Os banhos frequentes para higiene pessoal na Europa medieval eram comuns ou não?

Os banhos frequentes para higiene pessoal na Europa medieval eram comuns ou não?

A narrativa usual: Sem banho

Há uma afirmação freqüentemente desmentida de que os europeus medievais não tomavam banho. Ocasionalmente, a reclamação está ligada às pandemias da época e se estende à ideia de que os astecas podem ter queimado incenso ao redor dos conquistadores (eles fizeram isso, esta parte está bem documentada) para esconder seu odor corporal desagradável.

Argumentos contra a narrativa usual

Os artigos que buscam desmascarar a afirmação apontam para a existência de banhos públicos e ilustrações desses, textos medievais que promovem o banho por motivos de saúde, bem como a ideia de que a limpeza externa reflete a pureza da alma.

Argumentos a favor da narrativa usual

No entanto, parece que alguns escritores medievais mostraram alguma hostilidade aos banhos, incluindo o papa Bonifácio I (418-422) e que os banhos públicos eram associados à prostituição e desapareceram em algum ponto em partes da Europa. Eles também podem ter acreditado que o banho causa doenças ao permitir que odores ruins entrem no corpo através dos poros (ou mais), mas talvez essa ideia pertença mais ao início do período moderno. (Erasmus parece ter escrito em 1526 que "Vinte e cinco anos atrás, nada estava mais na moda em Brabant do que os banhos públicos. Hoje não há nenhum, a nova praga nos ensinou a evitá-los.")

Confusão

As evidências que temos sobre o assunto parecem contraditórias; o mesmo vale para a interpretação nos relatos de fácil acesso sobre o assunto. Às vezes, a narrativa parece ser que a higiene medieval era terrível e ficou melhor com o Renascimento, às vezes o contrário. Algumas fontes citam relatos de monges que tomam banho 2 a 3 vezes por ano como proibição de tomar banho com mais frequência, outras como evidência da onipresença do banho e da higiene. Você pode ver como isso é confuso. A mudança das roupas de lã para roupas de linho no início dos tempos modernos pode ter desempenhado um papel (porque, como o linho pode ser lavado facilmente, não há necessidade de as pessoas se lavarem, certo?).

Pergunta

Provavelmente há um pouco de variedade regional e intertemporal: a Europa é enorme e a Idade Média abrange quase 1000 anos (para as primeiras centenas, a evidência é provavelmente bastante esparsa). No entanto, provavelmente existem alguns padrões. Houve uma tendência comum nas atitudes em relação ao banho, senão uma crença uniforme? Houve um tempo em que as atitudes mudaram? Houve diferenças persistentes entre certas regiões? Podemos pelo menos dizer algo sobre alguma região então? Ou simplesmente não sabemos?

Editar (18 de agosto de 2020):

Obrigado pelos comentários e respostas até agora. Posso ver que minha lista de perguntas foi mais confusa do que útil. Vou tentar explicar mais claramente:

A questão é muito ampla? / A pergunta deve ser reduzida a um tempo e lugar históricos (por exemplo, digamos, Subroman North Britain século 6)? Não estou perguntando especificamente sobre algum tempo e lugar específicos. Estou perguntando sobre o quadro geral. Eles tomaram banho muito menos do que as sociedades pré-modernas regulares ou isso é um mito?

Por que devemos nos importar? Se eles de fato se banhassem muito menos, isso teria implicações de longo alcance para a dinâmica populacional, pandemias, saúde na Europa, pandemias nas Américas na época da conquista espanhola do continente, bem como na percepção cultural dos europeus por não europeus. Se isso é, por outro lado, um mito, essas implicações não são apenas falsas, mas diriam muito sobre a percepção posterior da Idade Média.

A questão de quantas vezes o St. Mungus tomou banho (@MAGolding) também é interessante, mas não é o que estou interessado neste contexto. Peço desculpas se não fui claro o suficiente antes.

