodou os comunistas foi o fato de o POUM ser um sério grupo de revolucionários marxistas espanhóis, bem dirigidos e independentes de Moscou. " (10)

Joseph Stalin nomeou Alexander Orlov como conselheiro do Politburo soviético para o governo da Frente Popular. Orlov e seus agentes do NKVD tinham a tarefa não oficial de eliminar os apoiadores de Leon Trotsky que lutavam pelo Exército Republicano e pelas Brigadas Internacionais. Em 16 de junho, Andres Nin e os líderes do POUM foram presos. Também foram presos funcionários das organizações consideradas sob a influência de Trotsky, da Confederação Nacional do Trabalho e da Federación Anarquista Ibérica. (11)

Edvard Radzinsky, o autor de Stalin (1996) apontou: "Stalin tinha um objetivo secreto e extremamente importante na Espanha: eliminar os partidários de Trotsky que se reuniram de todo o mundo para lutar pela revolução espanhola. Homens do NKVD e agentes do Comintern leais a Stalin, acusou os trotskistas de espionagem e os executou impiedosamente. " Orlov mais tarde afirmou que "a decisão de executar uma execução no exterior, um assunto bastante arriscado, cabia a Stalin pessoalmente. Se ele ordenou, uma chamada brigada móvel foi enviada para executá-la. Era muito perigoso operar através do local agentes que podem se desviar mais tarde e começar a falar. " (12)

Orlov ordenou a prisão de Nin. George Orwell explicou o que aconteceu com Nin em seu livro, Homenagem à Catalunha (1938): "Em 15 de junho, a polícia prendeu subitamente Andres Nin em seu escritório e, na mesma noite, invadiu o Hotel Falcon e prendeu todas as pessoas nele, principalmente milicianos de licença. O lugar foi imediatamente convertido em prisão, e em pouco tempo estava lotado até a borda com prisioneiros de todos os tipos. No dia seguinte, o POUM foi declarado uma organização ilegal e todos os seus escritórios, livrarias, sanatórios, centros de ajuda vermelha e assim por diante foram apreendidos. Enquanto isso, a polícia estavam prendendo todos que podiam colocar as mãos e que sabiam ter qualquer ligação com o POUM " (13)

Nin que foi torturado por vários dias. Jesus Hernández, membro do Partido Comunista e Ministro da Educação no governo da Frente Popular, admitiu mais tarde: "Nin não cedeu. Resistiu até desmaiar. Seus inquisidores estavam ficando impacientes. Decidiram abandonar o método árido . Então o sangue fluiu, a pele se desprendeu, músculos rasgados, o sofrimento físico levado ao limite da resistência humana. Nin resistiu à dor cruel das torturas mais refinadas. Em poucos dias, seu rosto era uma massa informe de carne. " Nin foi executado em 20 de junho de 1937. (14)

Cecil D. Eby afirma que Nin foi assassinado por "um esquadrão alemão das Brigadas Internacionais". The Daily Worker, jornal do Partido Comunista dos Estados Unidos, noticiava que "indivíduos e células do inimigo foram eliminados como infestações de cupins". Eby prossegue argumentando que o "expurgo quase maníaco dos supostos trotskistas no final da primavera de 1937" substituiu a "guerra contra o fascismo". (15)

Como George Orwell estava lutando com o Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM), ele foi identificado como um anti-Stalinista e o NKVD tentou prendê-lo. Orwell agora corria o risco de ser assassinado por comunistas do Exército Republicano. Com a ajuda do cônsul britânico em Barcelona, ​​Orwell, John McNair e Stafford Cottman conseguiram escapar para a França em 23 de junho de 1937. (16)

Muitos dos companheiros de Orwell não tiveram a mesma sorte e foram capturados e executados. Quando ele voltou para a Inglaterra, ele estava determinado a expor os crimes de Stalin na Espanha. No entanto, seus amigos de esquerda na mídia rejeitaram seus artigos, pois argumentaram que isso iria se dividir e, portanto, enfraquecer a resistência ao fascismo na Europa. Ele estava particularmente chateado com seu velho amigo, Kingsley Martin, editor do principal jornal socialista do país, The New Statesman, por se recusar a publicar detalhes do assassinato de anarquistas e socialistas pelos comunistas na Espanha. Jornais de esquerda e liberais, como o Manchester Guardian, News Chronicle e a Trabalhador diário, assim como a direita Correio diário e Os tempos, juntou-se ao encobrimento. (17)

Orwell conseguiu persuadir o New English Weekly para publicar um artigo sobre o relato da Guerra Civil Espanhola. "Sinceramente, duvido, apesar de todas aquelas hecatombes de freiras que foram estupradas e crucificadas diante dos olhos de Correio diário repórteres, sejam os jornais pró-fascistas os que mais causaram danos. São os jornais de esquerda, o News Chronicle e a Trabalhador diário, com seus métodos muito mais sutis de distorção, que impediram o público britânico de compreender a real natureza da luta. "(18)

Em outro artigo da revista, ele explicou como na "Espanha ... e até certo ponto na Inglaterra, qualquer pessoa que professa o socialismo revolucionário (isto é, professa as coisas que o Partido Comunista professava até alguns anos atrás) está sob suspeita de ser um trotskista no pagamento de Franco ou Hitler ... na Inglaterra, apesar do intenso interesse que a guerra espanhola despertou, poucas pessoas ouviram falar da enorme luta que se trava atrás das linhas do Governo. Claro, isso não acidente. Tem havido uma conspiração bastante deliberada para impedir que a situação espanhola seja compreendida. " (19)

George Orwell escreveu sobre suas experiências na Guerra Civil Espanhola em Homenagem à Catalunha. O livro foi rejeitado por Victor Gollancz por causa de seus ataques a Joseph Stalin. Durante este período, Gollancz foi acusado de estar sob o controle do Partido Comunista da Grã-Bretanha (PCGB). Posteriormente, ele admitiu que havia sofrido pressão do CPGB para não publicar certos livros no Left Book Club: "Quando recebi carta após carta com esse propósito, tive que sentar e negar que retirei o livro porque havia fui solicitado a fazê-lo pelo PC - eu tive que inventar uma história de galo e touro ... Eu odiava e detestava fazer isso: eu fui feito de uma maneira que esse tipo de falsidade destrói algo dentro de mim. " (20)

O livro acabou sendo publicado por Frederick Warburg, conhecido por ser antifascista e anticomunista, o que o colocou em confronto com muitos intelectuais da época. O livro foi atacado tanto pela imprensa de esquerda quanto de direita. Embora seja um dos melhores livros já escritos sobre a guerra, vendeu apenas 1.500 cópias durante os doze anos seguintes. Como Bernard Crick apontou: "Seus méritos literários quase não foram notados ... Alguns agora pensam nisso como a melhor realização de Orwell, e quase todos os críticos o vêem como seu grande avanço estilístico: ele se tornou o escritor sério com o conciso, fácil, estilo coloquial vívido. " (21)

Acredita-se que Joseph Stalin e Nikolai Yezhov originalmente pretendiam um julgamento na Espanha no modelo dos julgamentos de Moscou, com base nas confissões de pessoas como Nin. Essa ideia foi abandonada e, em vez disso, vários anti-Stalinistas na Espanha morreram em circunstâncias misteriosas. Isso incluía Robert Smillie, o jornalista inglês que era membro do Partido Trabalhista Independente (ILP), Erwin Wolf, ex-secretário de Trotsky, o socialista austríaco Kurt Landau, o jornalista Marc Rhein, filho de Rafael Abramovich, um ex- líder dos mencheviques e José Robles, um acadêmico espanhol que defendia opiniões socialistas independentes. (22)

O P.O.U.M. (Partido Obrero de Unificacion Marxista) foi um daqueles partidos comunistas dissidentes que surgiram em muitos países nos últimos anos como resultado da oposição ao "stalinismo"; ou seja, para a mudança, real ou aparente, na política comunista. Era composto em parte por ex-comunistas e em parte por um partido anterior, o Bloco de Trabalhadores e Camponeses. Numericamente, era um partido pequeno, com pouca influência fora da Catalunha, e principalmente importante porque continha uma proporção excepcionalmente alta de membros politicamente conscientes. Na Catalunha, sua principal fortaleza era Lérida. Não representou nenhum bloco sindical. O P.O.U.M. os milicianos eram principalmente C.N.T. membros, mas os próprios membros do partido geralmente pertenciam à U.G.T. Foi, no entanto, apenas no C.N.T. que o P.O.U.M. teve alguma influência.

É preciso explicar, para tornar inteligível a atitude da polícia comunista, que o trotskismo é uma obsessão dos comunistas na Espanha. Quanto ao verdadeiro trotskismo, consubstanciado em uma seção do POUM, definitivamente não merece a atenção que recebe, sendo um elemento bastante secundário da vida política espanhola. Se fosse apenas pelas verdadeiras forças dos trotskistas, o melhor que os comunistas poderiam fazer certamente seria não falar deles, pois ninguém mais prestaria atenção a este pequeno grupo congênita sectário. Mas os comunistas devem levar em conta não apenas a situação espanhola, mas também qual é a visão oficial sobre o trotskismo na Rússia. Ainda assim, este é apenas um dos aspectos do trotskismo na Espanha que foi artificialmente elaborado pelos comunistas. A atmosfera peculiar que existe hoje sobre o trotskismo na Espanha é criada, não pela importância dos próprios trotskistas, nem mesmo pelo reflexo dos eventos russos na Espanha; deriva do fato de que os comunistas adquiriram o hábito de denunciar como trotskistas todos os que discordam deles em qualquer coisa. Pois na mentalidade comunista, todo desacordo em questões políticas é um crime grave, e todo criminoso político é um trotskista. Um trotskista, no vocabulário comunista, é sinônimo de um homem que merece ser morto. Mas, como geralmente acontece nesses casos, as pessoas se deixam levar por sua própria propaganda demagógica. Os comunistas, pelo menos na Espanha, estão adquirindo o hábito de acreditar que as pessoas que decidiram chamar de trotskistas, para insultá-los, são trotskistas no sentido de cooperar com o partido político trotskista. Nesse aspecto, os comunistas espanhóis não diferem em nada dos nazistas alemães. Os nazistas chamam todos os que não gostam de seu regime político de 'comunistas' e acabam acreditando realmente que todos os seus adversários são comunistas; o mesmo acontece com a propaganda comunista contra os trotskistas. É um clima de suspeita e denúncia, cujo desagrado é difícil de transmitir a quem não o viveu. Assim, no meu caso, não tenho dúvidas de que todos os comunistas que se preocuparam em tornar as coisas desagradáveis ​​para mim na Espanha estavam genuinamente convencidos de que eu era realmente um trotskista.

Largo Caballero começou a perceber a necessidade de uma ação drástica imediata. Como presidente da U.G.T., ele convocou os sub-líderes deste grupo Socialista Revolucionário e impressionou-os com o desespero da situação. O resultado foi uma mesa redonda entre a UGT, os chefes da Confederação Nacional do Trabalho Sindicalista (CNT), a Federação dos Anarquistas Ibéricos (FAI), os comunistas trotskistas (Partido Obrero Unificado marxistas - POUM), os comunistas Stalin e os republicanos de esquerda. No primeiro acordo que essas facções divergentes conseguiram chegar desde o início da guerra, eles aprovaram a mobilização imediata de todos os homens aptos em território legalista. Um decreto para esse efeito foi emitido. Quer quisessem ou não, todos os homens entre as idades de 20 e 45 foram pressionados para o serviço militar. A partir desse momento, o exército legalista deixou de ser um exército voluntário.

A sede do partido marxista unificado (P.O.U.M.). É tarde da noite em um grande escritório vazio decorado com móveis antigos. Em uma mesa gótica falsa um pouco danificada da biblioteca de alguém. Andres Nin está sentado ao telefone. Sento-me em uma poltrona estofada sarnenta. No sofá à minha frente está sentado um homem que foi editor de uma editora radical em Madri. Falamos de forma desconexa com muitas pausas sobre os velhos tempos de Madrid, sobre o curso da guerra. Eles estão me contando sobre a mudança que ocorreu na população de Barcelona desde a grande explosão de sentimento revolucionário que se seguiu à tentativa de golpe de estado militar e varreu os fascistas da Catalunha em julho. "Dá até para ver nas roupas das pessoas", disse Nin ao telefone, rindo. 'Agora estamos começando a usar colarinhos e gravatas de novo, mas até alguns meses atrás todo mundo estava usando as fantasias mais extraordinárias ... você veria as pessoas na rua usando penas.'

Nin era bem constituído e tinha aparência saudável e provavelmente parecia mais jovem do que sua idade; ele tinha uma risada infantil pronta que mostrava uma série de dentes brancos e sólidos. De vez em quando, enquanto conversávamos, o telefone tocava e ele ouvia com atenção, com uma expressão séria. Em seguida, ele respondia com algumas palavras rápidas demais para eu entender e desligava o telefone com um encolher de ombros e voltava sorrindo para a conversa. Quando ele viu que eu estava começando a formular uma pergunta, disse: 'São as aldeias. Eles querem saber o que fazer. ' - Sobre Valencia assumir os serviços de polícia? Ele assentiu. 'O que eles vão fazer?' 'Pegue um carro e dirija pelos subúrbios de Barcelona, ​​você verá que todas as aldeias estão barricadas. Os comitês estão todos nas ruas com metralhadoras. Então ele riu. - Mas talvez seja melhor não.

"Ele ficaria bem", disse o outro homem. 'Eles têm grande respeito pelos jornalistas estrangeiros.' 'É um movimento organizado?' 'É complicado. em Bellver, nosso povo quer saber se deve agir contra os anarquistas. Em outros lugares, eles estão com eles. Você conhece a Espanha.

Era hora de eu seguir em frente. Apertei a mão de Nin e de um jovem inglês que também já morreu e saí para a noite chuvosa. Desde então, Nin foi morto e seu partido suprimido.

Já falei do 'uniforme' da milícia, o que provavelmente dá uma impressão errada.Não era exatamente um uniforme. Talvez 'multiforme' seja o nome adequado para ele. As roupas de todos seguiam o mesmo plano geral, mas nunca eram as mesmas em nenhum dos dois casos. Praticamente todo mundo no exército usava calça de veludo cotelê, mas aí acabou a uniformidade. Alguns usavam polainas, outros polainas de veludo cotelê, outros perneiras de couro ou botas de cano alto. Todos usavam uma jaqueta com zíper, mas algumas das jaquetas eram de couro, outras de lã e de todas as cores imagináveis. Os tipos de boné eram tão numerosos quanto seus usuários. Era comum enfeitar a frente do boné com um crachá de festa e, além disso, quase todo homem usava um lenço vermelho ou vermelho e preto em volta do pescoço. Uma coluna da milícia naquela época era uma ralé de aparência extraordinária. Mas as roupas tiveram que ser distribuídas enquanto esta ou aquela fábrica as expulsava, e não eram roupas ruins, considerando as circunstâncias. As camisas e meias eram coisas de algodão miseráveis, porém, totalmente inúteis contra o frio. Odeio pensar no que os milicianos devem ter passado nos primeiros meses antes de qualquer coisa ser organizada. Lembro-me de ter encontrado um jornal de apenas cerca de dois meses antes, em que um dos jornais P.O.U.M. os líderes, após uma visita ao front, disseram que ele tentaria fazer com que "todo miliciano tivesse um branco". Uma frase para te fazer estremecer, se você já dormiu em uma trincheira.

No meu segundo dia no quartel, começou o que foi comicamente chamado de 'instrução'. No início, houve cenas assustadoras de caos. Os recrutas eram em sua maioria garotos de dezesseis ou dezessete anos das ruas secundárias de Barcelona, ​​cheios de ardor revolucionário, mas completamente ignorantes do significado da guerra. Era impossível até mesmo fazê-los ficar na fila. A disciplina não existia; se um homem não gostasse de uma ordem, ele sairia das fileiras e discutiria ferozmente com o oficial. O tenente que nos instruiu era um jovem robusto, de rosto fresco e agradável, que já fora oficial do Exército Regular e ainda parecia um, com sua carruagem elegante e uniforme impecável. Curiosamente, ele era um socialista sincero e fervoroso. Ainda mais do que os próprios homens, ele insistia na igualdade social completa entre todas as classes. Lembro-me de sua triste surpresa quando um recruta ignorante se dirigiu a ele como 'Senor'. 'O que! Senor? Quem está me chamando de Senor? Não somos todos camaradas? ' Duvido que isso tenha facilitado seu trabalho. Enquanto isso, os recrutas inexperientes não recebiam nenhum treinamento militar que pudesse ser de alguma utilidade para eles. Disseram-me que os estrangeiros não eram obrigados a assistir à "instrução" (os espanhóis, percebi, tinham uma crença patética de que todos os estrangeiros sabiam mais de assuntos militares do que eles próprios), mas naturalmente fui com os outros. Fiquei muito ansioso para aprender a usar uma metralhadora; era uma arma que eu nunca tive a chance de manusear. Para minha consternação, descobri que nada nos foi ensinado sobre o uso de armas. A chamada instrução era simplesmente um exercício de desfile do tipo mais antiquado e estúpido; virar à direita, virar à esquerda, virar à esquerda, marchando em sentido na coluna de três e todo o resto daquela tolice inútil que eu aprendera quando tinha quinze anos. Foi uma forma extraordinária para o treinamento de um exército guerrilheiro. Obviamente, se você tem apenas alguns dias para treinar um soldado, deve ensiná-lo as coisas de que ele mais precisa; como se proteger, como avançar em terreno aberto, como montar guardas e construir um parapeito - acima de tudo, como usar suas armas. No entanto, essa multidão de crianças ansiosas, que seriam lançadas na linha de frente em alguns dias, nem mesmo foram ensinadas a disparar um rifle ou puxar o pino de uma bomba. Na época, não percebi que era porque não havia armas disponíveis. No P.O.U.M. milícia, a escassez de rifles era tão desesperadora que novas tropas que chegavam à frente sempre tinham que tirar seus rifles das tropas que substituíam na linha. Em todo o Quartel Lenin não havia, creio eu, rifles, exceto os usados ​​pelas sentinelas.

