Richard Pankhurst

Richard Pankhurst

Richard Pankhurst, filho de um leiloeiro, nasceu em Stoke em maio de 1834. O pai de Richard havia sido originalmente membro da Igreja da Inglaterra e do Partido Conservador, mas acabou se tornando um batista e apoiador do Partido Liberal. Quando jovem, Richard ensinou na Escola Dominical Batista em Manchester, mas depois se tornou um agnóstico.

Pankhurst foi educado na Manchester Grammar School e na Universidade de Londres. Ele se formou em 1858 e, após um período no Lincoln's Inn, qualificou-se como advogado. Pankhurst juntou-se ao Partido Liberal e foi ativo na campanha pela reforma social. Apoiador da educação secular gratuita para todos, ele começou a estudar à noite para a classe trabalhadora no Owens College em Manchester.

Como advogado, Pankhurst teve um grande interesse na reforma legal. Ele estava especialmente interessado em mudar as leis que discriminavam as mulheres. Pankhurst era consultor jurídico de Lydia Becker e da Manchester National Society for Women's Suffrage. Em 1869, ele redigiu a emenda que incluía as mulheres no Projeto de Lei da Corporação Municipal. No ano seguinte, ele foi responsável pela redação do primeiro projeto de lei para a emancipação das mulheres apresentado ao Parlamento. Pankhurst também escreveu a Lei de Propriedade de Mulheres Casadas de 1870, embora tenha sido muito alterada depois de passar pelo Parlamento.

Em 1879, Pankhurst casou-se com Emmeline Goulden. O casal teve cinco filhos, incluindo Christabel Pankhurst, Sylvia Pankhurst e Adela Pankhurst, que mais tarde desempenhariam um papel de destaque na WSPU. Pankhurst continuou envolvido na luta pelos direitos das mulheres e, em 1882, elaborou a Lei de Propriedade das Mulheres Casadas.

Pankhurst continuou ativo no Partido Liberal até 1883, quando renunciou por questões de política. Mais tarde naquele ano, ele foi um candidato independente para uma eleição suplementar em Manchester. Pankhurst fez campanha em um programa radical que incluía sufrágio universal adulto, pagamento de salários para parlamentares, desestabilização da Igreja da Inglaterra, educação primária obrigatória gratuita, governo interno irlandês, nacionalização de terras e a abolição da Câmara dos Lordes. Ele foi derrotado na eleição por 18.188 a 6.216.

Em 1885, a família Pankhurst mudou-se para Londres. Ele fez amizade com os principais radicais da capital, incluindo William Morris, Tom Mann, Eleanor Marx e Annie Besant. Em 1885, ele falou na mesma plataforma que Helen Taylor. Sua filha, Sylvia Pankhurst, revelou mais tarde que sua mãe, Emmeline Pankhurst, ficou perturbada pelo fato de ela usar calças durante a reunião: "A Sra. Pankhurst ficou angustiada que seu marido fosse visto caminhando com a senhora neste traje, e temia que sua bravura em fazê-lo ... custaria muitos votos. "

Pankhurst juntou-se à Fabian Society e desempenhou um papel de liderança no protesto contra o comportamento policial durante os eventos do Domingo Sangrento em 1887. Durante esses anos, Richard e Emmeline Pankhurst continuaram seu envolvimento na luta pelos direitos das mulheres e em 1889 ajudaram a formar o grupo de pressão, a Liga Feminina de Franquia. O principal objetivo da organização era garantir o voto das mulheres nas eleições locais.

Em 1893, Richard e Emmeline Pankhurst retornaram a Manchester, onde formaram uma filial do novo Partido Trabalhista Independente (ILP). Nas Eleições Gerais de 1895, Pankhurst se candidatou como candidato do ILP para Gorton, um subúrbio industrial da cidade, mas foi derrotado.

Por vários anos, Richard Pankhurst sofreu de úlceras gástricas. No final de 1897, eles se tornaram mais severos e ele morreu em 5 de julho de 1898. "Fiel e Verdadeiro, Meu Amado Camarada", uma citação de Walt Whitman, foram as palavras que Emmeline escolheu para sua lápide.

Conheci o Dr. Richard Pankhurst, um advogado ... que apoiava o sufrágio feminino ... O Dr. Pankhurst atuou como advogado das mulheres de Manchester que tentaram em 1868 ser inscritas no registro como eleitoras. Ele também elaborou um projeto de lei que concedia às mulheres casadas controle absoluto sobre suas propriedades e ganhos, um projeto de lei que se tornou lei em 1882.