Que tipo de resposta espero? Um dos seguintes detalhes adicionais:

  1. A narrativa usual é claramente um mito (eles não tomavam banho significativamente menos do que outros)
  2. A narrativa usual (sem banho) é claramente verdadeira
  3. A ciência histórica claramente não sabe
  4. Existem padrões históricos e regionais claros (ou seja, podemos identificar épocas / regiões onde eles realmente negligenciaram o banho e a higiene.)
  5. Existem padrões históricos e regionais muito complicados que são complicados demais para explicar aqui. (Ou seja, houve momentos / regiões em que eles realmente negligenciaram o banho e a higiene, mas quaisquer padrões são muito complicados ou não conseguimos entendê-los.)

Alguns comentários / respostas (@LarsBosteen, @MAGolding) aludem à possibilidade 5: A resposta verdadeira é muito complexa para o escopo de uma questão H: SE. Isso seria decepcionante. No entanto, não estou convencido de que seja esse o caso. Pelo que entendi, a evidência que temos é muito escasso. Fazer a mesma pergunta para qualquer época e lugar específicos nos 1000 anos da Idade Média européia levaria, para quase todas as épocas e lugares, à avaliação: Não sabemos e não temos nenhuma evidência. Como consequência, deve ser possível mapear as evidências que temos e ver se elas geram um padrão ou história consistente. Embora isso seja claramente demais para uma resposta H: SE, espero que, dada a proeminência dessa premissa / ideia / narrativa (os europeus medievais eram fedidos e não tomavam banho), alguns historiadores podem já ter publicado pesquisas extensas sobre essa questão . Espero que alguém no H: SE esteja ciente de tais pesquisas e forneça um breve resumo.

E os efeitos climáticos naturais? Os banhos de inverno podem ter sido mais comuns em climas de 10 ° C na Sicília do que em climas de -25 ° C na Finlândia. (Hipótese de @Lars Bosteen) Sim, posso imaginar que isso seja verdade. Mas é isso? Nós sabemos? Além disso: ainda existem outros padrões? (Algumas fontes mencionam especificamente que, em comparação com o resto da Europa, as casas de banho públicas podem não ter diminuído no norte da Europa, sendo combinadas com saunas.)

E a relação entre prostituição e casas de banho? Isso pode ter criado progressivamente mais hostilidade em relação às casas de banho (hipótese de @gktscrk). Sim, isso parece plausível para mim. Mas é isso? Temos evidências? Por que a prostituição em casas de banho ou a hostilidade à prostituição se tornariam mais proeminentes com o tempo? Se é apenas a igreja ficando cada vez mais indignada, talvez deveríamos ver alguma evidência em textos religiosos? Se a prostituição em casas de banho aumentou, então por que: Houve algum motivo econômico (clientes mais ricos?) Ou organizacional (fechamento de outros locais?)?


Resposta curta

Em geral, oportunidades de banho para higiene pessoal existiam na maioria das áreas da Europa para aqueles que tinham recursos financeiros, incluindo monarcas, barões, cavaleiros, mercadores, médicos, religiosos e os fazendeiros e artesãos mais ricos (e suas famílias). Em muitas áreas urbanas, havia balneários públicos (embora as instalações variassem enormemente com o tempo e de um lugar para outro). Também há evidências de banhos privados, principalmente entre os mais ricos. Avaliar até que ponto essas oportunidades foram aproveitadas é muito mais problemático; os hábitos de banho variam ao longo do tempo e de região para região e dependem de uma série de fatores (detalhados abaixo).

Infelizmente, temos muito poucas evidências dos hábitos de banho dos pobres. A ideia de que os camponeses pobres cheiravam porque não se lavavam vem de alguns escritores contemporâneos (que tendiam a desprezar os camponeses como inferiores). Não obstante o preconceito, a suposição geral entre os acadêmicos é que os pobres das áreas rurais em particular não tomavam banho com frequência, especialmente no inverno, porque geralmente não teriam os meios para fazê-lo. O banho parcial diário pode ter sido comum entre os pobres, mas não podemos nem mesmo dizer isso com certeza.