Milhares de alto-falantes, instalados em todos os lugares públicos das cidades e vilas da Espanha Republicana, nas trincheiras ao longo de toda a frente de batalha da República, levaram a mensagem do Partido Comunista nesta hora fatídica, direto para os soldados e o povo em luta desta República duramente pressionada.

Os oradores foram Valdés, ex-Conselheiro de Obras Públicas do governo catalão, Uribe, Ministro da Agricultura do governo da Espanha, Díaz, Secretário do Partido Comunista da Espanha, Pasionaria, e Hemandez, Ministro da Educação.

Então, como agora, na vanguarda de tudo está a ameaça fascista para Bilbao e Catalunha.

Há uma característica especialmente perigosa na situação na Catalunha. Sabemos agora que os agentes alemães e italianos, que invadiram Barcelona ostensivamente para "preparar" o notório 'Congresso da Quarta Internacional', tinham uma grande tarefa. Foi isso:

Eles estavam - em cooperação com os trotskistas locais - para preparar uma situação de desordem e derramamento de sangue, em que seria possível para os alemães e italianos declararem que eram "incapazes de exercer o controle naval nas costas catalãs de forma eficaz" porque da "desordem prevalecente em Barcelona", e eram, portanto, "incapazes de fazer outra coisa" do que as forças terrestres em Barcelona.

Em outras palavras, o que se preparava era uma situação em que os governos italiano e alemão pudessem desembarcar tropas ou fuzileiros navais abertamente na costa catalã, declarando que o faziam "para preservar a ordem".

Esse era o objetivo. Provavelmente esse ainda é o objetivo. O instrumento para tudo isso estava à disposição dos alemães e italianos na forma da organização trotskista conhecida como POUM.

O POUM, agindo em cooperação com elementos criminosos bem conhecidos e outras pessoas iludidas nas organizações anarquistas, planejou, organizou e liderou o ataque na retaguarda, cronometrado com precisão para coincidir com o ataque na frente de Bilbao.

No passado, os líderes do POUM procuraram frequentemente negar sua cumplicidade como agentes de uma causa fascista contra a Frente Popular. Desta vez, eles são condenados pela própria boca com a mesma clareza de seus aliados, operando na União Soviética, que confessaram os crimes de espionagem, sabotagem e tentativa de homicídio contra o governo da União Soviética.

Cópias de La Batalla, publicado em e após 2 de maio, e os folhetos publicados pelo POUM antes e durante os assassinatos em Barcelona, ​​descrevem a posição em impressão a frio.

Em termos mais claros, o POUM declara que é inimigo do Governo Popular. Em termos mais claros, apela aos seus seguidores para que voltem as armas na mesma direcção que os fascistas, nomeadamente, contra o governo da Frente Popular e os combatentes antifascistas.

900 mortos e 2.500 feridos é o número oficialmente dado por Diaz como o total em termos de massacres humanos no ataque do POUM em Barcelona.

Não foi, de forma alguma, Diaz apontou, o primeiro desses ataques. Por que foi, por exemplo, que no momento da grande investida italiana em Guadalajara, os trotskistas e seus iludidos amigos anarquistas tentaram um levante semelhante em outro distrito? Por que foi que a mesma coisa aconteceu dois meses antes, na época do pesado ataque fascista em Jarama, quando, enquanto espanhóis e ingleses, e anti-fascistas honestos de todas as nações da Europa, estavam sendo mortos segurando a Ponte de Arganda, os porcos trotskistas de repente produziu seus braços a 200 quilômetros da frente e atacou pela retaguarda?

Amanhã, as forças antifascistas da República começarão a reunir todas as dezenas de armas ocultas que deveriam estar na frente e não estão.

O decreto que ordena esta ação atinge toda a República. No entanto, é na Catalunha que seus efeitos são provavelmente os mais interessantes e importantes.

Com ela, a luta para "colocar a Catalunha em pé de guerra", que se arrasta há meses e foi resistida com violência aberta pelo POUM e seus amigos na primeira semana de maio, entra em uma nova fase.

Este fim de semana pode muito bem ser um ponto de viragem. Se o decreto for executado com sucesso, isso significa:

Primeiro: Que os grupos liderados pelo POUM que se levantaram contra o governo na semana passada perderão sua principal fonte de força, a saber, suas armas.

Segundo: que, como resultado disso, sua capacidade de impedir pelo terrorismo os esforços dos trabalhadores antifascistas para colocar as fábricas de guerra em uma base satisfatória será drasticamente reduzida.

Terceiro: que as armas atualmente escondidas estarão disponíveis para uso na frente, onde são extremamente necessárias.

Quarto: Que no futuro aqueles que roubam armas da frente ou roubam armas em trânsito para a frente estarão sujeitos à prisão imediata e julgamento como aliados do inimigo fascista.

Incluídas nas armas que devem ser entregues estão rifles, carabinas, metralhadoras, metralhadoras, morteiros de trincheira, armas de campo, carros blindados, granadas de mão e todos os outros tipos de bombas.

A lista dá uma ideia do tipo de armamento acumulado pelos conspiradores fascistas e trazido à tona pela primeira vez na semana passada.

Uma enorme poeira foi levantada na imprensa antifascista estrangeira, mas, como sempre, apenas um lado do caso teve algo parecido com uma audiência. Como resultado, a luta de Barcelona foi representada como uma insurreição por anarquistas e trotskistas desleais que estavam "apunhalando o governo espanhol pelas costas" e assim por diante. A questão não era tão simples assim. Sem dúvida, quando você está em guerra com um inimigo mortal, é melhor não começar a lutar entre si - mas vale lembrar que são necessários dois para brigar e que as pessoas não começam a construir barricadas a menos que tenham recebido o mesmo que consideram uma provocação.

Na imprensa comunista e pró-comunista, toda a culpa pela luta em Barcelona foi colocada sobre o P.O.U.M. O caso foi representado não como um surto espontâneo, mas como uma insurreição deliberada e planejada contra o governo, arquitetada exclusivamente pelo P.O.U.M. com a ajuda de alguns "incontroláveis" mal orientados. Mais do que isso, foi definitivamente um complô fascista, executado sob ordens fascistas com a ideia de iniciar uma guerra civil na retaguarda e, assim, paralisar o governo. era a 'Quinta Coluna de Franco' - uma organização 'trotskista' que trabalhava em parceria com os fascistas.

As perspectivas para o futuro da República eram muito boas como uma espécie de administração progressista liberal. Ninguém poderia chamá-lo de outra coisa senão isso. Não foi um governo de socialistas. O governo republicano era um governo mais ou menos liberal, com socialistas e comunistas de apoio e assim por diante. E o terrível crime do P.O.U.M. a meu ver, é que tentaram fomentar a ideia de que se tratava de uma guerra revolucionária. Não foi uma guerra revolucionária. Nunca teve nenhum sinal de guerra revolucionária. O povo da Espanha não era revolucionário no sentido da Revolução Bolchevique de 1917. Eles estavam preocupados em expulsar os italianos e alemães de seu território, o que foi uma revolta contra uma invasão de estrangeiros em seu território, uma invasão estrangeira que foi patrocinado por um punhado de generais liderados por Franco. Acho que foi uma grande tragédia que em determinado momento da luta houvesse uma luta atrás das linhas, instigada a meu ver por aqueles que acreditavam que se tratava de uma luta revolucionária. E isso tem que ficar bem entendido: não foi uma luta revolucionária. Não tinha nenhum dos elementos de uma luta revolucionária. Foi uma luta pela expulsão dos invasores estrangeiros. Mas a falta de unidade resultante criou uma desvantagem terrível.

No início de maio de 1937, a notícia chegou à frente dos combates nas ruas de Barcelona entre partidários do POUM auxiliados por alguns anarquistas, de um lado, e as forças do governo do outro. O POUM, que sempre foi hostil à unidade, falava em "começar a luta pelo poder da classe trabalhadora".

A notícia da luta foi recebida com incredulidade, consternação e depois extrema raiva pelos brigadistas internacionais. Nenhum partidário do governo da Frente Popular poderia conceber a ideia de erguer o slogan da "revolução socialista" quando esse governo estava lutando por sua vida contra o fascismo internacional, cujo poder de sua máquina de guerra era uma dura realidade a algumas centenas de metros de ninguém -terra. A raiva na Brigada contra aqueles que lutaram contra a República na retaguarda foi aguçada por relatos de armas, até tanques, sendo mantidas na frente e escondidas para propósitos traiçoeiros.

Muitos trabalhadores avançados, desiludidos com os socialistas e stalinistas, estão dispostos a acreditar que no P.O.U.M. há alguma esperança de que os trabalhadores serão capazes de superar suas dificuldades e estabelecer a ditadura do proletariado e um regime socialista. Eles apontam que o líder mais influente, Andreas Nin, esteve intimamente ligado a Trotsky por muitos anos e foi um forte adepto da teoria da revolução camponesa. Eles mostram que o P.O.U.M. em contraste com os outros partidos na Espanha, pediu o domínio dos trabalhadores, mesmo para os sovietes, e manteve firmemente sua independência das outras organizações oportunistas.

Por outro lado, existem aqueles trabalhadores que afirmam que o P.O.U.M. estava disposto a se tornar parte do governo capitalista catalão e que nenhum partido revolucionário poderia ter feito tal movimento. Eles também declaram que o governo catalão, sendo capitalista, era tão ruim quanto o governo de Madrid e ambos eram reacionários e contra a classe trabalhadora.

Diante dessa polêmica, parece-nos que a melhor forma de tratar a questão da política revolucionária tão envolvida quanto as ações do P.O.U.M. é responder às seguintes questões básicas:

1. Qual é o caráter dos atuais governos de Madrid e da Catalunha; é correto chamar esses governos de "reacionários"?

2. Pode um partido revolucionário a qualquer momento entrar em um governo como o que existe em Madrid ou na Catalunha?

3. Os trabalhadores espanhóis podem depositar suas esperanças no P.O.U.M.?

Parece-nos totalmente incorreto estimar os atuais governos de Madrid ou da Catalunha como "reacionários". Certamente eles não são reacionários do ponto de vista da burguesia. O atual cenário democrático-republicano não pode ser comparado ao regime de Alphonso XIII. Não é o hábito dos marxistas usar o termo "reacionário" como um mero palavrão. A palavra "reacionário" significa algo: significa retroceder. Um sistema reacionário é aquele que moveria a ordem social para trás, trazendo de volta técnicas e métodos de produção ultrapassados ​​e formas políticas e costumes sociais ultrapassados. antigos grandes feudais e um sistema de produção que sufocava a Espanha.

O governo madrilenho, do ponto de vista dos capitalistas, está longe de ser reacionário, pois pretende libertar em seu benefício todas as forças produtivas da Espanha. O poder mudará do campo para a cidade, da agricultura para a indústria, do senhorio para os industriais e elementos capitalistas modernos. Do ponto de vista capitalista, a vitória do atual governo de Madri ou da Catalunha significa o início da modernização da Espanha.

Para fazer uma analogia histórica: pode-se dizer que o atual governo de Madri está para Afonso XIII como o governo revolucionário francês está para Luís XVI. Existe, no entanto, essa vasta distinção. No século 18, o governo revolucionário francês, operando em nome do capitalismo moderno, não pôde deixar de ser progressista e limpar o caminho para a nova ordem social. No século 20, apareceu no horizonte uma nova classe, uma classe trabalhadora que deveria ser capaz de fazer uma oferta independente pelo poder. Não mais amarrado aos cordões do avental do capital, o proletariado da Espanha está pronto para modernizar a Espanha não no sentido capitalista, mas no sentido socialista. E assim a modernização da Espanha no sentido capitalista tem que ser obra não de um governo progressista, mas de forças que sufocam e esmagam o proletariado revolucionário e as massas trabalhadoras.

Muitos dos que desejam modernizar a Espanha do ponto de vista burguês estão agora com as forças de Franco justamente por isso. Os insurgentes não são uma só peça; existem os carlistas e os Bourbonistas, mas também existem os fascistas. Os fascistas não querem trazer de volta a velha Espanha que está irrevogavelmente destruída. Eles também desejam essencialmente industrializar e modernizar a Espanha, mas entendem claramente que essa já não é tarefa da revolução - como era o caso na França em 1789 - mas da contra-revolução.

Nisto os fascistas contra-revolucionários discordam violentamente de seus irmãos capitalistas que ainda estão por trás do governo de Madri. Os capitalistas do governo de Madri que estão nos Partidos Republicanos de Esquerda acreditam que os trabalhadores podem ser controlados, que não farão uma disputa pelo poder e que portanto o governo de Madri pode se tornar, como o governo da atual Inglaterra ou da França , um excelente veículo para o desenvolvimento do capital. Os capitalistas fascistas, no entanto, acreditam que o dia é tarde demais para isso, que o controle democrático é muito fraco, que a classe trabalhadora não pode mais ser contida e que a primeira tarefa do dia é esmagar as aspirações das massas pelo socialismo . Só assim o capitalismo pode ser revivido na Espanha.

Aqui, então, estão divididas as classes exploradoras. De modo geral, são os grandes capitalistas da indústria pesada e os financistas que ficam do lado dos fascistas; os proprietários vão com os monarquistas; ambas as unidades contra o atual regime de Madrid. É a pequena burguesia e os donos de fábricas da pequena e leve indústria que tendem a apoiar a República de Madrid ou pelo menos não a lutar abertamente contra ela.

Tampouco se pode dizer que, mesmo do ponto de vista operário, tanto o governo catalão quanto o de Madri foram "reacionários". Se esses governos estivessem empenhados em derrubar a classe trabalhadora e subjugar as ordens mais baixas, se as massas estivessem prontas para empurrar a revolução para o socialismo e fossem impedidas pelo amplo poder desses governos, então pode-se dizer que esses governos estavam reacionários no sentido de que impediam o povo de construir o socialismo, o único sistema de sociedade que poderia melhorar o moribundo capitalismo de hoje.

Mas o fato é que as massas estão mais ou menos presas pelo oportunismo dos Socialistas e Estalinistas de um lado, e dos Anarquistas e Sindicalistas do outro. Os socialistas e stalinistas declararam abertamente que não lutam pelo socialismo, mas apenas pela democracia burguesa. Eles se tornaram democratas e republicanos burgueses fervorosos e não têm outro pensamento senão o apoio leal ao status quo que estava sendo atacado pelos reacionários rebeldes. Os socialistas e stalinistas não querem o socialismo, não querem nem mesmo o controle dos trabalhadores sobre a produção. Eles não fazem nenhum movimento para socializar as indústrias. Eles não formam soviéticos. Eles não resistem à formação de um novo exército capitalista sob o controle de oficiais burgueses. Eles não rompem com os Azanas e os Companys, líderes burgueses dos governos de Madrid e Catelônio. Eles não fazem nenhum esforço para levar a revolução adiante para o benefício do povo. Em vez disso, eles travam uma guerra amarga contra a Asa Esquerda, especialmente o P.O.U.M. que tende a ir na direção revolucionária.

Os anarquistas também se manifestaram fortemente contra a ditadura do proletariado e foi por isso que os anarco-sindicalistas do C.N.T. recusou-se a participar da revolta das Astúrias de 1934 e silenciosamente viu seus próprios irmãos serem abatidos pelo governo de Madri daqueles dias porque os trabalhadores se recusaram a se comprometer com a revolta das Astúrias de que não tomariam o poder e inaugurariam o socialismo e a ditadura do proletariado. Hoje, junto com os Socialistas e Estalinistas, os Anarquistas e Sindicalistas também se tornaram parte das forças governamentais de Madrid e da Catalunha.Esses anarquistas, que não lutariam pelo domínio dos trabalhadores, estão prontos para dar suas vidas pela continuação do domínio de Madrid, e assim eles provam ser basicamente um com os reformistas pequeno-burgueses dos partidos Socialista e Estalinista.

Tendo em vista que todas as grandes organizações proletárias, anarquistas, sindicalistas, socialistas e stalinistas apóiam os atuais governos de Madri e da Catalunha, é difícil chamá-los de reacionários. Eles seriam reacionários apenas se as organizações de massa estivessem prontas para ir além do sistema capitalista atual e se lançassem contra este governo. Mas para isso teria que haver um partido genuinamente revolucionário guiando as massas. Até o momento, infelizmente, esse não é o caso; as massas, por meio de suas organizações, estão apoiando de coração os regimes governamentais.

Mas se os governos de Madri e da Catalunha não são reacionários, isso não significa que não sejam capitalistas. Qualquer um que idealizar os governos de Madri ou o governo de Esquerda Madri que existe na Catalunha seria cometer um erro criminoso. Não existe governo sem classes e sem dominação de classe. A classe que domina Madrid e em grau mais fraco a Catalunha, é a classe capitalista.