Acho que não podemos ser muito gratos ao grupo de homens e mulheres, que, como o Dr. Pankhurst, emprestaram o peso de seus nomes de honra ao movimento sufragista nas provações de sua juventude lutadora. Esses homens não esperaram até que o movimento se tornasse popular, nem hesitaram até que ficasse claro que as mulheres haviam chegado ao ponto da revolta. Eles trabalharam toda a vida com aqueles que estavam organizando, educando e se preparando para a revolta que um dia viria. Inquestionavelmente, esses homens pioneiros sofreram em popularidade por suas visões feministas.

A imagem que agora tenho daqueles dias em Manchester é a biblioteca, com papel florido dourado e marrom e paredes forradas de livros. Mãe lendo, escrevendo ou costurando em um dos lados do grande e brilhante fogo. Pai do outro lado, mergulhado em um livro. Ele estende sua mão delicada e sensível, de vez em quando, para mostrar que está pensando em todos nós e apreciando nossa companhia. Nós, alunos, tínhamos licença para fazer os deveres de casa na mesa grande e de repente um ou outro perguntava: 'Pai, o que é isso e aquilo?' ou 'Quem era fulano de tal?' Ele foi despertado imediatamente. Livros foram retirados das estantes, referências e autoridades foram mostradas. O sujeito foi iluminado em todas as suas ramificações.

Freqüentemente, eu ia nas manhãs de domingo com meu pai às ruas sombrias de Ancoats, Gorton, Hulme e outros bairros da classe trabalhadora. De pé em uma cadeira ou caixa de sabão, pleiteando a causa do povo com fervoroso fervor, ele me mexeu, como talvez ele não mexesse com nenhum outro auditor, embora eu visse lágrimas nos rostos das pessoas ao seu redor. Aquelas filas intermináveis ​​de casinhas sujas de fumaça, sem nenhuma árvore ou flor à vista, com que amargura sua feiura me atingiu! Muitas vezes na primavera, enquanto eu olhava para eles, aquelas duas árvores vermelhas de nosso jardim em casa surgiam em minha mente, quase ameaçadoras em sua beleza; e eu me perguntaria se não seria justo que eu morasse em Victoria Park e fosse bem alimentado e bem vestido, enquanto as crianças dessas favelas cinzentas careciam do próprio sustento. A miséria dos pobres, quando ouvi meu pai implorar por ela e a vi revelada nos rostos contraídos de suas audiências, despertou em mim uma sensação enlouquecedora de impotência; e houve momentos em que tive o impulso de bater a cabeça nas paredes sombrias daquelas ruas miseráveis.


Richard Pankhurst

Após a dinastia Zagwe (1137 a 1270), mais conhecida por suas igrejas escavadas na rocha em Lalibala, veio a chamada "restauração salomônica" e uma mudança para Shawa. As capitais Shawan eram "cidades móveis", mas imperadores como Amda Seyon podiam mobilizar recursos para guerras com os estados muçulmanos das terras baixas. As fontes do período incluem obras em Ge'ez, como a crônica Kebra Nagast do início do século XIV ("Glória dos Reis") e relatos de viajantes europeus. Fatores de importância contínua incluem o acesso a armas através dos portos do Mar Vermelho, a dependência da Igreja Etíope da Igreja Copta Egípcia para a nomeação de seus líderes e a migração dos Oromo do sul.

O século XVI viu conflito com o emirado muçulmano de Adal, culminando com a conquista da maior parte das terras altas da Etiópia por Ahmad ibn Ibrahim, que só foi encerrada com a ajuda de uma expedição portuguesa de 400 homens. Outros eventos importantes incluíram a chegada dos jesuítas e a tomada otomana do porto de Massawa no Mar Vermelho. Houve um interlúdio católico romano de inspiração jesuíta de 1622 a 1632, mas a imposição do catolicismo de cima falhou em face da oposição popular. O final do século XVII e o início do século XVIII viram a ascensão e queda de Gondar. Houve então um longo período durante o qual o império tinha pouco mais do que controle nocional sobre muitas áreas, com potências regionais como Tegray quase completamente independentes.

Na segunda metade do século XIX, três figuras-chave de diferentes regiões reivindicaram o título de imperador e tentaram a unificação e centralização. As relações com as potências coloniais & # 8212 Itália, Grã-Bretanha e França & # 8212 eram agora de importância crítica. Tewodros envolveu-se em uma disputa com os britânicos, que atacaram e saquearam seu quartel-general Maqdala em 1868, após o que ele cometeu suicídio. O reinado de Yohannes viu a apreensão de Massawa pelos italianos e o conflito com os Mahdistas no Sudão. Menilek derrotou os italianos na batalha de Adwa, mas isso só trouxe uma vantagem temporária em negociações e disputas de longa data sobre a fronteira com a Eritreia italiana. Este período viu a fundação e o crescimento de Addis Abeba e a modernização constante, esta última realmente decolou sob Iyasu e o reformador Ras Tafari, que se tornou o imperador Haile Selassie em 1930.