No início do período medieval, o uso de balneários públicos diminuiu na maioria das regiões do antigo Império Romano, mas reapareceu continuamente ao longo dos séculos seguintes. A Peste Negra pôs fim a esse crescimento, mas apenas temporariamente, pois as casas de banho recuperaram sua popularidade em muitas áreas no século XV. Em meados do século 16, porém, muitos dos lugares de mais má reputação na Inglaterra, França, Espanha e partes da Alemanha (pelo menos) foram fechados, muitas vezes para serem substituídos por estabelecimentos mais estritamente regulamentados.


Detalhes

Que "as evidências que temos sobre o tema parecem ser contraditórias" e "confusas" pode ser atribuído a uma série de fatores, incluindo:

  • A falha de muitas fontes online em indicar claramente que o que estão escrevendo se refere a um período de tempo específico e / ou um segmento limitado da população e / ou uma área geográfica limitada. Basicamente, há uma tendência a generalizar demais quando, na realidade, as evidências sugerem que as pessoas costumam ter hábitos de banho diferentes em horários diferentes e em regiões diferentes.
  • A, às vezes, falta de consenso entre os escritores medievais quanto aos benefícios e perigos do banho. Além disso, dar banho para os enfermos às vezes era recomendado, às vezes não, dependendo da aflição.
  • A diferença entre o que foi recomendado e o que as pessoas realmente fizeram. Por exemplo, o banho em água quente foi desencorajado por muitos escritores dos períodos medievais médio e alto, mas há evidências de que muitas pessoas não seguiram esse conselho, pelo menos até o final do período medieval.
  • Até que ponto as pessoas, como indivíduos, foram influenciadas por argumentos sobre a moralidade das casas de banho e até que ponto elas podem ter pregado uma coisa, mas praticado outra.
  • A quantidade variável e a qualidade das evidências que temos, dependendo do tempo, da região e para quem. Sobre os camponeses, por exemplo, nenhuma evidência literária vem dos próprios camponeses. Além disso, as evidências dos primeiros 300 anos do período medieval são especialmente limitadas na maior parte da Europa.
  • As crenças e práticas cristãs não eram uniformes em toda a Europa, e também precisamos considerar a diáspora judaica, assim como os muçulmanos na Espanha.
  • Os diferentes hábitos de banho de homens e mulheres de diferentes idades.
  • O ambiente imediato (por exemplo, facilidade de acesso à água), o clima e a estação.

Dados os pontos acima, é difícil fazer generalizações sobre todo o período para toda a Europa. No entanto, havia duas práticas provavelmente difundidas durante todo o período medieval: a lavagem das mãos antes das refeições e a lavagem do rosto pela manhã. Fontes acadêmicas fizeram outras generalizações mais limitadas, mas muitas vezes as qualificam com palavras como 'provavelmente' e 'talvez'. Suas observações são baseadas principalmente em:

  • crônicas medievais que mencionam higiene pessoal / banho, geralmente de passagem.
  • tratados medievais de medicina / saúde
  • vários outros documentos, como testamentos
  • arte medieval
  • evidências arqueológicas

Além das práticas generalizadas já mencionadas de lavagem de mãos e rosto, as mais comuns narrativa geral varia pouco disso (para a alta e alta meia-idade):

Os hábitos de banho variam enormemente na Europa medieval. Embora o campesinato geralmente não tomasse banho com frequência, muitos europeus lavavam-se regularmente ... Nos séculos 13 e 14, as pessoas ricas geralmente tomavam banho uma vez por semana ... Os europeus mantinham os dentes limpos esfregando-os com gravetos ou giz.

Fonte: Amy Hackney Blackwell, 'Adornment: Europe'. Em Pam J. Crabtree (ed.) 'Encyclopedia of Society and Culture in the Medieval World'

De forma similar,

Os povos medievais lavavam partes de seus corpos com certa regularidade, mas os camponeses eram frequentemente criticados por odores excessivos…. Parece também que os europeus medievais tentaram escovar os dentes; pelo menos há relatos de pessoas que usam panos de lã e galhos de avelã para esse fim.