É verdade que se falou em socialização das fábricas na Catalunha e também em Madrid, mas os socialistas e os stalinistas cuidaram de que se tratasse principalmente de conversa. Houve algumas apreensões espontâneas das fábricas pelos trabalhadores e um certo grau de controle dos trabalhadores sobre elas, mas a propriedade privada dos meios de produção ainda é mantida intacta, em geral. A propriedade estrangeira é cuidadosamente protegida; a propriedade do proprietário agrário está assegurada, a pequena burguesia é acalmada. Durante a presente guerra civil, pode haver algumas medidas severas de confisco, algum grau de nacionalização da indústria e dos serviços públicos, como havia nos dias dos jacobinos do século 18 na França, mas o sistema de propriedade privada permanece seguro. Essa é a situação hoje em que os republicanos controlam.

Devo expressar a sensação de vergonha que agora sinto como homem. No mesmo dia em que os fascistas estão ocupados atirando nas mulheres das Astúrias, apareceu no jornal francês um protesto contra a injustiça. Mas essas pessoas não protestaram contra os açougueiros das Astúrias, mas sim contra a república que se atreve a deter fascistas e provocadores do POUM.

Juan Negrin, ex-ministro do Tesouro de Largo e amigo dos correspondentes estrangeiros, foi nomeado primeiro-ministro para suceder Largo. Eu conhecia Negrin há vários anos e o admirava sinceramente. Mesmo depois que o multilingue atarracado e de óculos se tornou ministro do gabinete, ele continuou suas visitas noturnas ao bar de Miami para o licor após o jantar. Muitas vezes conversei com ele lá, obtendo uma visão geral da situação financeira.

A presença de um socialista moderado à frente do novo governo foi uma dádiva para o regime porque fortaleceu a ficção de um governo "democrático" no exterior. A expulsão de Largo, no entanto, gerou novos problemas. Sentindo-se muito mais forte depois de seu primeiro teste crítico de força contra os anarco-sindicalistas catalães, o governo depôs os membros anarquistas do governo da Generalitat catalã e em seguida excluiu os anarco-sindicalistas da representação no novo gabinete de Negrin.

Largo, pensava-se, renunciaria graciosamente, mas, amargamente desapontado e zangado, o ex-primeiro-ministro imediatamente começou a tramar seu retorno ao poder. Os anarquistas, igualmente amargos por terem sido privados de uma voz no governo, de repente deram seu apoio a Largo, que adotou como seu novo slogan de campanha o grito anarquista "Queremos nossa revolução social agora."

O Largo tem outro aliado importante, embora menos poderoso, no proscrito P.O.U.M. Trotskistas. O desaparecimento e o assassinato relatado do líder trotskista, Andres Nin, aumentaram a amargura do P.O.U.M. Nin, um dos revolucionários mais importantes da Espanha, foi preso em junho passado quando o governo, a mando dos comunistas de Stalin, fez uma batida no P.O.U.M. sede em Barcelona e prendeu muitos dos membros.

Foi anunciado que Nin fora levado primeiro para Valência e depois para Madrid para ser detido e aguardar julgamento. Quando o POUM, apoiado pelos anarquistas e muitos dos socialistas extremistas do Largo, tornou-se cada vez mais insistente em suas demandas para que Nin fosse produzido e julgado, e o governo não conseguiu mais se esquivar da questão, emitiu um comunicado no sentido de que Nin havia "escapado" da prisão de Madri com seus guardas. Até os jornais anarquistas foram obrigados a imprimir esta versão, mas os círculos anarquistas e trotskistas estavam convencidos de que Nin foi assassinado a caminho de Madri, e ele se tornou um mártir.

Largo considera o atual governo burguês e contra-revolucionário e está trabalhando francamente para derrubá-lo. Com a oposição ao governo Negrin agora tripla, os observadores neutros não acreditam que um programa decisivo possa ser evitado por muito tempo. Os bem disciplinados comunistas que apóiam o gabinete de Negrin estão confiantes de que, se uma luta aberta acontecer, como parece provável antes ou depois da guerra, terá o apoio de uma grande porcentagem da Espanha legalista. O governo poderá contar com seu “exército dentro de um exército”. Se isso será capaz de lidar com os poderosos sindicatos trabalhistas que apóiam o Largo é problemático.

Na primavera de 1937, uma organização chamada POUM instigou uma insurreição armada em Barcelona contra o governo da República. Composto por trotskistas e anarquistas espanhóis, o POUM afirmou que a revolta foi um esforço de revolução proletária e a abolição imediata do capitalismo na Espanha. O governo, cujo primeiro-ministro era um socialista, considerou o levante uma punhalada nas costas, uma traição em meio a uma guerra contra o fascismo, e começou a esmagá-lo. Nós, da Brigada Internacional, não participamos da política interna da Espanha e o golpe do POUM não afetou diretamente nossas unidades que lutavam no front, mas consideramos as contra-medidas do governo inteiramente razoáveis.

Há uma moda hoje, estabelecida pelo falecido George Orwell, de dizer que o POUM deveria ter sido apoiado e que o governo errou em esmagá-lo. Isso significaria que o governo espanhol deveria ter se deixado derrubar. Uma situação comparável - talvez mais fácil para os americanos entenderem - seria se um grupo de radicais tivesse organizado um levante armado em Chicago contra o governo Roosevelt em 1944, quando nossas tropas estavam desembarcando na Normandia. É difícil não sentir que os atuais campeões do POUM parecem querer superar os bolcheviques.

O POUM afirmou que o problema na Espanha era a revolução proletária. Mas foi o que também reivindicaram os torcedores de Franco, embora na direção oposta. Por outro lado, o governo e os comunistas declararam que a única questão era democracia versus fascismo e agiram de acordo. Aqueles que pensam que o POUM poderia ter salvado a Espanha deveriam ponderar se as potências ocidentais que recusaram ajuda ao governo capitalista democrático teriam ajudado um regime POUM anti-capitalista revolucionário.

Acho estranho, também, que algumas pessoas que condenam os comunistas tchecos por terem assumido o poder total em seu país em 1948, possam tolerar a tentativa do POUM de assumir o controle da Espanha em meio a uma luta de vida ou morte. com fascismo.

(1) Hugh Thomas, A guerra civil Espanhola (2003) página 289

(2) Patricia Knight, A guerra civil Espanhola (1998) página 45

(3) George Orwell, Notas sobre as milícias espanholas (1937)

(4) Michael Shelden, Orwell: a biografia autorizada (1991) página 275

(5) D. Taylor, Orwell the Life (2004) página 202

(6) John McNair, George Orwell: o homem que conheci (Março de 1965)

(7) Bernard Crick, George Orwell: uma vida (1980) página 208

(8) John McNair, George Orwell: o homem que conheci (Março de 1965)

(9) George Orwell, carta para Victor Gollancz (9 de maio de 1937)

(10) O Novo Líder (30 de abril de 1937)

(11) George Orwell, carta para Cyril Connolly (8 de junho de 1937)

(12) Hugh Thomas, A guerra civil Espanhola (2003) página 507

(13) Edward P. Gazur, Alexander Orlov: o general da KGB do FBI (2001) páginas 330-330

(14) Edvard Radzinsky, Stalin (1996) página 392

(15) George Orwell, Homenagem à Catalunha (1938) página 159

(16) Jesus Hernandez, O país da grande mentira (1973)

(17) Cecil D. Eby, Camaradas e comissários: O Batalhão Lincoln na Guerra Civil Espanhola (2007) página 168

(18) Fenner Brockway, Fora da direita (1963) página 25

(19) Michael Shelden, Orwell: a biografia autorizada (1991) página 305

(20) George Orwell, New English Weekly (29 de julho de 1937)

(21) George Orwell, New English Weekly (2 de setembro de 1937)

(22) Dudley Edwards, Victor Gollancz: uma biografia (1987) página 246

(23) Bernard Crick, George Orwell: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(24) Hugh Thomas, A guerra civil Espanhola (2003) páginas 684-685


Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista

o Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM, espanhol: "Partido Obrero de Unificación Marxista" Catalão: "Partit Obrer d'Unificació Marxista") foi um partido político comunista espanhol formado durante a Segunda República e ativo principalmente na época da Guerra Civil Espanhola. Foi formado pela fusão da Esquerda Comunista Trotskista da Espanha ("Izquierda Comunista de España", ICE) e do Bloco de Trabalhadores e Camponeses (BOC, filiado à Oposição de Direita) contra a vontade de Leon Trotsky, com quem o primeiro quebrado.

O POUM foi formado como uma oposição comunista ao stalinismo em 1935 por Andreu Nin e Joaquín Maurín, sendo fortemente influenciado pelo pensamento de Trotsky, em particular sua tese da "Revolução Permanente". O partido era maior do que o Partido Comunista da Espanha (PCE) oficial (e sua ala, o Partido Socialista Unificado da Catalunha, PSUC) na Catalunha e na Terra de Valência. Foi altamente crítico da estratégia da "Frente Popular" defendida por Joseph Stalin e o Comintern. No entanto, eles participaram da Frente Popular Espanhola iniciada pelo líder da Ação Republicana, Manuel Azaña. O POUM tentou implementar algumas de suas políticas radicais como parte do governo da "Frente Popular", mas foram resistidas pelas facções mais moderadas. O desacordo político faria com que Nin deixasse o governo.

Durante a Guerra Civil, o partido começou a crescer em popularidade e, ao lado da anarquista Confederación Nacional del Trabajo (CNT), comandou o apoio da maior parte do proletariado na zona não controlada pelas forças de Francisco Franco durante a guerra. O escritor britânico George Orwell lutou ao lado de membros do Partido Trabalhista Independente como parte das milícias do POUM, uma experiência contada vividamente em seu livro "Homenagem à Catalunha". Da mesma forma, o filme "Land and Freedom", dirigido por Ken Loach, conta a história de um grupo de soldados do POUM lutando na guerra na perspectiva de um membro britânico do Partido Comunista Britânico, e trata em particular de sua desilusão com a política da União Soviética. na guerra.

Conflito com a Frente Popular

O apoio do POUM a Trotsky e a oposição a Stalin causou enormes rupturas entre eles e o PCE, ainda inabalavelmente leal ao Comintern. Essas divisões, particularmente a acusação de trotskismo (e até fascismo) pelos comunistas, manifestaram-se em lutas reais entre seus apoiadores, principalmente nos eventos Barcelona May Days de 1937, quando o POUM foi atacado por uma coalizão de governo majoritariamente comunista forças armadas, que incluíam a Guardia Civil. Embora a CNT, muito maior, inicialmente apoiasse o POUM, seus membros mais militantes, como Juan García Oliver e os Amigos de Durruti, foram pressionados à conciliação pela liderança moderada. Isso deixou o POUM isolado junto com a seccion bolchevique-leninista puramente trotskista, e ambas as organizações foram levadas à clandestinidade e exiladas. Enquanto Nin foi detido e executado, seu partido foi consistentemente considerado "provocador" na propaganda stalinista.

Links internacionais

O POUM era membro do "Bureau de Londres" dos partidos socialistas que rejeitavam tanto o reformismo da Segunda Internacional quanto a orientação pró-Moscou da Terceira Internacional. Outros membros incluíam o Partido Trabalhista Independente na Grã-Bretanha, o PSOP na França e Poale Zion. Sua ala jovem era filiada ao Bureau Internacional de Organizações Juvenis Revolucionárias, por meio do qual recrutava o Contingente de guerrilheiros do ILP na Guerra Civil.

* Juventude Comunista Ibérica
* "Homenagem à Catalunha" de George Orwell, um livro de memórias de seu serviço militar na milícia POUM

* O [http://www.fundanin.org/ Fundación Andreu Nin] tem um site em espanhol que contém uma extensa coleção de documentos, notas biográficas e links relacionados ao POUM. Os textos em inglês incluem:
** [http://www.fundanin.org/solano29.htm Wilebaldo Solano "The Spanish Revolution: The Life of Andreu Nin" ILP, Leeds, 1974]
* Hernández, Jesús, [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/Pamph/NKVD.html "Como o NKVD enquadrou o POUM"] Memória do ministro do PCE nos governos republicanos de Largo Caballero e Juan Negrín. Traduzido. Extraído de "Yo fui un ministro de Stalin". 339 páginas. G. del Toro, México, 1974. ISBN 84-312-0187-8. Reimpresso online por [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/Pubs.html O que vem a seguir? "] Jornal marxista. Recuperado em 11 de maio de 2005.
* Nin, Andrés, [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/History/Maydays.html "Os dias de maio em Barcelona"] Originalmente publicado como "El significado y alcance de las jornadas de mayo frente a la contrarrevolución". Comitê Central do Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). Recuperado em 11 de maio de 2005.
* Nin, Andrés, [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/History/Nin2.html "A situação política e as tarefas do proletariado"] Junho de 1937. Tradução de David Beetham, org., "Marxists in Face of Fascism". Manchester University Press, 1983. ISBN 0-389-20485-4. Recuperado em 11 de maio de 2005.

Fundação Wikimedia. 2010.

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O Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM) - História

Por que dezenas de milhões no Ocidente se prostram antes de avançar, conquistar e opressor o Islã?

Por que milhões de americanos ainda votam no Partido Democrata?

Este ensaio oferece uma explicação assustadora.

É do Jihad Watch, de Alexander Maistrovoy:

O “homem progressista” se recusa a reconhecer os crimes do Islã, não porque seja ingênuo, temperamental ou tolerante. Ele faz isso porque, inconscientemente ou subconscientemente, ele já aceitou o Islã como religião de salvação. Como ele aceitou o stalinismo, hitlerismo, maoísmo e o "Khmer Vermelho" antes disso

Joseph de Maistre, um aristocrata francês do início do século 19, argumentou que o homem não pode viver sem religião, e não a religião como tal, mas a tirânico e impiedoso 1. Ele era amaldiçoado e odiado, eles o chamavam de antípoda do progresso e da liberdade, até mesmo um precursor do fascismo, entretanto, os progressistas provaram que ele estava certo repetidas vezes.

Pode ser verdade para a maioria das pessoas que elas & # 8220não podem viver sem religião & # 8221, mas não é verdade para todas. Nós imaginamos como, desde o Iluminismo, e especialmente agora em nossa era da ciência, as pessoas podem viver com uma religião. Concordamos, no entanto, que aqueles que precisam de uma religião não desanimam por ela ser & # 8220tyrânica e implacável & # 8221.

Existe uma religião, seja religiosa ou secular, que seja não tirânico e impiedoso?

Em seu êxtase niilista, Homo progressicus jogou Deus fora do pedestal, pisoteando o ideal humanístico de Petrarca, Alberti e Leonardo Bruni, que confiava na Razão e lutava pela virtude, e ... se encontrou em um vazio completo e escancarado. Eles perceberam que não poderiam viver sem o Deus-homem - o ídolo, o líder, o governante, que confiaria na ideia inabalável e implacável de salvação - não no outro mundo, mas neste mundo real aqui e agora. E com toda a paixão tão inerente à sua natureza infantil, instável e superficial, eles saíram correndo em busca de seu “príncipe em um cavalo branco”.

Os ídolos dos progressistas eram tiranos armados com a ideologia mais progressista: Robespierre, e depois dele Stalin, Mao, Pol Pot, Fidel Castro, Hugo Chávez, e finalmente - islamismo.

O Islã, é claro, não afirma ser & # 8220 progressivo & # 8221. Ele deriva de & # 8211 e está preso na & # 8211 Idade das Trevas. Mas os autointitulados progressistas do Ocidente o estão acolhendo e se submetendo a ele.

No século 20, a intelectualidade ocidental foi infectada com bacilos vermelhos e marrons.

Walter Duranty negou ardentemente o Holodomor.

Essa é a fome forçada de Stalin na Ucrânia, que matou muitos milhões. Walter Duranty negou que isso estivesse acontecendo em seus relatórios do New York Times.

Bernard shaw e Romain Rolland justificou o terror da OGPU e o tribunal canguru em Moscou Aragão, Barbusse (o autor da biografia apologética de Stalin: Stalin. Um novo mundo visto através do homem) e Jean-Richard Bloch glorificou & # 8220o Pai das nações & # 8221.

“Eu não faria nada contra Stalin no momento em que aceitei os julgamentos de Moscou e estou preparado para aceitá-los em Barcelona”, disse Andre Malraux durante o massacre de anarquistas do POUM [o Partido dos Trabalhadores & # 8217 da Unificação Marxista] pelos comunistas em Barcelona em 1937.

Vamos adivinhar: quem está escrevendo sobre quem? "Homem solitário e autoritário ... malditamente desagradável & # 8221," amigável e comum & # 8221, possuindo "uma inteligência muito além do dogmatismo" ... "sugou pensativamente o cachimbo que tinha muito educadamente pediu minha permissão para fumarNunca conheci um homem mais justo, sincero e honesto & # 8221. Entendi? Foi Stalin, retratado por H. G. Wells.

Quantos sofrimentos - Solzhenitsyn lembrou - foram causados ​​por jornalistas progressistas ocidentais, que depois de visitarem o GULAG, elogiaram as aldeias Potemkin com quartéis alegadamente aquecidos onde os prisioneiros políticos costumavam ler jornais soviéticos sentados em mesas limpas? Na verdade, Arthur Ransome (The Guardian), um jornalista americano e fã de Mao, Agnes Smedley, repórter de Nova York Lincoln Steffens (após o encontro com Lenin, ele escreveu: “Eu vi o futuro e ele funciona”), A jornalista australiana-britânica Leonore Winter (autora do livro chamado Virtude Vermelha: Relações Humanas na Nova Rússia) e muitos outros simpatizavam com os bolcheviques e a União Soviética. Juan Benet, um famoso escritor espanhol, sugeriu “fortalecer os guardas (no GULAG), para que pessoas como Solzhenitsyn não escapassem & # 8221. O Los Angeles Times publicou Alexander e Andrew Cockburn, que eram admiradores de Stalin.