A Itália fascista atacou e ocupou a Etiópia em 1936 (no processo cometendo extensos crimes de guerra, cujos perpetradores nunca foram levados à justiça). A resposta internacional demonstrou a impotência da Liga das Nações e a pusilanimidade dos britânicos e franceses (que, como aconteceu com a Espanha, instituíram um bloqueio de armas unilateral). Após a entrada da Itália na Segunda Guerra Mundial, a Etiópia foi libertada em uma rápida campanha em 1941, mas as relações subsequentes com os britânicos foram difíceis, com algumas áreas só voltando ao controle total da Etiópia em 1954. Após a guerra, a Etiópia aliou-se a Estados Unidos e assumiu um papel de liderança dentro da Organização da Unidade Africana, mas a agitação interna persistiu. A Revolução de 1974 produziu um regime socialista conturbado que durou até a queda de Mangestu em 1991, quando o relato de Pankhurst é interrompido.


O historiador continua a série relativa aos eventos em torno do retorno de Roma do Obelisco de Aksum, saqueado e transportado em 1937. Nesta edição, o Professor Pankhurst revela uma demonstração ainda não contada de solidariedade firme com o direito de restituição da Etiópia pelo Chefe Segun Ulusola, o então Embaixador da República Federal da Nigéria na Etiópia, bem como os estimados emissários do Zimbábue, Egito e outros, incluindo proeminentes etíopes e a multidão no Estádio de Addis Ababa ...

Este é o primeiro de uma série de artigos sobre o que deve ser classificado como um dos grupos liderados por iniciativa privada e totalmente não oficial da Etiópia & # 8217s & # 8211 o Aksum Obelisk Return Committee é oportuno…. Enquanto falamos, o obelisco devolvido está sendo remontado no mesmo local em que esteve por séculos antes de ser levado para um exílio forçado ...


Richard Pankhurst

Muito poucos etíopes já ouviram falar de “Amda Berhan Za Ityopeya”, um boletim informativo clandestino dos patriotas antifascistas durante a ocupação italiana. Poucos ainda sabem onde uma cópia deste diário histórico pode ser encontrada. Se você for um deles, entre em contato com o escritor e compartilhe na preservação de uma parte da história da Etiópia.

A publicação clandestina de curta duração Amda Berhan za Ityopeya

Durante a ocupação fascista italiana, os patriotas etíopes, caro leitor, tiveram apenas contato limitado com o mundo exterior. O imperador Haile Sellassie, então morando em Bath, Inglaterra, despachou um enviado ocasional para a Etiópia e se correspondeu com vários dos líderes da resistência mais importantes. Minha mãe, Sylvia Pankhurst, também conseguiu contrabandear para o país suplementos amáricos de seu jornal New Times e Ethiopia News.

Após a declaração de guerra de Mussolini contra a Grã-Bretanha e a França em 10 de junho de 1940 - e a chegada de Haile Sellassie ao Sudão um mês depois - a situação mudou: os britânicos começaram a produzir um jornal de campo chamado Bandarachin (ou seja, Nossa Bandeira), que teria ajudado para manter os Patriotas informados das vitórias dos Aliados na Segunda Guerra Mundial.

Este período também testemunhou a publicação, na Adis Abeba ocupada pela Itália, de um noticiário amárico hoje amplamente esquecido, intitulado Amda-Berhan za Ityopeya (ou seja, Pilar de Luz da Etiópia) - com o qual estamos hoje preocupados.

A distinção de ser o primeiro autor a mencionar esta publicação pertence ao Professor Richard Greenfield, que no entanto se refere a ela apenas de passagem. Em sua Nova História da Etiópia, ele diz apenas que um certo armênio, Yohannes Semerjibashian, havia “iniciado o papel subterrâneo Pilar de Luz da Etiópia”. Nada mais. Greenfield não dá detalhes sobre o “papel”, cuja existência parece ter sido ignorada por praticamente todos os outros escritores do período!

Yohannes Semerjibashian, que vivia em Addis Ababa, era anterior à invasão a serviço da Legação Alemã. Sua esposa, Wayzaro Asada-Maryam Wassan-Yalläah, era irmã do líder patriota Blatta Hayle Takla-Aragay e parente do heróico comandante Afawarq Walda-Samayat, que morreu resistindo aos italianos em Ogaden em 1935. Durante o período italiano A ocupação Yohannes Semerjibashian supostamente ajudou os patriotas etíopes, e mais tarde recebeu uma medalha por isso do imperador.