Fonte: Jeremiah D. Hackett et al., 'World Eras, vol. 4: Medieval Europe, 815-1350 '(2002)

Tão evidentes, porém, são as práticas de banho contrastantes. Por exemplo, no ilhas britânicas,

Alguns irlandeses, durante o início do período medieval, parecem ter tomado banho e penteado o cabelo diariamente. O povo anglo-saxão da Grã-Bretanha não dava banho em todo o corpo com frequência, mas lavava o rosto, as mãos e os pés diariamente, e muitas pessoas tinham seus próprios lavatórios

Fonte: Blackwell

Um contraste ainda maior pode ser encontrado em Espanha. Por um lado,

O comentarista árabe al-Himari descreveu os residentes da Galícia, no noroeste da Espanha, como guerreiros formidáveis ​​que se banhavam apenas uma vez por ano e depois em água fria.

Fonte: James F. Powers, 'Frontier Municipal Baths and Social Interaction in Thirteenth-Century Spain'. Em 'The American Historical Review, vol. 84, No. 3 (Jun., 1979) '.

Por outro lado,

Na Espanha cristã medieval, as casas de banho foram integradas ao tecido da vida urbana, da mesma forma que em al-Andalus. A partir do século X, tornou-se normal encontrar casas de banho em cidades cristãs, não apenas em áreas que antes estiveram em mãos muçulmanas, mas também em regiões que estiveram continuamente sob controle cristão.

Fonte: Olivia Remie Constable, 'Limpeza e Convivência: Cultura Judaica de Banhos na Espanha Medieval'. Em 'Judeus, Cristãos e Muçulmanos na Idade Média e nos Tempos Modernos'

A popularidade dos balneários na Espanha é evidenciada pelos consideráveis ​​lucros e receitas fiscais acumuladas, tanto que

Algumas cidades impuseram o uso público geral de casas de banho, estimuladas pelas receitas de aluguéis, arrendamentos, taxas e outras receitas geradas por essas instalações urbanas. Em Tortosa, por exemplo, os generais de trajes de Libre de les (1279) afirmavam que “os banhos em que se paga, e que cobram uma taxa para se lavar, são para todos os habitantes de Tortosa. Todos os cidadãos e habitantes da cidade e seus arredores, incluindo muçulmanos, judeus, bem como cristãos ... devem pagar as taxas de banho [aqui] e não em outras casas de banho. ”

Fonte: Constable

Bem ao norte da Espanha, em Islândia, os arqueólogos descobriram que algumas (mas não todas) fazendas tinham seus próprios banhos e outras evidências sobre higiene pessoal em Escandinávia também mostra variações:

A higiene pessoal dos escandinavos da era Viking era provavelmente baixa, pelo menos para os nossos padrões ocidentais modernos - e também para os muçulmanos medievais. Ibn Fadlan comenta a falta de esforços sanitários dos Rus ... chamando a atenção para o fato de que eles não se lavam depois de urinar, defecar, ejacular ou comer, e quando uma vez por dia se lavam, todos usam a mesma água, na qual também cuspem e assoam o nariz. É, entretanto, possível que na Escandinávia e nas colônias nórdicas no Atlântico Norte as pessoas estivessem um pouco mais preocupadas com a limpeza pessoal. Na verdade, o poema eddic Havamal (Provérbios do Alto) diz que um convidado deve ser saudado à mesa com água e uma toalha, e também especifica que um homem deve ser lavado antes de ir para a assembleia. Além disso, a literatura nórdica-islandesa faz referência regularmente a saunas e banhos quentes na Noruega e na Islândia. Na saga Eyrbyggja (Saga do povo de Eyri), a sauna de Hraun, na Islândia, é descrita como sendo parcialmente cavada no solo e com um buraco no topo para despejar água no fogão pelo lado de fora.

Fonte: Kirsten Wolf, 'Daily Life of the Vikings' (2004)

Na Europa oriental, os primeiros banhos quentes em Budapeste foram fundados durante o reinado do rei Estêvão de Hungria (1015-27). No Rússia européia, para onde Ibn Fadlan foi enviado como embaixador em 921-922, o Islã desempenhou um papel fundamental na disseminação do uso de banhos:

A conversão dos búlgaros do Volga ao Islã contribuiu para uma forte influência cultural ligada à religião. Mesquitas e banhos foram documentados desde o século XI, mas certamente devem ter existido logo após a conversão na década de 920.