Hitler? Knut Hamsun, romancista norueguês que ganhou o Prêmio Nobel, descreveu Hitler em um obituário como um “lutador pela humanidade e pelos direitos de todas as nações & # 8221. A “amorosidade” de Martin Heidegger pois o “líder do Terceiro Reich” é bem conhecido. Na década de 1930, o Führer era uma pessoa bastante respeitável aos olhos da mídia de massa. Anne O'Hare McCormick - correspondente de notícias estrangeiras do New York Times (ela recebeu o Prêmio Pulitzer) - descreveu Hitler após a entrevista com ele: ele é “um homem bastante tímido e simples, mais jovem do que se espera, mais robusto, mais alto ... Seus olhos são quase da cor da espora azul em um vaso atrás dele, curiosamente infantis e cândidos ... Sua voz é tão baixa quanto sua gravata preta e seu terno preto trespassado ... Herr Hitler tem a mão sensível do artista. ”

As elites francesas ficaram fascinadas por Hitler. Ferdinand Celine disse que a França não iria para a “guerra judaica & # 8221, e afirmou que havia uma conspiração judaica internacional para iniciar a guerra mundial. O ministro das Relações Exteriores francês Georges Bonnet prestou honras a Ribbentrop, e o romancista, ensaísta e dramaturgo Jean Giraudoux disse que estava "totalmente de acordo com Hitler quando afirma que uma política só atinge sua forma mais elevada quando é racial & # 8221.

Os Guardas Vermelhos do Presidente Mao causaram convulsões mortais na China e uma raiva extática [simpática] em Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir, Jan Myrdal, Charles Bettelheim, Alain Badiou e Louis Pierre Althusser. Em Paris, Barbusse e Aragão criaram “o monstro de bolso” - Enver Hoxha [ditador comunista da Albânia] na Sorbonne University, Sartre elaborou "a revolução do Khmer Vermelho" de Pol Pot, Hu Nima e Ieng Sary. Noam Chomsky caracterizou as provas do genocídio de Pol Pot como "de terceira categoria" e se queixou de uma "vasta e sem precedentes campanha de propaganda contra o Khmer Vermelho & # 8221. Gareth Porter, vencedor do Prêmio Martha Gellhorn de Jornalismo, disse em maio de 1977: “A noção de que a liderança do Kampuchea Democrata adotou uma política de eliminar fisicamente classes inteiras de pessoas era ... um mito”.

Na década de 70, o mundo inteiro já sabia a verdade sobre os Guardas Vermelhos. Contudo, Jovens alemães da União Socialista de Estudantes Alemães participaram de manifestações com retratos do “Grande Timoneiro” e a canção “The East is Red & # 8221.

Nos EUA, eles saem às ruas segurando bandeiras vermelhas e retratos de Trotsky e Che Guevara, e sonham em “Foder o Sistema” como seu ídolo Abbie Hoffman. O ódio aos "pequenos burgueses filisteus & # 8221, como Trotsky chamou as pessoas comuns, junto com o sonho de guilhotinas, baionetas e" terror vermelho & # 8221, continuam inspirando intelectuais ocidentais como Tariq Ali, o autor do manual revolucionário Trotsky para iniciantes.

“A classe média acabou sendo capturada pelo 'bolchevismo boêmio-burguês & # 8217, & # 8221 Pascal Bruckner escreveu.

Stalin, Mao e Pol Pot faleceram, mas novos heróis apareceram em seus lugares. Funcionários líderes da CNN - o repórter Peter Arnett, o produtor Robert Wiener e o diretor do departamento de notícias Eason T. Jordan - tinham excelentes relações com associados próximos de Saddam Hussein, fingindo não saber nada sobre suas atrocidades. Estrelas de Hollywood iniciaram uma corrida para fazer peregrinações a Castro e Chávez. Professores neomarxistas e intelectuais progressistas, como Dario Fo, Jean Baudrillard e Martin Amis, saudaram o triunfo da Al-Qaeda em 11 de setembro.

A romantização da “bota forjada” e “mão de ferro & # 8221, a adoração de homens “solitários e dominadores” com “a mão sensível do artista” - isso explica a incrível facilidade com que anarquistas recentes, pacifistas, marxistas, ateus, depois de terem mudado algumas ideologias, se sobrecarregam com os mais primitivos, bárbaros e a religião despótica de nosso tempo: o Islã.

Ateus de esquerda apenas, sendo ateus que dispensam a crença no sobrenatural, mas ainda precisam de uma religião.

O que eles desejam não é a religião como tal. Eles não querem o budismo, o bahaísmo, o zoroastrismo ou mesmo o islamismo moderado da versão sufi ou ahmadiyya. Eles querem uma religião que os esmague, estupra seus corpos e almas e destrói seu ego - uma religião que os aterrorizaria e os faria tremer de medo, enfermidade e impotência.

Somente o islã medieval sanguinário é capaz de fazer isso hoje. Só ele possui crueldade ilimitada e vontade de queimar tudo em seu caminho. E eles se reúnem como mariposas voando para a chama: comunistas Roger Garaudy, “Carlos the Jackal & # 8221, Trond Ali Linstad, Malcolm X, Alys Faiz defensores dos direitos humanos Jemima Goldsmith, Keith Ellisone Uri Davis, o lutador contra o sionismo pelos direitos dos palestinos. Os pais favorecem Castro, como Oliver Stone e seus filhos aceitam o Islã, como Sean Stone. De acordo com uma pesquisa de opinião pública realizada em agosto de 2014 (Madeline Grant, Newsweek), “16% dos cidadãos franceses apóiam o ISIS & # 8221. Existem 7% a 8% dos muçulmanos vivendo na França. Quem compõe o resto de 8% a 9%?

Ken Livingstone, Jeremy Corbyn, John Brennan, estrelas de Hollywood, Ylva Johansson, Ministra da Integração da Suécia, que como seu chefe Stefan Löfven afirmou que "não havia conexão entre crime e imigração" Michael Fabricant, ex-vice-presidente do partido Conservador, disse que "alguns anglicanos conservadores são iguais a ISIS ”políticos alemães que estabeleceram um cão de guarda da mídia para“ instruir a imprensa a censurar etnicidade e religião em relatórios de crime ”(uma modificação da censura soviética) o presidente da Suprema Corte da Inglaterra e País de Gales, Lord Phillips, que acredita que é inevitável reconhecer tribunais da Sharia na Grã-Bretanha ateu-apologista do Islã (ó meu Deus!) CJ Werleman Liberais canadenses, que apóiam o movimento anti-islamofobia, professor Jonathan Brown, de Georgetown, que justifica a escravidão e o estupro de escravas Wendy Ayres-Bennett, professora do Reino Unido que está pedindo aos britânicos que aprendam urdu e punjabi para que os imigrantes muçulmanos se sintam bem-vindos à Ohio State University, que ofereceu um curso sobre "como os muçulmanos ajudaram a construir a América", a empresa estatal sueca Lernia, incentivando a substituição de Sueco padrão com o “sotaque que inclui o migrante” Feministas americanas com os slogans “Allahu akbar” e “I love Islam & # 8221, que endossam o movimento BDS Feministas suecas usando burcas no Irã “feministas orgulhosas”, como Elina Gustafsson e Gudrun Schyman, defendendo criminosos muçulmanos que estupraram garotas suecas - todas elas e milhares de outras já se converteram ao islamismo, se não de jure, pelo menos de fato.

Eles apelam ao Islã para escapar de seus medos, complexos, desamparo e inutilidade. Eles escolhem o despotismo do corpo e do espírito para privar-se de sua liberdade - a liberdade que sempre foi um fardo insuportável para suas almas fracas e cheias de quimeras. Eles anseiam pela escravidão.

Eles são atraídos pelo Islã hoje, mas não se trata do Islã. É sobre eles. Se o Islã for derrotado amanhã e um novo Genghis Khan aparecer com a “religião da estepe & # 8221, ou se o reino dos astecas se erguer com padres arrancando corações do peito de pessoas vivas, eles correrão apaixonadamente para seu abraço. Eles estão ansiando por tirania, e destruirá tudo em seu caminho por causa disso. Por causa deles, “deixaremos este mundo aqui tão estúpido e malvado como o encontramos na chegada & # 8221. (Voltaire)


O POUM, em suas próprias palavras

No meu primeiro dia em Barcelona durante uma viagem há alguns anos, eu estava andando pela famosa rua Ramblas. Barcelona é uma cidade muito dinâmica, com um toque muito mais "europeu" do que Madrid, e há muitas coisas para chamar a sua atenção. Mas foi uma biblioteca municipal que mais me chamou a atenção e que até hoje se destaca: a Biblioteca Andreu Nin. Quando perguntei à bibliotecária lá dentro, ela explicou que era aqui que ficava o quartel-general do POUM durante a Guerra Civil Espanhola, "hasta que lo desmantelaron", até que o desmantelaram.

O POUM, ou Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (o nome é apenas um pouco menos desajeitado em espanhol) é mais conhecido no mundo de língua inglesa como o partido cujas milícias George Orwell lutou durante a Guerra Civil. Os fãs de Ken Loach também se lembrarão de que esta festa foi fundamental em Terra e Liberdade. No entanto, embora a Guerra Civil Espanhola só perde para a Revolução Russa como uma referência histórica para seitas de todos os tipos, a referência é sempre para os momentos dramáticos e os líderes variados, com muito pouca atenção dada ao que a massa de participantes , incluindo aqueles em organizações, estavam pensando ou fazendo.

"Até que eles desmontaram"-" eles "aqui não se refere aos fascistas chefiados pelo general Franco, mas ao Estado republicano espanhol, sob a influência ou dominação da União Soviética. Há um refrão comum nos meios anarquistas de que o" leninismo "é em si inerentemente contrário -revolucionário, que todos os "leninistas" sempre reprimirão os "anarquistas", e que a prova está na repressão do Exército Vermelho contra a Ucrânia revolucionária em 1918-1920, ou da Espanha republicana contra a CNT durante a Guerra Civil. O POUM foi reprimido ao lado da CNT na Espanha, apesar de ser "leninista" como os assessores do NKVD de Stalin. Na verdade, eles foram reprimidos primeiro, como um teste de força para o governo antes de ir atrás da CNT, sem falar que a CNT a liderança havia se comprado algum tempo após o confronto de maio de 1937, pedindo à classe trabalhadora que deponha as armas - um compromisso que o POUM não fez. Sem negar que existem definitivamente ideologias contra-revolucionárias e posições, talvez os materialistas também fariam bem em olhar para a relação com os meios de produção quando perguntamos como um partido ou indivíduo faz a transição da revolução para a contra-revolução.

O POUM geralmente não é discutido nessas narrativas, e certamente não em detalhes. Quando são mencionados, quase se tem a impressão de que os POUM eram anarquistas sem saber, que seu marxismo nada mais era do que um acidente embaraçoso e que simplesmente desconheciam o caminho contra-revolucionário que inevitavelmente os levaria. Muito convenientemente para esta narrativa, não há quase nada sobre a atividade do POUM ou conjunto de ideias disponíveis em inglês. (Uma exceção notável é o difícil de encontrar Marxismo espanhol vs comunismo soviético, também por Victor Alba.) Hoje, em 4 de maio, parece apropriado mencionar o que aconteceu em 4 de maio de 1937. Da Wikipedia:

Às onze horas, os delegados da CNT se reuniram e concordaram em fazer todo o possível para restaurar a calma. Enquanto isso, os líderes anarquistas Joan García Oliver e Federica Montseny ouviram um apelo no rádio pedindo a seus seguidores que largassem as armas e voltassem aos seus empregos. Jacinto Toryho, diretor do jornal CNT Solidaridad Obrera, expressou o mesmo sentimento. [. ] Por volta das cinco da tarde, vários anarquistas foram mortos pela polícia perto da Via Durruti (atual Via Laietana). O POUM começou a apoiar publicamente a resistência.

Foi nessa mesma viagem, em uma livraria afiliada à CNT chamada La Rosa de Foc, que encontrei uma velha brochura cujo título me chamou a atenção: La Revolución Española en la Práctica. Documentos del POUM. Comprei sem hesitar. Quando tive tempo de abri-lo, fiquei absorto. Como antologia, faz parte de um gênero que deve ter muito poucos membros: uma coleção de documentos que tratam dos problemas de uma revolução, feita pelos participantes dessa revolução, durante o próprio processo da revolução. Os documentos tratam de problemas concretos da agricultura e da indústria, da saúde pública e da situação militar, da dinâmica das diversas organizações operárias e da crescente influência reacionária da União Soviética na Espanha republicana. Não foram escritos com antecedência, cheios de referências a Lenin, nem foram transmitidos pela direção do Partido. Eles lêem muito bem até hoje, e eu diria que vale a pena ler por mais do que apenas interesse histórico. Eu gostaria de, em algum momento, traduzir alguns desses documentos - como Victor Alba afirma na introdução, que traduzi abaixo, eles têm uma mistura refrescante de realismo e idealismo.

Mas vou tentar deixar Victor falar por si mesmo, pois acho que ele é mais do que capaz. Como ele diz, quando algo é pensado com clareza, é expresso com clareza. Farei apenas alguns outros pontos aqui. Em primeiro lugar, há um pensamento comum de que os revolucionários devem formar organizações com base principalmente em suas idéias específicas, e que a relação real da organização com a luta de classes é apenas uma questão secundária. O problema, quando a única diferença perceptível entre uma organização e outra é um conjunto ligeiramente diferente de ideias, é que qualquer ideia nova em qualquer uma das organizações levará logicamente a uma divisão. Como Hal Draper colocou em A anatomia da micro-seita,

Enquanto a vida da organização (seja ou não rotulada de "partido") seja realmente baseada em suas idéias politicamente distintas, ao invés das lutas sociais reais em que está engajada, não será possível suprimir o choque de programas exigindo diferentes ações de apoio a diferentes forças. A questão-chave passa a ser a obtenção de uma base de massa, que não é apenas uma questão numérica, mas uma questão de representação de classe. Dada uma base de massas na luta social, o partido não tem necessariamente que suprimir o jogo interno do conflito político, uma vez que a força centrífuga das divergências políticas é contrabalançada pela pressão centrípeta da luta de classes. Sem uma base de massa, uma seita que se autodenomina um partido não pode suprimir o efeito divisionista das diferenças fundamentais sobre (por exemplo) apoiar ou se opor a partidos capitalistas em casa na forma de democratas liberais e outros, ou apoiar ou se opor às manobras do “ Mundo comunista.

O POUM exemplifica o processo inverso, de movimento em que a vida da organização se baseia nas lutas sociais reais em que está engajada e que permite o livre jogo de ideias sobre o melhor programa para avançar. Como Alba menciona, o POUM publicou clássicos de Marx, Riazanov, Bebel. e Kautsky.

O segundo ponto a fazer aqui é que o crucial para os revolucionários americanos não deve ser ter a "linha" certa na Espanha ou na Rússia - devemos tentar descobrir a América e as contradições que estão presentes aqui. Um dos pontos fortes do POUM, que Alba mostrará melhor do que eu, é que o POUM tentou usar o marxismo para elaborar uma estratégia revolucionária para a Espanha, em vez de receber respostas prontas de outros (sejam Stalin, Trotsky ou qualquer outro ) e aplicá-los rigidamente. Meu propósito ao traduzir este texto não é levantar a compreensão do que aconteceu ou não aconteceu, o que poderia ou não ter acontecido durante a Revolução Espanhola (embora eu não me oponha a essas discussões), mas sim contribuir para o perguntas que podem ser feitas sobre como seria um movimento operário socialista americano. Parafraseando Alba uma última vez, há muitas diferenças entre os Estados Unidos em 2015 e a Espanha em 1937 - mas talvez não tantas quanto esperaríamos.
-LLW

Introdução de La Revolución Española en la Practica, por Victor Alba

“Na guerra de trincheiras, cinco coisas são importantes: lenha, comida, fumo, velas e o inimigo. No inverno, na frente de Zaragoza, eles eram importantes nessa ordem, com o inimigo por último. Exceto à noite, quando era um ataque surpresa sempre concebível, ninguém se importava com o inimigo. Eles eram simplesmente insetos negros remotos, que ocasionalmente se viam pulando de um lado para o outro. A verdadeira preocupação de ambos os exércitos era tentar se manter aquecidos. "

George Orwell, que escreveu este parágrafo, diz em seu livro sobre a guerra civil espanhola que toda guerra, quaisquer que sejam seus motivos, e tudo que anima seus combatentes, é suja, enfadonha e triste. Ele acrescenta, em outro lugar, que

"as milícias espanholas, enquanto duraram, eram uma espécie de microcosmo de uma sociedade sem classes. Nesta comunidade onde ninguém estava em construção, onde havia escassez de tudo, mas nenhum privilégio e nenhuma lambida de bota, alguém conseguiu, talvez , uma previsão grosseira de como seriam os estágios iniciais do socialismo. E, afinal, em vez de me desiludir, ele me atraiu profundamente. O efeito foi tornar meu desejo de ver o socialismo estabelecido muito mais real do que antes. Em parte , talvez, isso se devesse à boa sorte de estar entre os espanhóis, que, com sua decência inata e seu tom anarquista sempre presente, tornariam até mesmo os estágios iniciais do socialismo toleráveis, se tivessem a chance. "

Orwell sabia do que falava, porque lutou com as milícias do POUM na frente de Aragão, onde foi ferido, e viveu semanas e meses com os milicianos, que não faziam ideia de que estavam com um primeiro avalie o escritor. Isso foi antes de Orwell se tornar famoso e ele não disse a ninguém que era escritor. Para seus camaradas, ele era apenas mais um estrangeiro que tinha vindo à Espanha para lutar contra o fascismo. E isso parecia natural para todos eles. Porque em tempos de revolução, as coisas mais inesperadas e menos prováveis ​​são exatamente aquelas que parecem mais naturais e lógicas.