Fonte: Johan Callmer, 'Urbanization in Northern and Eastern Europe, ca. AD 700-1100 '. Em Joachim Henning (ed), 'Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium, Vol. 1 '

Provas de França mostra que, mesmo no início do período medieval, a elite merovíngia visitava os banhos, assim como os carolíngios posteriores. Além disso, apesar do que a hierarquia da igreja possa ter pensado,

Sidonius Apollinaris, o bispo de Clermont do final do século V, ergueu uma villa luxuosa completa com banheiras e piscina.

Fonte: William W. Kibler et al., 'Medieval France: an Encyclopedia' (1995)

Carlos Magno tinha uma “predileção por banhos de vapor” e banhava-se “com seus cortesãos e lacaios, até mesmo guarda-costas”. Avançar,

Durante o período carolíngio posterior, talvez sob Luís, o Piedoso, um grande banho foi instalado ... ”grande o suficiente para acomodar cem”

Fonte: Herbert Schutz, 'The Carolingians in Central Europe, 750-900' (2004)

Avançando algumas centenas de anos,

Os balneários, ou “ensopados”, eram populares o suficiente para chegar a pelo menos 26 em Paris sob o governo de Filipe II Augusto (r. 1180-1223). O controle real foi mantido por licenciamento, mas poderia se estender ainda mais, como quando Luís X (r. 1314-16) ordenou novos étuves [banhos turcos] construídos em Provins para acompanhar o crescimento da população.

Fonte: Schutz

Mais tarde,

Houve um lento movimento em direção à separação dos sexos nos banhos franceses durante os séculos XIV e XV, com algumas cidades adotando-o até um século mais tarde do que outras, mas mesmo assim "nunca foi na prática universal"

Fonte: Virginia Smith, 'Clean: A History of Personal Hygiene and Purity' (2007)

No início do século 15, banquetes diplomáticos eram populares na França e nas regiões vizinhas. Por exemplo,

Em 1446, os arranjos de banho no Grande Palácio do duque da Borgonha, em Bruges, foram reformados e renovados para o casamento de Carlos, o Ousado e Margarida de York. Salas de vapor e barbearias foram fornecidas para o duque e seus convidados, mas a atração principal era uma grande bacia de banho ...

Fonte: Smith

Também,

Os relatos de Filipe, o Bom, mostram como ele os usava para divertir hóspedes importantes. Ao longo de dezembro de 1462, o duque ofereceu vários banquetes nos banhos de seu palácio para a maior parte da nobreza local, incluindo um para os embaixadores do rico duque da Baviera e do conde de Wurttemburg, onde ele "preparou cinco pratos de carne para regalar-se em os banhos '. Philippe de Bourgogne alugou a casa de banhos e suas prostitutas em Valenciennes, "em homenagem ao embaixador inglês que o estava visitando"

Fonte: Smith

e

Tampouco as mulheres nobres foram excluídas: em 1476, uma recepção foi dada em Paris à rainha Carlota de Sabóia e sua corte, onde "foram recebidas e regaladas da maneira mais majestosa e suntuosa, e quatro belos e ricamente adornados banhos foram preparados".

Fonte: Smith

Na Cracóvia do século 15, a capital oficial de Polônia até 1596, banhos

eram incrivelmente populares, com pessoas indo pelo menos uma vez a cada quinze dias e frequentemente com mais frequência. Doze banhos públicos foram finalmente abertos em toda a cidade, com muitos mais nas residências das pessoas.

Fonte: Leslie Carr, 'Waste Management in Medieval Krakow: 1257-1500' (nota de rodapé 284)

O fato de os balneários, junto com as cervejarias e residências particulares, serem uma das três principais fontes de receita tributária do fornecimento de água atesta ainda mais a popularidade dos balneários.