Mas a revolução, como a guerra, é suja, triste, monótona, cheia de erros e até corrupção, como qualquer outro momento da vida em qualquer sociedade. E em uma revolução, lenha, fumo, comida e velas estão muito mais presentes do que o inimigo, ou seja, a sociedade que queremos substituir e seus representantes.

Fora de alguns momentos espetaculares de emoção coletiva - que, no entanto, movem apenas uma minoria - a revolução é um teste de paciência, como alguém uma vez disse brilhantemente.

Isso ocorre porque uma revolução não vem de uma batida no coração, de uma explosão romântica, mas chega porque uma dada sociedade não funciona mais bem e não pode resolver seus problemas. A revolução, depois de seus gestos heróicos e emocionantes, consiste em fazer a sociedade funcionar melhor e em resolver seus problemas. Se não consegue as duas coisas, fracassa, deixa de ser uma revolução e se converte em uma continuação, sob uma nova aparência, do que existia antes.

Assim como em uma guerra é muito fácil ser como o Fabrício da Cartuxa de Parma, lutando na batalha de Waterloo sem perceber que é Waterloo, em uma revolução é muito fácil se ocupar com o funcionamento de um escritório, uma fazenda, uma escola, sem perceber que se está fazendo uma revolução.

Da mesma forma que durante uma guerra, os momentos emocionais - exceto pelo medo, que é permanente - os momentos de heroísmo e grandeza são a exceção, em uma revolução os momentos de entusiasmo, de esperança ruidosa, também são excepcionais. São as coisas rotineiras que são constantes, importantes e decisivas: as tarefas do dia-a-dia, todos na sua pequena parcela, fazendo o que precisa ser feito e fazendo de tal forma que o resultado só seja um pouco mais igual, um pouco mais liberdade.

Por isso, passados ​​os momentos emocionais de uma revolução, só os muito convictos, os militantes e dirigentes, mantêm vivo o entusiasmo e desperta a esperança. Os demais voltam à rotina diária, sem perceber que o contexto dessa rotina é diferente.

O mito da revolução romântica nos faz perder de vista a realidade da revolução prosaica. O heroísmo ocasional nos faz esquecer a administração cotidiana. Mas sem monótono trabalho, e sem administração mundana, não há revolução que possa vencer ou mesmo ser digna do nome revolução, porque o cerne da revolução, sua verdadeira razão de ser, depende não do heróico e dramático, mas do mundano e monótono: a solução de problemas, o melhor funcionamento da sociedade. "Melhor" significa, é claro, menos desigual ou mais igual, mais livre, mais fraterno.

No apocalipse da fraternidade, como André Malreaux descreveu o que viu da revolução espanhola, havia a rotina da eficiência, aprender a administrar, dirigir, tomar decisões. Como em qualquer sociedade, inevitavelmente. Mas com uma diferença - e essa diferença em si mesma foi a revolução - que eles não buscavam a eficiência pela eficiência, nem a boa administração pelo simples prazer de ver as coisas funcionarem. Tudo foi feito porque pensaram que com isso estavam criando um pouco mais de fraternidade, um pouco mais daquela "decência inata" e "matiz anarquista" que, segundo Orwell, tornam toleráveis ​​os estágios iniciais do socialismo.

Nos livros sobre a guerra civil espanhola, que são legiões, e sobre a revolução espanhola, em número bem menor, os escritores descrevem as intrigas diplomáticas, as manobras políticas, as boas e as más escolhas, o heroísmo e os crimes. Mas quase nunca, nem mesmo de passagem, se referem aos problemas fundamentais de como fazer as coisas funcionarem em uma época em que a combinação de guerra e revolução paralisa tudo.

O que está claro é que as coisas continuaram se movendo. Em alguns casos, melhor do que antes. Em muitos casos, não pior do que antes, e quase sempre, com eficiência suficiente para que ninguém sofresse por falta de funcionamento.

Acredito que seja uma injustiça por parte dos intelectuais - que são os que escrevem os livros - que não tenham destacado o quão fantástico, incrível, surpreendente e formidável foi esse fato, tão simples na aparência, que as coisas se mantiveram indo. Porque os que os mantinham em movimento eram os mesmos que nunca aprenderam a fazê-los funcionar, que nunca tiveram a chance de decidir nada sobre como deveriam funcionar, nem para que fim: os trabalhadores, os que fizeram as coisas, mas nunca tinha gostado delas.

Os escritores de livros dão como certo quando tudo funciona. É uma suposição sem base, porque em todas as revoluções anteriores, da norte-americana à russa, demorou muito para fazer as coisas funcionarem novamente, e muitas coisas funcionaram pior do que antes por um bom tempo. Na Espanha, na zona republicana, as coisas não pararam de funcionar por mais de dois dias - quando os militantes foram lutar nas ruas - e quando voltaram a trabalhar, trabalharam tão bem como antes, em alguns casos melhor do que antes , e para fins diferentes do que antes. Isso é o que importa.

Ora, o que os escritores consideram tão normal, e que na realidade é tão surpreendente, não aconteceu por acaso, nem foi inevitável. As coisas continuaram funcionando porque os trabalhadores as fizeram trabalhar.

As coisas funcionaram bem porque os trabalhadores estavam organizados e tinham sindicatos e partidos que se ocupavam em estudar o funcionamento das coisas, em ver os problemas e encontrar soluções.

Temos de insistir que não foi por acaso que as coisas funcionaram bem. Eles trabalharam bem porque os trabalhadores e suas organizações assumiram a responsabilidade de fazer as coisas funcionarem bem. Seu objetivo não era apenas que as coisas funcionassem - seu objetivo era que as coisas funcionassem de uma forma que se pudesse esperar que, com as coisas funcionando, isso criaria condições que tornariam mais fraternidade, mais liberdade, mais igualdade possível.

Essas frases parecem vazias. Mas aqueles que estavam nos comitês de supervisão, os comitês de aldeia, os comitês de milícia realmente pensavam dessa maneira. Porque eles pensaram desta forma que poderiam - apesar da guerra, apesar das lutas internas e rivalidades, apesar da fome em muitos casos, apesar dos bombardeios e privações - eles poderiam se ocupar não apenas em fazer as coisas funcionarem, mas em encontrar novos caminhos, menos modos injustos, para que as coisas funcionem. As grandes frases - na verdade, os grandes sonhos - deram-lhes força para a rotina e aprendizagem, quando teria sido muito mais simples descarregar o peso das coisas sobre os políticos e os burocratas e contentar-se em trabalhar como antes, ser pago como antes e, acima de tudo, ir para a guerra.

Esse desejo de fazer as coisas de maneira diferente é, de certa forma, o que faz uma revolução. Mas esse desejo não se torna realidade por meio de frases. As frases são apenas para manter o desejo. Para satisfazê-lo, precisamos de muitas horas de trabalho monótono, muitas discussões exasperantes, muitos testes fracassados, muitas frustrações, muito acréscimo de água ao vinho do pensamento positivo, muitos balanços e apenas algumas bandeiras sendo agitadas ao vento.

É justamente quando há mais balanços do que bandeiras, mas os balanços se equilibram de uma forma diferente, que podemos ver que a revolução está passando das palavras aos atos.

Há pouca documentação sobre esses aspectos cotidianos, práticos (e, portanto, vitais) da revolução espanhola. Com isto quero dizer a revolução empreendida pelos trabalhadores - especialmente os da Catalunha - entre julho de 1936 e maio de 1937, quando a contra-revolução começou sob o governo Negrín e as realizações dos trabalhadores foram sistematicamente destruídas, desnaturalizadas ou colocadas sob o controle de um governo que foi criado para destruí-los.

Podemos resumir os aspectos políticos da revolução em duas frases: os trabalhadores queriam ser senhores e sem a revolução não poderíamos vencer a guerra. O primeiro parece inegável o segundo, não houve tempo para ser posto à prova, embora seja suficiente dizer que durante o tempo das milícias e das coletivizações os avanços fascistas se detiveram, Madri foi salva e só se perderam lugares militarmente marginais. (Málaga). Mais tarde, quando a outra posição dominou, a de "primeiro devemos ganhar a guerra" (que significava, na verdade, destruir a revolução), perdemos o Norte, os fascistas chegaram ao Mediterrâneo e depois ocuparam a Catalunha, e finalmente venceram o guerra. Embora não saibamos quais teriam sido os resultados da posição revolucionária, por outro lado conhecemos os resultados da posição contra-revolucionária: a guerra estava perdida, apesar da contra-revolução "se justificar" na ideia de que somente destruindo a revolução poderia a guerra ser ganha.

Muito foi escrito sobre isso. Mas pouco se escreveu, e apenas tangencialmente, sobre outros aspectos da revolução, a começar pelos fundamentais: os problemas que as coletivizações enfrentaram e as soluções por elas propostas. Praticamente nada se escreveu sobre a saúde, a condição da mulher, as mudanças na juventude, a transformação do campo, o tipo de exército que os revolucionários exaltavam ou a questão da moradia.

A CNT deve ter informações em seus arquivos que espero que venham a publicar. O POUM dedicou muitos dos folhetos que publicou a essas questões, e o fez sem adoçar, chamando as coisas pelo nome, sem se preocupar em entediar o leitor. Ler estes panfletos é essencial não só para entender a revolução espanhola, mas também para pensar no futuro.

Isso bastaria para justificar a publicação desta coleção de panfletos do POUM. Eu gostaria que contivesse panfletos de outras organizações, dos anarquistas aos comunistas, mas descobri, após consultar as coleções, que a maioria era sobre questões e princípios abstratos, não sobre prática política. Suponho que esses aspectos devam estar nos arquivos, nos boletins e decisões, nas atas das reuniões e nas pesquisas. Eles certamente não estão impressos, acessíveis de alguma forma.

Há outro motivo pelo qual esta antologia, ao se reduzir aos panfletos de apenas um partido - e nem ao menos de um dos principais - se torna interessante.

Esse motivo é o próprio POUM.

A posição estratégica fundamental do POUM ainda é válida, na opinião de muitos, para a Espanha de hoje. Pode-se resumir assim: a Espanha, em 1931, como em 1936 (e eu diria que ainda vale para 1976), precisa fazer uma revolução democrático-burguesa a burguesia espanhola é incapaz de realizá-la e, portanto, o operário a classe deve levá-lo à sua conclusão, para passar dele à revolução socialista. Na verdade, em julho de 1936 vimos como isso se completou, em poucos dias, sem necessidade de decretos e com métodos ocasionalmente brutais, como se completou a revolução democrática e se iniciou a revolução socialista.

Essas coisas foram sentidas em outros movimentos - o anarco-sindicalista, a esquerda dos socialistas - mas, sejam quais forem as razões (formação ideológica, a meu ver), só o POUM as disse explicitamente.

A posição do POUM em relação aos problemas práticos e políticos da revolução significa que este partido era muito mais importante no movimento operário espanhol geral do que seu tamanho modesto poderia implicar.

Um velho militante, fundador do Partido Comunista Espanhol e mais tarde do POUM, fez um resumo, quarenta e um anos depois, do que era o POUM:

“O Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista tem mais de quarenta anos de história. Ele nasceu nos últimos meses de 1935 da fusão do Bloco de Trabalhadores e Camponeses com a Esquerda Comunista. Mas suas origens remontam ao ano de 1920 , na qual foi fundado o Partido Comunista Espanhol. Quase simultaneamente, um grupo de militantes da CNT colocou-se decididamente ao lado da Revolução Russa e adotou os princípios e táticas dos comunistas. A partir de 1920, esses militantes da CNT foram agrupados em torno do semanário Acción Sindicalista, de Valência depois de 1921, em torno do semanário Lucha Social, de Lérida e em 1922 adotaram La Batalla, de Barcelona, ​​como porta-voz enquanto organizavam os Comitês Sindicais Revolucionários. Em 1924 este grupo de militantes aderiu o Partido Comunista Espanhol, e eles exerceram uma influência decisiva na Federação Catalã-Balear do Partido. Nos primeiros meses de 1931 esta federação fundiu-se com os Comunistas Catalães primeiro partido, que tentou sem sucesso ser admitido como seção nacional da Internacional Comunista. Após a fusão, ambas as organizações criaram, para dar ao novo partido um maior poder de atração, o Bloco Operário e Camponês, e o novo partido ficou conhecido com este nome, embora o núcleo em torno do qual girava mantivesse o nome de Comunista Catalão-Balear. Federação e, a partir de 1932, quando as suas forças começaram a crescer fora da Catalunha, tomou o nome de Federação Comunista Ibérica. A Esquerda Comunista era a primitiva Oposição Comunista constituída em torno da figura de Leon Trotsky, com quem havia rompido quando aconselhou suas tropas a ingressar na social-democracia. O POUM, então, é um legítimo herdeiro dos anos heróicos do movimento comunista, dos primeiros anos da revolução russa, e continha uma mistura de gente da velha guarda comunista e também de quem trouxe as tradições de luta do anarco-sindicalismo espanhol. , militantes que participaram das grandes batalhas de 1917, 1918, 1919 e 1920. [. ] A Federação Comunista Catalão-Balear começou a se diferenciar durante os anos da ditadura militar [de Primo de Rivera, de 1923-1931], um pouco mais a cada dia, da direção do Partido Comunista Espanhol, que na época estava nas mãos do grupo Trilla-Ballejos. Acima de tudo, a Federação se opôs às tentativas do Partido Comunista de levar a cabo divisões no seio da CNT, uma tentativa que foi disfarçada sob o nome de Comitê de Reconstrução. Na medida em que Stalin estava impondo seus métodos ao Partido Comunista da União Soviética e à Internacional Comunista, e através disso em suas várias seções, a Federação estava se distanciando da organização comunista internacional, que, após um período, abertamente confrontado. E o POUM foi o único partido de origem comunista que, tendo rompido com a 3ª internacional, conseguiu não só continuar a existir, mas consolidou-se e incrementou consideravelmente as suas forças e a sua influência. Mas isso era algo que, em uma época em que o Partido Comunista afirmava ser o partido dos trabalhadores em todos os lugares, em que a seção oficial da Internacional Comunista em todos os países afirmava ter o monopólio da ação revolucionária, em que o movimento comunista era rigidamente monolítico, a Internacional inspirada por Stalin e guiada a cada momento por um ou outro de seus camaradas não podia permitir nem perdoar. As circunstâncias criadas na Espanha pela Guerra Civil deram a Stalin a oportunidade de apresentar o projeto de lei ao POUM, com grande interesse, por resistir à submissão às suas ordens.

Depois de 19 de julho de 1936, nas partes da Espanha onde havia forças dignas de consideração, particularmente em toda a Catalunha, em Valência, em Castellón e em Madrid, os militantes do POUM foram de braços dados para enfrentar o levante militar, e então milícias organizadas que lutaram bravamente, freqüentemente heroicamente, no campo. Muitos de nossos camaradas morreram lutando contra o fascismo. Mas se os trabalhadores enfrentaram os amotinados, rifle na mão, não foi simplesmente para recomeçar o jogo, para voltar à situação que possibilitou a Guerra Civil. É por isso que a luta assumiu um caráter revolucionário nas partes do país onde o motim foi esmagado nos primeiros momentos, por isso a guerra e a revolução apareceram intimamente ligadas aos olhos da classe trabalhadora. A pequena burguesia, cuja expressão política assumiu a forma dos partidos republicanos, viu-se nos primeiros momentos esmagada pela maré revolucionária, mas aos poucos, à medida que a guerra se arrastava e se acumulavam as dificuldades inerentes a qualquer conflito armado, eles se recuperaram as posições que haviam perdido. Nisso eles puderam contar com o apoio tanto do Partido Comunista quanto de grande parte do Partido Socialista.A escassa ajuda que a república espanhola recebeu dos governos democráticos, temerosos de uma revolução no sul da Europa e nervosa por irritar os Estados fascistas, em contraste com a ajuda considerável, embora não desinteressada, que a União Soviética trouxe desde os primeiros estágios da Guerra Civil, deu ao Partido Comunista enormes possibilidades de aumentar suas forças e sua influência na Espanha. Com o tempo, a União Soviética, em troca de sua ajuda em materiais de guerra, foi capaz de conduzir a política da Espanha republicana e introduzir seus agentes e métodos no governo, no exército, na polícia e até na economia, em alguns partidos e em grande parte das organizações sindicais. A ideia de que a Espanha deveria se tornar um país socialista nunca passou pela cabeça de Stalin, pois isso teria criado dificuldades para a política externa da União Soviética, que na época jogava a carta da aliança militar com os Estados democráticos sem perder a esperança de um possível entendimento. com a Alemanha nazista e a Itália fascista. Daí sua determinação de despojar a Guerra Civil Espanhola de seu caráter revolucionário, de separar a guerra da revolução. Embora seja verdade que talvez a guerra pudesse ter sido vencida mesmo que as conquistas revolucionárias dos primeiros dias tivessem sido perdidas, e que sem garantir a vitória militar, a revolução certamente teria sucumbido, não é menos verdade que aqueles que quiseram sacrificar o as conquistas revolucionárias para vencer a guerra perderam tudo. O POUM considerava a guerra e a revolução indissociáveis ​​e se opunha à política do Partido Comunista e da pequena burguesia. Isso fez com que os agentes da União Soviética e do Partido Comunista desencadeassem uma campanha de mentiras e calúnias sem precedentes neste país, o primeiro passo para a repressão iniciada em maio de 1937, na qual muitos de nossos melhores militantes foram assassinados, incluindo Andrés Nin, secretário político do POUM. O próprio tribunal que julgou os dirigentes de nossa organização, embora os condenasse por alta traição por sua atitude em torno dos acontecimentos de maio de 1937 em Barcelona, ​​solenemente reconheceu seu passado revolucionário imaculado e rejeitou as acusações caluniosas a que foram submetidos. A história julgou a todos nós, caluniadores e caluniadores, perseguidores e perseguidos. Está claro agora que aqueles que uma vez nos difamaram e perseguiram não se sentem orgulhosos de seu comportamento passado.

No final da guerra civil, o POUM foi atingido por duas repressões sobrepostas: a primeira, empreendida pelos comunistas, juntou-se à outra, repressão que atingiu toda a Espanha republicana. Já em 1939, nossos militantes que se recusaram a sair ou não podiam sair da Espanha começaram a se reagrupar e a realizar ações clandestinas, sob grande risco. Em setembro de 1939, somente em Barcelona, ​​26 de nossos militantes foram executados. Foi o nosso Partido quem denunciou a execução do presidente catalão Luis Companys em um manifesto. Em 1945-1947 o POUM reuniu, sobretudo na Catalunha, um número crescente de militantes entusiastas. Tal como os outros partidos, depois deste ano o nosso partido sofreu devido à continuação da repressão e também à desmoralização provocada pela sobrevivência do regime de Franco após a vitória dos exércitos aliados sobre o eixo Berlim-Roma-Tóquio. Além disso, havia a dificuldade que todos os partidos e sindicatos experimentavam em um grau ou outro causada pela existência de duas direções, uma no exílio e outra no interior, ou então apenas a direção exilada ”.

Mesmo não sendo uma das maiores organizações operárias, o POUM, no contexto daquela época na Espanha, era o segundo maior partido operário da Espanha, muito menor que o Partido Socialista, mas, pelo menos até novembro de 1936, muito maior que o Partido Comunista, se levarmos em conta os números produzidos pelas pesquisas e não os dados pelo próprio PC. Os sindicatos liderados pelo POUM na Catalunha reuniam 60.000 trabalhadores. Ou seja, formavam a terceira maior federação sindical do país, um distante terceiro depois da CNT e da UGT.

Mas dizer isso seria enganoso. O POUM ainda era uma festa pequena. A sua influência foi sentida na Catalunha, local-chave do movimento operário espanhol, e começou a irradiar-se para o Levante, onde tinha secções em crescimento, bem como nas Astúrias, onde as suas secções tinham participado na Aliança dos Trabalhadores [a aliança interorganizacional envolvida no abortivo levante de 1934], e estava começando a criar raízes em Madri, Extremadura e outros locais isolados.

Portanto, não era um partido cujas posições pudessem decidir nada na marcha da política espanhola. Mas o POUM teve alguns líderes de muito prestígio e militantes versados, com uma longa história de luta. Isso, então, permitiu e obrigou-o a tomar posições claras sobre os principais problemas. Mesmo sabendo que eles não seriam necessariamente seguidos, já que não poderia trazer as massas até eles, confiamos que eles influenciariam outras organizações e ajudariam a criar o zeitgeist que o POUM desejava.

A guerra civil chegou antes que o POUM, produto de uma fusão recente, pudesse se unificar completamente. Seu principal dirigente e secretário-geral, Joaquín Maurín (1896-1973), foi surpreendido pelo levante militar durante uma viagem de propaganda à Galiza, onde se escondeu. Finalmente detido, ele foi colocado em uma lista de trocas de prisioneiros e, portanto, sua vida foi poupada, embora tenha permanecido na prisão até 1946.

Andrés Nin (1892-1937), que o substituiu, foi preso em junho de 1937 pela polícia comunista, torturado por agentes russos do NKVD, e morreu sem "confessar" a existência de algo que nunca existiu: a cumplicidade com Franco que os comunistas acusaram o POUM de. Muitos membros do POUM foram assassinados, outros morreram na frente, outros ainda foram executados na Espanha depois de 1939, outros acabariam em campos de concentração nazistas por sua participação na resistência francesa, e alguns foram assassinados por comunistas espanhóis naquele mesmo resistência.

Se olharmos dessa maneira, a história do POUM parece uma lista sangrenta de vítimas. E realmente foi. Mas, ao mesmo tempo, foi uma longa série de ações, de esperanças, de iniciativas, de opiniões. Foram estas, mais do que as vítimas, que deram ao POUM o seu lugar na história do movimento operário.

O POUM foi o primeiro partido que se dissolveu do movimento comunista oficial que conseguiu se tornar maior do que o partido do qual havia se separado (pelo menos até o final de 1936, quando as fileiras do Partido Comunista foram inchadas pela chantagem do Soviete armas e sua própria política contra-revolucionária). Numa época em que havia uma chantagem de silêncio "para não favorecer Hitler", o POUM foi um dos poucos partidos que denunciou os Julgamentos de Moscou, e que iniciou uma análise marxista do fenômeno do stalinismo (embora ainda houvesse muitas ilusões sobre o caráter supostamente operário e socialista do sistema soviético, que o leitor notará nos textos). Os membros do POUM, e Nin acima de tudo, conseguiram fazer o que os Velhos Bolcheviques, os antigos camaradas de Lenin, não conseguiram: resistir às torturas e às pressões da polícia stalinista. Ao mesmo tempo, sabiam manter distância da política de Trotsky, a quem consideravam dogmático e ignorante da realidade espanhola. O POUM fazia parte do núcleo de partidos socialistas revolucionários que, separados tanto da Segunda como da Terceira Internacionais, tentavam criar um novo movimento independente com o Bureau Internacional dos Partidos Socialistas Revolucionários.

Por outro lado, o POUM foi provavelmente o único partido marxista que ganhou o respeito e a solidariedade dos anarquistas, não tanto pelo seu ponto de vista (como nós do POUM teríamos preferido), mas pela sua atividade e independência.

Essa independência irredutível custou ao POUM seus melhores militantes, inspirou muitas calúnias e fez com que fosse banido. Mas foi esta mesma independência que lhe deu o lugar que ocupa na história do movimento operário, num momento em que a maioria das organizações operárias se deixou cegar ou manipular.

O POUM tinha opiniões concretas sobre os problemas econômicos, sociais, políticos, educacionais ou marciais da revolução espanhola. Enquanto os socialistas se perdiam nas intrigas de seus dirigentes (Prieto e Negrín com os comunistas contra Largo Caballero, depois Negrín e os comunistas contra Prieto), enquanto os comunistas voltavam as costas a toda sua retórica tradicional para assumir o primeiro contra-revolucionário campanha de sua história, e enquanto os anarquistas e os anarco-sindicalistas acreditavam que com a autogestão (os coletivos, como eram chamados) já faziam a revolução, o POUM recebeu a nem sempre satisfatória missão de tentar manter alguns aqui e daí o esquecimento de que a guerra civil não poderia ser vencida sem a revolução (na qual concordava com os anarquistas) e que a revolução não poderia ser vencida sem que a classe operária tomasse o poder político (que foi de onde partiram os anarquistas).

Ao mesmo tempo em que repetiam esses princípios gerais, os membros do POUM (10.000 em junho e julho de 1936, 35.000 em dezembro, 70.000 em março de 1937 e centenas de mortos, presos e perseguidos depois de junho de 1937) faziam parte do os comitês da milícia, do pessoal das colunas da milícia, do governo da Generalidad, das câmaras municipais, dos comitês de fiscalização dos coletivos na cidade e no país, bem como os comitês nos sindicatos e cooperativas. Além de fazer propaganda de posicionamentos teóricos, deveriam desenvolver no dia a dia um trabalho prático, nada romântico, de administração, liderança, legislação, execução de leis, ou seja, deveriam participar ativamente dessa parte nada espetacular mas fundamental de todo revolução, que trata de fazer a vida funcionar para os cidadãos. Eles sabiam, como qualquer outra pessoa, que embora fosse monótona e rotineira, essa atividade era vital para o triunfo da revolução. Alguns membros, pessoalmente ou como membros de comitês, escreveram sobre os problemas suscitados pelo desenvolvimento da revolução. São esses escritos, acima de tudo, que estão reunidos neste livro. Porque são eles que não se encontram em nenhum outro lugar e que trazem mais lições para o futuro.

É hora de retomar a mais importante dessas lições - que cada leitor pode, por sua vez, agregar àquelas que aprendeu em sua experiência pessoal. Aqui estão eles:

A independência de uma organização, ou seja, sua capacidade de tomar decisões por si mesma, sem ter que lidar com influências externas, é fundamental para sua capacidade de analisar realisticamente a situação de um país, reconhecer os anseios da classe que ela pertence e tenta representá-los. O POUM era absolutamente independente, não precisava dar respostas a ninguém senão a si mesmo, ou seja, aos seus próprios membros, que eram os que decidiam a sua linha política e elegiam os dirigentes responsáveis ​​pela sua execução. . A falta dessa independência entre os comunistas levou-os a adotar posições que, muito provavelmente, não teriam desejado se fossem independentes da Terceira Internacional e do Partido Comunista Russo. A falta de independência os tornou contra-revolucionários, quando muitos deles (pelo menos aqueles que já eram membros antes de 16 de fevereiro de 1936) teriam se inclinado espontaneamente para a revolução.

A flexibilidade com a própria ideologia é outra condição para ser realista, ou seja, para analisar a situação e agir de acordo com essa análise. O POUM, como indica o título, era marxista, mas seu marxismo não era fossilizado por dogmas, sua ideologia era flexível, no sentido de que respondia à realidade em vez de tentar colocá-la na camisa de força da ideologia. Se os anarquistas tivessem sido mais flexíveis na questão de sua postura antipolítica, teriam assumido o poder em 19 de julho de 1936, quando estava na rua e eles tinham força suficiente para tomá-lo e compartilhá-lo com outras tendências operárias. . Não o fizeram e, portanto, foram forçados, pelas circunstâncias, a serem flexíveis, mas com menos resultados, ou seja, entrando em dois governos - o central e o catalão - ao lado das forças burguesas, e se viram limitados, por essa participação, para defender o que já havia sido conquistado nos primeiros dias, ao invés de expandi-lo.

O poder econômico por si só não é suficiente para garantir sua própria continuidade. Tanto o feudalismo quanto o capitalismo sabiam disso, razão pela qual os senhores e a burguesia não se detiveram na posse dos meios de produção, mas para protegê-los também exerceram o poder político. A conquista das terras e das fábricas, nos dias que se seguiram ao 19 de julho, foi indispensável. Mas esses campos e fábricas não poderiam permanecer nas mãos dos trabalhadores, a menos que os trabalhadores os defendessem por meio do poder político, fosse este governo chamado de comitê de milícias ou qualquer outra coisa. A não tomada do poder em 19 de julho levou, com o tempo, não só ao governo de Negrín e dos comunistas, e com isso à perda das conquistas revolucionárias, dos meios de produção, mas também à perda da guerra civil.

A psicologia tem uma enorme influência na política e na economia. A burguesia sabe disso muito bem, embora tenha sido completamente esquecido pelo movimento operário, especialmente a parte marxista. O ponto de vista do POUM, que também era compartilhado em menor grau pela CNT e pela esquerda do Partido Socialista, era que a guerra e a revolução eram inseparáveis, que sem fazer a segunda a primeira não poderia ser vencida. Essa visão foi baseada em fatores psicológicos. No fundo, enquanto carecia de organização militar e experiência, de armas e de oficiais, a classe operária só poderia compensar esse desequilíbrio com seu entusiasmo, e esse entusiasmo não poderia advir da ideia de defender uma república que perseguiu grande parte do movimento operário e permitiu o início da guerra civil.

Por fim, os meses da revolução - de julho de 1936 a maio de 1937 - mostraram que os trabalhadores não se acreditavam apenas tão ou mais que a burguesia para administrar a economia, para dirigir as fábricas, mas que de fato eram. Com todos os defeitos, corrupções, erros e exageros que se pode chamar, os coletivos funcionaram, funcionaram em condições particularmente difíceis - guerra total, com poucas armas e nenhuma organização militar - e funcionaram graças aos trabalhadores. O leitor verá que os estudos incluídos neste volume foram feitos por trabalhadores, em movimento, enfrentando os problemas que surgiam da realidade, e que esses estudos eram análises de problemas e propostas de soluções que poderiam ser facilmente hierarquizadas (e com linguagem menos pedante. ) com aqueles feitos pelos técnicos, economistas e gerentes da burguesia. A capacidade de administração dos trabalhadores foi comprovada. Infelizmente, a falta de flexibilidade ideológica de uns, e de independência política de outros, impediu os trabalhadores de mostrar sua capacidade de governar, de mostrar sua qualidade política.

Quem viveu aqueles dias de julho de 1936 e se lembra de como as coisas realmente aconteceram, como as decisões foram tomadas, como a situação foi analisada e como as soluções foram buscadas e aplicadas aos problemas chegará, creio eu, a outra conclusão geralmente aplicável: a o proletariado e, em sentido lato, o povo espanhol é melhor que seus dirigentes, tem mais determinação, mais combatividade e, ao mesmo tempo, mais sensibilidade. O acontecimento que chamamos de Revolução de julho de 1936 não foi feito pelas organizações, nem pelos dirigentes, mas sim pelo povo, os trabalhadores, sem esperar ordens ou sinais de quem agia independentemente de suas próprias organizações e ideologias, refletindo apenas suas convicções íntimas, seus anseios mais profundos. Isso é o que lhes permitiria vencer e mostrar-se eficazes e cheios de imaginação.

Poderíamos também apontar que as revoluções, apesar de uma certa mitologia em voga, não surgem em momentos de desespero e miséria, mas sim em momentos de esperança e de alguma melhoria das condições de vida. A situação da população em julho de 1936 era melhor do que em 1931 ou 1919, por exemplo. Mesmo que lentamente, as coisas começaram a mudar com a República. Foi esse bem-estar relativo, essa esperança, que fez com que o povo desejasse mais mudanças e mais bem-estar, e se esforçassem para alcançá-lo na oportunidade criada pelo golpe de direita.

Tudo isso, expresso de forma direta ou mesmo implícita, pode ser encontrado nos textos selecionados para o volume.

Alguns esclarecimentos, então, sobre os critérios que nortearam essa seleção.

Em primeiro lugar, por que documentos do POUM e não de outros grupos ou organizações múltiplas? O motivo é prático e já foi abordado: porque apenas o POUM, por algum motivo que deveria ser analisado em detalhe, apresentava publicamente os problemas da revolução e propunha soluções para os mesmos.

Isso não quer dizer que outras organizações e partidos não tenham lidado com esses problemas, certamente os estudaram e buscaram encontrar soluções. Mas eles fizeram isso em particular, dentro dos comitês, e não publicaram os resultados desses estudos. Somente a CNT, em sua conferência econômica, fez algo desse tipo. * [* Ver José Peirats, A CNT na Revolução Espanhola, capítulos 17, 19 e 26. - VA]

Portanto, o material do POUM é o único a que temos acesso que está disponível, impresso, feito nas trincheiras, não a posteriori. ** [** Não seria estranho aqui esclarecer que embora tivessem muito mais recursos do que os grupos sobreviventes do POUM, as outras organizações que participaram da guerra civil, em ambos os lados, não reuniram, como temos aqui, seus documentos de 1936-39 (exceto, fragmentariamente, a CNT). Deve haver uma razão. - VA]

Por outro lado, o POUM constituiu um caso raro no contexto da Espanha da época: Um partido que era minoria, mas não fraco, marxista em uma terra onde o movimento operário estava dividido entre reformistas e anarquistas, comunista mas anti-stalinista e independente, sempre entre a parede do fascismo e o sabre dos stalinistas oficiais. O POUM tinha militantes que, mesmo que apenas para fazer frente à forte “competência” das organizações mais poderosas, tiveram que se preparar e manter o hábito e a força de ir contra a corrente. Os membros do POUM acreditavam sinceramente que "a verdade é revolucionária", como afirmavam Marx e Lênin, e tentavam dizer a verdade, mesmo que tivessem de arriscar a pele - e muitos deles perderam isso por dizê-la. Os membros do POUM não eram melhores, evidentemente, mas eram obrigados por sua situação a ser mais realistas e, ao mesmo tempo, mais idealistas que os demais.

Entre a sua constituição, em setembro de 1935, e julho de 1936, o POUM publicou apenas um folheto, apresentando-se aos trabalhadores. Este folheto é uma síntese de seu pensamento, sua estratégia, sua tática e sua organização.

Também tinha os semanários Avant, em catalão, e La Batalla, de longa tradição desde a sua fundação em 1922, bem como a revista mensal La Nueva Era. *** [*** Para saber mais sobre o quê foi publicado neste, consulte La Nueva Era: Antología de una revista revolucionaria. Ed. Júcar, Madrid, 1977 - VA]

Depois de 19 de julho de 1936, La Batalla se tornou um jornal diário, e jornais diários ou semanais do POUM foram publicados em várias cidades catalãs e levantinas. Esta imprensa não era apropriada para investigações sérias. Eram publicados pela Editorial Marxista, fundada em 1936, que durante os 11 meses em que funcionou publicou uma dezena de clássicos do marxismo (Bebel, Kautsky, Riazanov, Marx) e uns cinquenta panfletos, dos quais mais da metade foram traduções. Além disso, publicou uma resenha internacional mensal em alemão, francês, inglês e italiano.