Outros que podem ter tido a oportunidade de tomar banho com mais frequência do que a maioria eram os habitantes de mosteiros, especialmente quando havia água corrente, mas também poderia haver restrições:

… O acesso à água tornava mais fácil para os monges tomar banho, embora a Regra Beneditina limitasse os banhos de imersão total a quatro vezes por ano. Os banhos eram considerados um luxo mundano, e a regra tentava redirecionar os monges das preocupações mundanas para as espirituais. Por essa razão, os monges medievais gozavam dos benefícios da água corrente menos do que os aristocratas, que nos séculos XIII e XIV aparentemente incorporaram parte dessa tecnologia em suas estruturas e usufruíam dos benefícios sanitários.

Fonte: Hackett et al


Diminuição do uso de banheiros públicos

Houve declínios no uso de balneários em vários momentos e em vários lugares na Europa, principalmente na época da Peste Negra (embora isso fosse temporário e Córdoba na Espanha fosse uma exceção notável), mas também em Constantinopla no início do período medieval:

Constantinopla se beneficiou da quintessência das amenidades urbanas romanas: um robusto suprimento de água que trazia água de até 150 milhas para alimentar esgotos subterrâneos, fontes, enormes cisternas e banhos. No século sétimo, entretanto, a maioria dos banhos públicos foi fechada e destinada a outros usos.

Fonte: John Soderberg, 'Cities: Europe' In Crabtree (ed.)

Outra tendência clara surgiu no início do século 16, quando a natureza e a popularidade dos banhos públicos em grande parte da Europa Ocidental mudaram. Além da observação de Erasmus em 1526 do desaparecimento de balneários em Brabant,

Na Inglaterra, Henrique VIII fechou os ensopados de Southwark e Bankside em 1546; os bordéis e guisados ​​de Chester foram fechados em 1542. Na França, os quatro banhos de vapor em Dijon foram suprimidos em 1556; em 1566, foram fechados em todo o Ducado de Orle'ans, enquanto os de Beauvais, Angers e Sens haviam desaparecido no final do século. Em Paris, havia "apenas um punhado no final do século XVII".

As razões para isso são contestadas; sífilis, aumento de custos, pragas e cada vez mais ilegalidade nesses estabelecimentos foram propostos. Figuras religiosas também desempenharam seu papel, e as novas casas de banhos que foram abertas (por exemplo, por Henrique VIII) foram estritamente regulamentadas.

O banho público, porém, não diminuiu em todos os lugares. Por exemplo, observe o relato de uma testemunha ocular deste clérigo do século 17 sobre o banho de sábado em Basileia em Suíça (e observe como é voltado para a família):

De manhã o banqueiro deu uma buzina, que está tudo pronto. Em seguida, os membros das classes mais baixas [e] cidadãos educados se despiram em casa e caminharam nus pela via pública até a casa de banhos ... Sim, quantas vezes o pai sai correndo de casa nu com uma única camisa junto com sua esposa igualmente nua e crianças nuas para o banho.

Citado em Smith


Outras fontes:

Jeffrey L. Forgen & Will McLean, - Daily Life in Chaucer England (2009)

Arrush Choudhary, 'From the Light and into the Dark: The Transformation to the Early Middle Ages' (Vanderbilt Undergraduate Research Journal, vol. 10, 2015)

Joseph P. Byrne, 'Daily Life during the Black Death'

Jeffrey L..Singman, 'Daily Life in Medieval Europe'

Luke Demaitre, 'Medieval Medicine: The Art of Healing, from Head to toe' (2013)

Luisa Cogliati Arano, 'The Medieval Health Handbook TACUINUM SANITATIS'


Estou certo de que os hábitos de banho variaram amplamente entre as classes sociais de uma comunidade e na vasta área da Europa medieval e durante os aproximadamente 1.000 anos que durou a Idade Média, de acordo com a maioria das definições.

Biografias medievais de santos freqüentemente os descrevem como tendo total desprezo pelo conforto corporal e abusando de seus corpos com negligência.