Em junho de 1937, quando a polícia comunista apreendeu os escritórios do POUM, dezenas de milhares de livros e panfletos da Editorial Marxista foram destruídos. Só sobreviveram os exemplares em poder de particulares, pois a polícia, seguindo um processo que continua sem interrupção até a atual Espanha, vasculhou todas as bancas e livrarias, apreendendo os exemplares já distribuídos para venda.

Desde junho de 1937, quando o governo Negrín obrigou o POUM a passar à clandestinidade, até a queda de Barcelona em junho de 1939, foram publicados La Batalla, Juventud Obrera e vários panfletos, visando tanto a agitação quanto a defesa dos perseguidos membros do POUM . Grande parte desse material foi perdida no final da guerra civil. Mas temos conseguido encontrar exemplares dos panfletos e estudos mais importantes, que são os que reproduzimos aqui.

Ao escolhê-los, começamos eliminando tudo o que não se refere diretamente à revolução e que não foi produzido diretamente pelos integrantes do POUM. Em seguida, classificamos os documentos em várias seções: a política partidária, a economia, a perseguição da sociedade. À frente de cada texto há uma nota explicativa, que o situa em seu momento. Por razões de espaço, cortamos alguns prólogos que tratam das circunstâncias e algumas resoluções de interesse muito local ou transitório. Nada disso altera o conteúdo ideológico dos textos. Esses cortes são indicados onde quer que ocorram. Ao final, o leitor encontrará uma bibliografia sobre o POUM.

O leitor deve se lembrar, ao ler esses textos, que cada um deles foi escrito e editado por trabalhadores. Não havia intelectuais no POUM. Claro, havia alguns professores, médicos, jornalistas e alunos. Mas eles não produziram a maior parte dos escritos que coletamos aqui. Foi escrito por trabalhadores que se prepararam para o momento da revolução na Escola Marxista dirigida pelo POUM (e pelo BOC antes dele), e que já trabalhavam com a imprensa operária há muito tempo.

Os militantes do POUM eram jovens. Os membros da Comissão Executiva, à data do julgamento, tinham menos de 40 anos. A maioria eram catalães, mas havia outros do resto da Espanha, em particular de Madrid e do Norte (País Basco e Astúrias).

Não digo isso para tentar desculpar a má qualidade desses textos. Ao contrário, esses documentos são aprofundados e apresentam ideias originais ou necessárias. Comparados com a literatura política de sua época ou da nossa, eles se sustentam muito bem. Acima de tudo, eles permanecem acessíveis aos trabalhadores, sem fazer concessões à simplificação ou à redução das coisas a esquemas. Para simplificar, eles explicam ideias complexas em uma linguagem que é simpática ao leitor, e o fazem porque, como dizem, tudo o que você pensa com clareza pode expressar com clareza.

Esta não é, creio eu, a menor lição que o leitor pode levar para casa.

Também não é a única lição.

Os problemas que enfrentaremos em uma situação comparável no futuro serão diferentes (embora talvez menos diferentes do que acreditamos). Mas os problemas que surgem ao tentar aplicar as soluções transmitidas serão muito semelhantes, mesmo que as soluções transmitidas sejam diferentes das que foram transmitidas em 1936-37.

No futuro, como em 1936, a resolução dos problemas de uma revolução exigirá uma verdadeira independência por parte do movimento operário, tanto em relação aos países como aos dogmas exigirá autoconfiança por parte dos trabalhadores, na sua qualidade. para chegar a soluções melhores do que a burguesia exigirá um desejo de substituir esta e exigirá uma mistura de realismo e idealismo que é, talvez, a nota que mais se destaca em todos esses documentos de quarenta anos atrás.


Sisällysluettelo

POUM: n perustivat vuonna 1935 Lev Trotskia esikuvanaan pitäneet Andrés Nin ja Joaquín Maurín vastavoimaksi stalinistiselle Espanjan kommunistiselle puolueelle (PCE). Uusi puolue onnistui nopeasti kasvamaan jäsenmäärältään PCE: tä suuremmaksi. Jäseniä oli sen oman ilmoituksen mukaan parhaimmillaan noin 70 000 ja todellisuudessakin ainakin 30 000. POUM oli mukana myös tammikuussa 1936 perustetussa Espanjan toisen tasavallan kansanrintamahallituksessa, vaikka suhtautuikin siihen kriittisesti Stalinin johtaman Neuvostoliiton suuren vaikutusvallan Vuoksi.

Heinäkuussa 1936 syttyneen Espanjan sisällissodan aikana POUM: n jäsenet muodostivat tasavaltalaisten 29. divisioonan, joka taisteli Aragonian rintamalla. Sen miliisijoukoissa palveli tammi-toukokuun 1937 ajan vapaaehtoisena englantilainen kirjailija George Orwell, joka myöhemmin kertoi sotakokemuksistaan ​​kirjassa Katalonia, Katalonia. [1] Sisällissodan alkaessa POUM oli anarkistien ohella mukana käynnistämässä Espanjan vallankumoukseksi kutsuttuja yhteiskunnallisia uudistuksia. Lähinnä Barcelonassa ja Katalonian alueella tehty vallankumous käsitti muun muassa teollisuuden ja maatalouden kollektivisoinnin.

Toukokuussa 1937 käytiin Barcelonan toukokuuna tunnettu tasavaltalaisten keskinäinen valtataistelu, jossa toisella puolella olivat POUM ja anarkistisen CNT-ammattiliiton työläiset vastassaan hallituksen joukot ja PCE. Kuusi päivää kestäneiden taistelujen jälkeen aloitti kommunistinen puolue POUM: n jäseniin kohdistuneet puhdistukset, jotka tehtiin todennäköisesti Stalinin määräyksestä. Tämä johti lopulta puolueen kieltämiseen kesäkuun puolivälissä. POUM: n johtajana toiminut Andrés Nin vangittiin ja surmattiin Madridissa sijainneella vankileirillä. Murhan takana oli ilmeisesti tasavaltalaisten tukijana toimineen Neuvostoliiton turvallisuuspoliisi NKVD. Puolueen jäseniä pakeni Ranskaan, josta heitä joutui maan natsimiehityksen aikana muun muassa Dachaun, Mauthausen-Gusenin ja Buchenwaldin keskitysleireille.

Kansallismielisen koalition voittoon päättyneen sisällissodan jälkeen POUM toimi maanalaisena vuodesta 1947 kenraali Francon kuolemaan ja Espanjan demokratisoitumiseen saakka. Muista vasemmistopuolueista poiketen se ei kuitenkaan enää onnistunut vakiinnuttamaan asemaansa ja lakkautettiin vuonna 1980.


Bandeira dos Trabalhadores & # x27 Partido da Unificação Marxista (POUM), um partido comunista que lutou na Guerra Civil Espanhola e no qual George Orwell serviu.

Uau. Eu não tinha ideia de que George Orwell serviu na Guerra Civil Espanhola.

Ele escreveu um livro sobre isso chamado Homenagem à Catalunha.

É uma formulação estranha, mas faz sentido.

Ele era um socialista radical

Vermelho e branco são muito mais agradáveis ​​do que vermelho e amarelo.

Não é uma escolha de cor muito inteligente, embora o branco muitas vezes simbolize autoritarismo.

POUM é o Partido Obrero de Unificación Marxista em espanhol.

Tive uma aula sobre a Guerra Civil Espanhola e escrevi um artigo sobre como os republicanos perderam a guerra devido a brigas internas, em grande parte por causa dos soviéticos. Não sei o que teria sido melhor / pior, a ditadura fascista de Franco ou o estado satélite de Stalin na Europa Ocidental.

Stalin & # x27s satélite da Europa Ocidental com certeza, Franco poderia ter sido ruim, mas ele pelo menos entendia a Espanha como a Espanha é, era e deveria ser, os republicanos (os socialistas mais especificamente) queriam destruir tudo o que a Espanha representava e defendia para conduzir sua pequeno experimento de modelo de sociedade projetado (que, como vimos com os incontáveis ​​regimes socialistas na terra, fracassaria total e completamente).

Não gosto de Franco, de seu autoritarismo, de suas relações com estados e organizações fascistas e de sua brutalidade. Mas ele era o menos malvado de ambos. Seu legado não é o melhor (esta & quotdemocracia & quot), mas pelo menos é melhor do que o legado pós-socialista que receberíamos se a República vencesse.

Todos são socialistas neste subreddit? Não se pode criticá-los sem perder a votação. Você pinkos não entende que os votos negativos não são & # x27não é um botão & quotEu discordo desta pessoa & quot, mas um botão & quotEsta pessoa não & quot adiciona ao botão de discussão & quot?


O Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista (POUM) - História

Orwell, a figura alta no meio lutando na Espanha com o POUM marxista Partido Obrero de Unification Marxista.

A esposa de Orwell, Eileen, está sentada à sua esquerda. Orwell levou um tiro na garganta Sua esposa o ajudou a fugir para a França depois que os membros do POUM foram presos pelos republicanos.

A Batalha pela Espanha: A Guerra Civil Espanhola 1936-1939

Em dezembro de 1936, Orwell foi para a Espanha como lutador do lado republicano na Guerra Civil Espanhola provocada pelo levante fascista de Francisco Franco. Ele não entrou para a Brigada Internacional como a maioria dos esquerdistas, mas para o pouco conhecido POUM marxista. Em conversa com Philip Mairet, editor do New English Weekly , Orwell disse: & # 39Este fascismo. alguém tem que impedir isso ”. Para Orwell, liberdade e democracia caminhavam juntas, garantindo, entre outras coisas, a liberdade do artista, a atual civilização capitalista era corrupta, mas o fascismo seria moralmente calamitoso.

O POUM Barcelona 1937 Orwell atrás

John McNair (1887 & ndash1968), cita-o: & # 39Ele então disse que isso [escrever um livro] era secundário, e [que] sua principal razão para vir era lutar contra o fascismo & # 39. Orwell foi sozinho e sua esposa, Eileen, juntou-se a ele mais tarde. Ele se juntou ao contingente do Partido Trabalhista Independente, que consistia de cerca de 25 britânicos que haviam se juntado à milícia do Partido Operário de Unificação Marxista (POUM - Partido Obrero de Unificaci e oacuten Marxista), um partido comunista revolucionário. O POUM e a ala radical do anarco-sindicalista CNT (força de esquerda dominante da Catalunha) acreditavam que o general Franco só poderia ser derrotado se a classe trabalhadora da República derrubasse o capitalismo e assumisse uma posição em desacordo com o comunista espanhol Partido e seus aliados, que (apoiados pelas armas e ajuda soviética) defendiam uma coalizão com os partidos burgueses para derrotar os nacionalistas fascistas. Depois de julho de 1936, houve uma profunda revolução social na Catalunha, Arag & oacuten, e onde quer que a CNT fosse forte, um espírito igualitário simpaticamente descrito em Homenagem à Catalunha .

George Orwell - Guerra Civil Espanhola e Chá

Por acaso, Orwell juntou-se ao POUM, em vez das Brigadas Comunistas Internacionais, mas suas experiências & mdash, especialmente sua e Eileen & # 39s escaparam por pouco durante um expurgo comunista em Barcelona em junho de 1937 & mdash aumentou muito sua simpatia pelo POUM, tornando-o um perpétuo anti-Estalinista e crente firme no que chamou de Socialismo Democrático, socialismo com debate livre e eleições livres.

Em combate, Orwell foi baleado no pescoço e quase morto. A princípio, ele temeu que sua voz fosse reduzida a um sussurro permanente e doloroso. Não era assim, embora a lesão afetasse sua voz, dando-lhe uma "quieta estranha e irresistível". Ele escreveu em Homenagem à Catalunha que as pessoas frequentemente lhe diziam que ele tinha sorte de sobreviver, mas que ele pessoalmente pensava que "teria ainda mais sorte se não fosse atingido".

Na época, as pessoas tinham algo que não temos agora. Eles não pensaram no futuro como algo a temer .. & # 39

George e Eileen Orwell viveram no Marrocos por meio ano para que ele pudesse se recuperar do ferimento. Naquela época, ele escreveu Vindo à tona para respirar , seu último romance antes da Segunda Guerra Mundial. É o mais inglês de seus romances. Os alarmes da guerra se misturam às imagens da idílica infância eduardiana do protagonista George Bowling ao lado do Tâmisa. O romance é o industrialismo pessimista e o capitalismo matou o melhor da Velha Inglaterra, e surgiram novas e grandes ameaças externas. Em termos caseiros, Bowling postula as hipóteses totalitárias de Borkenau, Orwell, Silone e Koestler: & quotOld Hitler & # 39s algo diferente. Então & # 39s Joe Stalin. Eles não são como aqueles caras dos velhos tempos que crucificavam as pessoas e cortavam suas cabeças e assim por diante, apenas para se divertir. Eles são algo bastante novo. & Quot


Pôster 1935 Workers & # 39 Party of Marxist Unification (POUM).

Sua conta de acesso fácil (EZA) permite que os membros de sua organização baixem conteúdo para os seguintes usos:

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Trabalhadores Anarco-Sindicalistas e Revolução # 8217 na Catalunha

Em uma entrevista com o mundialmente famoso jornalista holandês-canadense Pierre Van Paassen, o líder anarcossindicalista e general legalista espanhol Buenaventura Durruti disse:

“Estamos dando a Hitler e Mussolini muito mais preocupação com nossa revolução do que todo o Exército Vermelho da Rússia. Estamos dando um exemplo para a classe trabalhadora alemã e italiana sobre como lidar com o fascismo. ” 1

Durruti pode ter sido excessivamente otimista sobre as habilidades das milícias anarquistas espanholas (que eram mais do que excelentes) em relação ao Exército Vermelho Russo Soviético. Afinal, o Exército Vermelho da Rússia Soviética teve um desempenho muito bom durante a Segunda Guerra Mundial - o que os russos chamam de A Grande Guerra Patriótica. Mas os legalistas espanhóis tiveram muitos sucessos surpreendentes.

Conforme contado pelos sobreviventes espanhóis da Guerra Civil da Espanha, (1936 a 1939) o início da Revolução Espanhola foi em 19 de julho de 1936. 2 Juan García Oliver, líder anarquista espanhol e Ministro da Justiça no governo de frente popular, em um estágio inicial da Guerra Civil Espanhola, destacou que esta foi a primeira vez que o povo derrotou o exército. 3 (também, consulte a nota de rodapé 2.)

Mas as raízes da revolução remontam pelo menos ao ano de 1868, com o início do movimento anarquista na Espanha. A habilidade dos anarquistas de resistir rápida e espontaneamente à rebelião militar fascista no final de julho de 1936, junto com a habilidade de assumir o controle da indústria e formar comunas agrícolas eficazes, remonta a três gerações. Parafraseando John Adams, a revolução estava nos corações e no comportamento dos anarquistas, sindicalistas e anarco-sindicalistas. A melhor história disso é Os anarquistas espanhóis por Murray Bookchin. 4

Os anarquistas não eram de forma alguma os únicos envolvidos com a Revolução Espanhola, ou nesse caso, com a própria Espanha legalista. Outros grupos significativos incluídos, mas não estavam limitados a:

  • Sindicato dos Socialistas Espanhóis (UGT)
  • Católicos bascos. Padres católicos no basco, sindicatos organizados.
  • Republicanos liberais.
  • Calvinistas do novo avivamento calvinista que começou na Espanha republicana em 1931. Pierre Van Paassen escreveu sobre isso em Dias dos nossos anos. (A biblioteca de The War Resisters League tem uma cópia do livro de Van Paassen.)
  • Nacionalistas catalães
  • O POUM (“Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista”, também conhecido como “Organização da Unidade Marxista”).
  • Outros marxistas não-stalinistas.
  • Um pequeno número de verdadeiros trotskistas.
  • Um número originalmente relativamente pequeno de comunistas, cuja influência cresceu muito devido ao fato de que as principais nações ocidentais embargaram as armas de irem para a Espanha legalista. 5
  • Nacionalistas bascos.
  • Fraternidade Proletária Unida composta principalmente por menores de carvão da área das Astúrias. “UHP… Unions Hermanos Proletarious.” 6
  • Movimento Juvenil Unido - UHO 7

“Classe trabalhadora na sela”:

Quando chegou a Barcelona em dezembro de 1936, George Orwell testemunhou uma verdadeira sociedade operária. Os anarquistas estavam no controle de Barcelona, ​​"a classe trabalhadora estava na sela". Na milícia do POUM, em que atuou, havia igualdade quase total. O medo do chefe, de fazer as pessoas pensarem em algo etc. estavam quase totalmente ausentes em suas fileiras. Ao descrever a vida no POUM na Frente de Aragão em 1937, Orwell disse: "Alguém tinha estado em uma comunidade onde a esperança era mais normal do que apatia ou cinismo, onde a palavra 'camarada' significava camaradagem ... Alguém respirou o ar de igualdade. ” 8

Essa atmosfera revolucionária é comentada no jornal Anarquista de Nova York Revolução Espanhola 9 (não confundir com jornal socialista com nome semelhante A revolução espanhola), que foi criada para levar informações e perspectivas sobre a revolução espanhola ao público, especialmente às pessoas de orientação de esquerda. Foi publicado pelo Vanguard Group e United Libertarian Organizations. Meu pai, Sidney Solomon, foi um dos principais editores de ambos Vanguarda e Revolução Espanhola. Minha mãe, então Clara Freedman, era muito ativa em sua distribuição. Enfim, o anarquista Revolução Espanhola, junto com Vanguarda, constituem duas das melhores fontes sobre a Revolução Espanhola. A Revolução Espanhola, que relatou sobre Orwell - camarada Blair - durante seu serviço no lado legalista na Guerra Civil Espanhola, veja abaixo. Freedom Press na Grã-Bretanha publicado Espanha e o mundo.