Saint Kentigern ou Saint Mungo supostamente viveu por cerca de 96 anos de 518 a 614 na Grã-Bretanha pós-romana, no que hoje é o sul da Escócia, no que pode ser chamado de Idade das Trevas britânica. A vida de St. Kentigern / Mungo foi escrita por volta de 1185, bem como vidas anteriores e posteriores. Dizem que Saint Kentigern / Mungo morreu em seu banho. Na verdade, eu li que era um banho quente, o que significava que alguém tinha que esquentar muita água.

Portanto, a biografia de St. Kentigern diz que ele tomou pelo menos um banho durante sua vida, embora provavelmente não mencione como o banho era normal ou incomum para ele.

E eu li a opinião de que o detalhe de que St. Kentigern / Mungo morreu tomando banho está provavelmente correto, uma vez que era comum a vida dos santos descrevê-los como desprezando o conforto corporal. E, de fato, outras partes de sua biografia o descrevem levando um estilo de vida austero.

Suspeito que em algum lugar entre a vasta literatura medieval sobrevivente haja discussão sobre a prática do banho, incluindo o quão raro ou comum poderia ter sido na época e nos lugares em que essas obras foram escritas.

Mas a maioria das referências ao banho seriam menções incidentais aqui e ali, como na biografia de St. Kentigern / Mungo.


Eu disse que expandiria as ligações entre o pecado e o banho, conforme evidenciado no início do Cristianismo. Descobri isso enquanto pesquisava minha resposta para esta pergunta e estou me baseando fortemente no mesmo artigo que usei como fonte lá. Pretendo apenas fornecer mais informações sobre a excelente resposta de @LarsBosteen.

Em suma, uma teoria sobre a queda de Estados como Roma na teologia cristã primitiva estava ligada ao pecado, predominante em sua sociedade, do qual um exemplo primordial era o banho (especialmente o banho frequente).

Os padres da Igreja olhavam com profunda desconfiança para o banho, especialmente o banho quente romano. Em parte, essa suspeita é o resultado do ascetismo dos padres orientais, trazido para a tradição ocidental por meio de homens como Cassiano e Jerônimo ... não há dúvida de que a Igreja tinha bons motivos para condenar os banhos públicos. O uso de banhos para promover o adultério é reprovado tanto por Quintiliano quanto por moralistas cristãos.; o código de Justiniano tornava lascivas razões de banho misto ("commune lavacrum viris libidinis causa") para o divórcio. Apesar da desaprovação da Igreja, a prática do banho misto parece ter continuado durante o período medieval, como mostram os penitenciais.25

Dois exemplos deixarão claro como a indulgência no banho quente era considerada pela tradição central da Igreja Ocidental. O primeiro é o regulamento sobre o uso do banho na Regra Beneditina: "Balnearum usus infirmis quotiens expedit offeratur, sanis autem et maxime iuvenibus tardius concedatur." A segunda é uma famosa decisão de Gregório, o Grande, em uma controvérsia sobre a moralidade do banho dominical. Gregory determinou que o banho deveria ser permitido "pro necessitate corporis" tão bem no domingo quanto em qualquer outro dia. Mas ele acrescentou a advertência de que o banho "pro luxu animi atque voluptate" é proibido em todos os momentos, e reforçou sua advertência citando Romanos 13:14, "Carnis curam ne feceritis in concupiscentia".

Assim, há muitas evidências de que a infulgência no banho quente foi considerada concomitante e até promotora de luxúria. Em seu contexto no poema ['A Ruína'], após uma clara referência ao orgulho e uma provável à avareza, a descrição do banho quente lembraria ao público exatamente esse julgamento. Em outras palavras, é grande a probabilidade de o poeta pretender que o banho quente fosse um símbolo da luxúria da cidade.
25: Burchard of Worms… prevê uma penitência de três dias para banhos mistos. Os primeiros penitenciais são mais rigorosos: o "Poenitentiale Hubertense" (meados do séc. IX) ... e o "Poenitentiale Merseburgense" ..., ambos prescrevem uma penitência de um ano.
-Doubleday, '"The Ruin": Structure and Theme'


Assista o vídeo: Clipe Música Infantil - HÁBITOS DE HIGIENE INFANTIL - Fofossauros