Na primeira edição de Revolução Espanhola (Vol. 1, No.1, 19 de agosto de 1936, o item principal identificado, "Do Serviço de Imprensa do C.N.T. e do F.A.I." datado de Barcelona, ​​Espanha, 24 de julho [1936]:

“Ao preço de batalhas sangrentas e perdas dolorosas, a capital catalã reconquistou o título de Barcelona vermelha. Foi uma revolta popular espontânea que respondeu ao primeiro ataque dos fascistas. A cidade, deserta nas primeiras horas da manhã deserta nas primeiras horas da manhã, de repente acordou como se por um toque mágico de tambor as pessoas pareciam se levantar das calçadas. Os arsenais foram dimensionados e em um piscar de olhos quase todos estavam armados.

“Os grupos do C.N.T. e o F.A.I. com a ajuda de vários partidos e organizações de trabalhadores marcharam resolutamente contra os fascistas, cujo objetivo era tomar posse dos pontos estratégicos da cidade. Este último empregou especialistas militares e técnicos de guerra, usando canhões e metralhadoras e, embora em minoria, eles tiveram sucesso em entregar a morte "cientificamente". Mas nada conseguiu impedir o aumento popular. O ódio contra o fascismo fez milagres as diferenças partidárias e as disputas políticas desapareceram diante de uma "frente popular", não aquela que surgiu das eleições, mas a frente popular criada espontaneamente nas ruas…. [Ênfase no original]

“Depois da batalha, o Comitê Militar antifascista da Catalunha foi formado. Sua composição da seguinte forma:

“C.N.T .: Juan Garcia Oliver, Buenaventura Durruti e Jose Asensi.

“U.G.T. (Sindicatos socialistas): Jose del Barrio, Salvador Gongalez e A. Lopez.

“F.A.I .: Aurelio Fernandez, Dilgo Abad de Santillan.

“E. R. de C. (republicanos de esquerda catalães): S. Miratvilles, Artemio e J. Pons.

“Partido Socialista e facções da‘ Unidade Marxista ’: Jose Muste e Pousa.

“Coalizão de Republicanos: Fabrega.

“A força de cada um dos componentes deste comitê pode ser julgada nas seguintes figuras da milícia antifascista:

“Organização da Unidade Marxista [POUM, isto é, Partido dos Trabalhadores da Unificação Marista] …… .. 3.000 homens

“Polícia e Guardas Civis 4.000 homens”

Muitas mulheres também serviram nas milícias e estiveram envolvidas nas lutas de rua quando os fascistas foram espancados nas cidades.

O C.N.T. e F.A.I. eram organizações anarquistas, a primeira sendo um sindicato e a segunda, um grupo político, com o objetivo de manter a pureza do anarquismo espanhol e português. Segundo o documentário espanhol “Living Utopia”, um membro da FAI poderia não ter sido casado na Igreja Católica, não deve ter servido no exército, deve - se acessível - ter enviado seus filhos para uma Escola Moderna Ferrer, e não deve ter tido qualquer vício em álcool ou cigarros ou outras substâncias, e teve que estar em um relacionamento fiel. A Organização da Unidade Marxista é o que chamamos de "P.O.U.M.", mais comumente chamado de Partido dos Trabalhadores da Unificação Marxista, ou Partido da Unificação Marxista. Essa era a milícia da qual George Orwell fazia parte. Funcionou com o Partido Trabalhista Independente Britânico (ILP), para não ser confundido com o Partido Trabalhista Britânico. O Partido Trabalhista realmente saiu do Partido Trabalhista Independente.

Quatro fatos interessantes e importantes emergem das estatísticas de recrutamento acima:

  1. O POUM (“Marxist Unity Org”) era considerado um pequeno partido. Eles, naquela época, tinham mais gente em sua Milícia na Catalunha, do que a U.G.T., que é considerada uma grande festa. Isso tende a confirmar que o P.O.U.M. desempenhou um papel muito significativo na Revolução Espanhola e na Guerra Civil Espanhola.
  2. Anarquistas e policiais estavam lutando do mesmo lado. Como eles dizem, a política faz estranhos companheiros de cama.
  3. O Anarquista, isto é, os membros das milícias da CNT e da FAI, superam todos os outros grupos de milícias juntos - pelo menos em Barcelona, ​​naquela época - 13.000, contra 9.000.
  4. Os grupos mais revolucionários, a CNT, a FAI e a Organização da Unidade Marxista (POUM), tinham naquela época quase três vezes o número de homens na milícia (16.000) do que os outros (6.000).
  5. Como o artigo indica, esses números mudaram com o avanço da guerra.

Quando os generais fascistas se rebelaram contra o governo republicano espanhol, três coisas aconteceram com as quais eles não contavam:

Em primeiro lugar, a Marinha espanhola permaneceu leal ao governo.

Em segundo lugar, a região católica basca permaneceu leal ao governo. Houve também uma considerável organização anarquista e socialista no basco. com padres católicos locais, até mesmo tendo seus próprios sindicatos.

Terceiro, houve uma resistência popular espontânea maciça. Essa resistência resultou em uma revolução de longo alcance, que foi mais longe na Catalunha do que em algumas outras partes da Espanha Revolução Espanhola foi dedicado a esta revolução.

Na página dois, a declaração de missão de Revolução Espanhola é dada. Sua missão foi brevemente descrita da seguinte forma:

“Uma publicação dedicada a notícias de trabalho atuais da Espanha, publicada pelas Organizações Libertárias Unidas contra Fascismo e para o apoio aos trabalhadores espanhóis. ”

Outra fonte de informação sobre a Revolução Legalista Espanhola é o capítulo sobre a Espanha no livro de Pierre Van Paassen Dias de nossos anos. Um dos fatos interessantes que Van Paassen nos conta é que nos anos 1931-1939, os anos da República Espanhola, houve um grande movimento calvinista na Espanha.

Orwell veio para a Espanha em dezembro de 1936. A fim de obter mais compreensão e informações históricas sobre a situação que encontrou, continuo a citar e citar Revolução Espanhola.

Houve muitos elementos de longo alcance de revolução social e econômica na Catalunha anarquista. Por exemplo Revolução Espanhola relatórios, “Libertarian Youth Organize the People’s Univ. de Barcelona. ”

Havia um “Comitê de Ajuda às Vítimas Fascistas”. Os trabalhadores haviam assumido as fábricas. Os camponeses haviam conquistado propriedades e fazendas. Um êxodo de crianças foi organizado. Tudo isso foi relatado em Revolução Espanhola.

A extensão do controle anarquista da Catalunha foi reconhecida pelo governo britânico. Na página 4 da primeira edição da Revolução Espanhola, sob o pequeno título “Grã-Bretanha reconhece C.N.T.” o seguinte é relatado:

“O consulado inglês em Barcelona enviou uma lista de todos os seus cidadãos residentes na Espanha para que sejam tomadas as medidas necessárias à sua segurança e eventual regresso. A quem o consulado inglês enviou essas listas? À autoridade oficial que está em Barcelona, ​​o governo da Catalunha? No país, as listas foram enviadas oficialmente… para um comitê do C.N.T.

“É o C.N.T. que desempenha o papel predominante na Catalunha e é a única força tremenda a ser contada lá. Isso apesar da decisão dos jornais "radicais" de ignorar a existência do C.N.T. e o F.A.I. ”

Em Homenagem à Catalunha, Orwell comentou que dentro da Espanha ninguém duvidava da existência da Revolução, enquanto ninguém fora da Espanha estava ciente da existência da Revolução Espanhola.

Revolução Espanhola relatou sobre a reportagem anti-revolucionária da imprensa capitalista e da imprensa nominalmente de esquerda: “Por outro lado, os jornais capitalistas acham necessário reportar as atividades dos anarquistas. Mas eles, é claro, o fazem de maneira cruel e desavergonhada, chamando os trabalhadores armados do C.N.T. e F.A.I. que estão lutando heroicamente contra o fascismo, "homens armados" (às vezes, "revolucionários se juntam ao mesmo ataque, por exemplo, o artigo recente de Ilya Ehrenburg em" Novas Missas "intitulado" Inimigos da Espanha ".)

Mas a revolução e a guerra estavam ocorrendo em outras partes da Espanha. Vejamos o que esta primeira edição de Revolução Espanhola diz sobre a luta em Valência. Na página quatro do número um, intitulado “Vitória em Valência” e datado “Valência, Espanha (FP) - (De avião para Paris)”, não sei quem escreveu este relatório sobre Valência. A história continuava dizendo:

“Durante uma semana a tensão em Valência foi tão grande que ninguém dormiu nem voltou para casa. Os trabalhadores acamparam nas ruas.

As autoridades civis se recusaram a abrir os arsenais e armar o povo como Madrid havia ordenado. No final da cidade, do outro lado do rio, três regimentos de soldados estavam confinados ao quartel. Eles não deram nenhum sinal de simpatia. Mas seus oficiais eram conhecidos por serem adeptos da rebelião fascista. A qualquer momento, temeu-se que as tropas marchassem e ocupassem a cidade e montassem um terror branco. Os trabalhadores cobriram a cidade com barricadas em antecipação a uma luta feroz. Eles iriam receber os militares com paralelepípedos e facas de cozinha e com as próprias mãos, se necessário.

“O coronel que comandava o regimento chamou seus homens na praça do quartel. ‘Vamos ocupar Valência esta manhã’ disse ele. _ Amanhã tomaremos Madrid. _

Imediatamente após este pronunciamento, & # 8220 um sargento chamado Jose Fabra… o matou. Um momento depois, todos os oficiais ”foram mortos. Os soldados deixaram a fortaleza e distribuíram armas ao povo. “Os fascistas na cidade começaram a atirar nos lealistas de cima dos telhados.” Mas as forças revolucionárias triunfaram em Valencia - pelo menos por enquanto.

Revolução Espanhola publicou um apelo “AOS TRABALHADORES DE TODOS OS CONTADORES”. Eles notaram que um cabo para o Nação confirmou os relatórios.

Havia um novo sistema de combate ao crime. Havia patrulhas civis. Os arguidos em processos criminais podem ser representados por advogado ou não advogado. Pessoas empregadas em lares de idosos foram escolhidas com base em sua compaixão. Trabalhadores e camponeses controlavam a maior parte da Catalunha. Os negócios em que o chefe não era pró-fascista geralmente não eram encerrados. Além disso, o governo britânico entregou à CNT-FAI uma lista de empresas que não deviam ser tocadas.

Michael Shelden relata sua descoberta de que o serviço de Orwell na milícia POUM durante a Guerra Civil Espanhola foi usado para propaganda pró-revolucionária. Ele cita e cita uma publicação socialista chamada A revolução espanhola (não deve ser confundido com a publicação Anarquista Revolução Espanhola) apresentando seu serviço na Milícia do POUM. (observe que Eric Blair era o nome de nascimento de Orwell, e ele nunca mudou legalmente seu nome para George Orwell.) Na tentativa de recrutar pessoas para servir à milícia na milícia revolucionária, dizia:

“O camarada Blair veio a Barcelona e disse que queria ser útil para a causa dos trabalhadores. Em vista de suas habilidades literárias e realizações intelectuais, parecia que o trabalho mais útil que poderia fazer em Barcelona seria o de um jornalista de propaganda em constante comunicação com órgãos de opinião socialistas na Grã-Bretanha. Ele disse: ‘Decidi que posso ser mais útil para os trabalhadores como um lutador na frente de batalha’. Ele passou exatamente sete dias em Barcelona e agora está lutando com os camaradas espanhóis do POUM na frente de Aragão ”. 10

Vários membros dos Trabalhadores Industriais do Mundo lutaram em nome dos legalistas espanhóis, isto é, em nome da Revolução Espanhola no que George Orwell disse ser essencialmente uma guerra de classes. 11

“O ... IWW ... manteve relações amigáveis ​​com a anarquista International Workingmen’s Association. Muitos IWW lutaram com as forças da CNT. ” 12

Infelizmente, esta revolução foi traída pela União Soviética e derrotada pelas forças de Franco, com armas e mão de obra alemãs e italianas.

A luta por Orwell foi simbolizada por um miliciano pró-legalista italiano que ele conheceu no POUM: “No Quartel Lenin, em Barcelona, ​​um dia antes de me juntar à milícia. Ele era um jovem de 25 ou seis anos de aparência durona. ” Quando a Guerra Civil Espanhola estava quase acabando, ele escreveu um poema sobre esse miliciano, que ele supôs ter sido morto. Você pode lê-lo nas várias coleções de suas obras ou na internet. 13

Uma das ironias da Guerra Civil Espanhola foi que os Anarquistas Espanhóis deram as boas-vindas à República em 1931 e estariam dispostos a viver sob uma forma republicana de governo. Mas uma vez que a rebelião fascista começou, a resposta foi a revolução espanhola. 14

Muitos livros foram escritos sobre a Guerra Civil Espanhola, mas poucos sobre a revolução espanhola que aconteceu no início da Guerra Civil Espanhola.

No final de novembro de 1936, Durruti foi morto na frente. Havia pelo menos 500.000 na precessão do funeral de Durruti. 15 Emma Goldman acreditava que suas idéias e ideais viveram. Os sobreviventes da Revolução Espanhola acreditaram que tiveram a sorte de ter vivido essa revolução. 16

Raymond S. Solomon

1. Entrevista com Buenaventura Durruti por Pierre Van Paassen do Toronto Daily Star. 1936.

2. Gamera, Juan Diretor) (1997) Utopia viva: os anarquistas e a revolução espanhola (Filme documentário) TVE Catalonya. Além disso, em 1938, Felix Morrow escreveu: “O proletariado de Barcelona impediu a capitulação da república aos fascistas. Em 19 de julho, quase com as mãos vazias, eles invadiram o primeiro quartel com sucesso. Às 14h00 no dia seguinte eles eram mestres do Barcelona.

“Não foi por acaso que a honra de iniciar a luta armada contra o fascismo pertence ao proletariado de Barcelona. Principal porto marítimo e centro industrial da Espanha, concentrando nele e nas cidades industriais vizinhas da Catalunha quase metade do proletariado industrial da Espanha, Barcelona sempre foi a vanguarda revolucionária. O reformismo parlamentar da UGT liderada pelos socialistas nunca havia encontrado um ponto de apoio lá. Os partidos socialistas e stalinistas unidos (PSUC) tinham menos membros em 19 de julho do que o POUM. Os trabalhadores estavam quase totalmente organizados na CNT, cujo sofrimento e perseguição sob a monarquia e a república haviam imbuído suas massas com uma tradição anti-capitalista militante, embora sua filosofia anarquista não lhe desse uma direção sistemática. Mas, antes que essa filosofia revelasse sua trágica inadequação, a CNT alcançou patamares históricos em sua luta bem-sucedida contra as forças do General Goded ”. Revolução e Contra-Revolução na Espanha, por Felix Morrow. (1938) Ver. Arquivos da Internet de Felix Morrow.

3. Utopia viva, Ibid. Além disso, consulte a nota de rodapé 2.

4. The Spanish Anarchist: The Heroic Years — 1968—1936, por Murray Bookchin. Free Life Editions, Nova York, 1977

5. Utopia viva. Op Cite. Veja também, Raymond Solomon, "Beyond Spanish Bases" na coluna de correspondência de Christian Science Monitor, 25 de fevereiro de 1963.

6. Davison, Peter (ed.) George Orwell Diaries. Liveright Publishing Corporation. 2012. Página 94.

8. Todas as citações de George Orwell são de Homenagem à Catalunha, Harcourt Brace, 1952, salvo indicação em contrário.

9. Desde a referência à publicação Anarquista Revolução Espanhola está incorporado no texto, não o coloquei em notas de rodapé.

10. “Autor Britânico com a Milícia” em A Revolução Espanhola, 3 de fevereiro de 1937. Citado em, Orwell: a biografia autorizada, por Michael Shelden. HapersCollins de Nova YorkEditores. 1991. Páginas 252 a 253 e página 471, nota de rodapé 16.

11. Em seu ensaio “Olhando para trás na guerra espanhola”. Isso foi republicado em várias coleções de seus ensaios.

12. Vozes rebeldes: uma antologia IWW por Joyce L. Kornbluh, Daniel Gross, Fred Thompson e Franklin. Charles W. Kerr Publishing, página 378. Ver também, “Em novembro, nos lembramos dos membros do IWW que lutaram na Guerra Civil Espanhola” por Matt White, em Trabalhador industrial, Novembro de 2013. Página 9. Um dos colegas de trabalho homenageados por White era um Wobbly alemão que estava em um campo de concentração, fugiu para a Dinamarca e mais tarde lutou no Durruti Belgrado. Compare o jogo Assistir no Rheine por Lillian Hellman. Alguns refugiados alemães e italianos lutaram pela Espanha legalista.

13. O poema é intitulado “O soldado espanhol apertou minha mão”. aparece no final de seu ensaio “Looking Black na Guerra Espanhola”.


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