Antes de sua morte, de acordo com seu filho Aklilu Werner Semerjibashian, Yohannes Semerjibashian depositou seus papéis na Legação Americana, posteriormente Embaixada, em Addis Abeba para guarda. O presente escritor subsequentemente investigou os arquivos do Departamento de Estado, em nome de Aklilu Semerjibashian, fez investigações na então Legação dos EUA e, ao longo dos anos, discutiu o assunto com vários enviados americanos e ex-membros da equipe da Legação - mas sem sucesso. Dos papéis pessoais de Yohannes Semerjibashian, nenhum vestígio foi encontrado!

Pesquisas subsequentes, caro leitor, entretanto, estabeleceram que Amda Berhan za Ityopeya foi produzida secretamente, no final da ocupação italiana, por um pequeno grupo de indivíduos, que compreendia tanto etíopes quanto armênios.

Existem dois relatos um tanto diferentes sobre a composição desse grupo. A primeira versão está incorporada em uma entrevista gravada em fita até agora não publicada com o falecido historiador armênio Avedis Terzian, realizada pelo presente escritor em 1977. O segundo relato é encontrado em uma biografia de Yohannes Terzian, escrita pelo historiador etíope Bairu Tafla, e publicado na Armenian Review de 1985.

Os envolvidos na produção da publicação eram, segundo Terzian, três armênios e dois etíopes. Os armênios eram o próprio Yohannes Semerjibashian Avedis Terzian, e outro Terzian, que havia trabalhado na rádio etíope do pré-guerra e que presumimos ter sido Michel Terzian. Os etíopes eram Bezunah Neway, um ex-diretor do correio de Addis Abeba - um católico proeminente que mais tarde se tornou diretor de prisões) e um escriba tradicional talentoso, Dasta Alame.

O relato de Bairu Tafla difere do anterior porque menciona apenas um armênio, o já dito Yohannes Semerjibashian, mas lista não menos que quatro etíopes. Eles eram as duas personalidades acima mencionadas, Bezunah Neway, e Dasta Alame (a quem ele cita como Dasta Alammah), e duas outras, a saber Hayle Takla-Aragay (posteriormente uma funcionária do Ministério do Interior, e Mahdärä Salam (mais tarde um advogado).

Os dois relatos também diferem porque Terzian afirma que a publicação teve apenas sete números, enquanto Bairu observa que “pelo menos 12 números” foram “ditos como publicados”.

Terzian observa que cópias foram despachadas para Ras Abbaba Aragay e outros líderes Patriotas - para informá-los sobre militares e outros eventos do dia, enquanto Bairu é mais explícito. Ele afirma que a publicação foi distribuída “entre confidentes entre os patriotas”, e que:

“A ligação entre Johannes e os patriotas proeminentes foi fornecida por um certo Habta-Wald que se comunicou com Abbaba Aragay, Dajjazmach Zawdu Abba-Koran, Kantiba Gäbre Hayla-Sellase e outros, enquanto o adivinho, Wayzaro Jefare, manteve contato em seu nome com os patriotas em Gendabarat, bem como com Blatta Takkala Walda-Hawaryat e Dajjazmach Kabbada Bezu-Nah ”.

A seguir está um trecho da entrevista de Terzian & # 8211 na qual ele afirma que ele & # 8211 e Yohannes Semerjibashian

“Costumava publicar um jornal clandestino que mandávamos aos Patriotas - o que lhes dava esperança porque os Patriotas não tinham comunicação com o mundo”.

Elaborando sobre a história de Amda Berhan, Terzian continua:

“O movimento Patriot era extremamente fraco & # 8211 do ponto de vista da informação ...
“Quando a guerra com a Itália e o Ocidente [começou], quando a Itália declarou guerra ao Ocidente, naquela mesma noite eu fui preso, considerado pró-Ocidente, pró-inglês ou pró-americano.
“Fomos internados em um campo de concentração com um grande grupo de pessoas, mas felizmente tive bons contatos com o embaixador alemão que, embora fosse embaixador nazista, não era nazista. Ele era um antigo diplomata na Etiópia ... ele foi muito gentil comigo e, além disso, seu intérprete era um armênio, o Sr. Yohannes [Semerjibashian], que era meu colaborador [ou seja, No papel]. Por isso, fui libertado com a condição de não ouvir rádio, de não ir a reuniões públicas ou cinemas, e tinha que me apresentar diariamente à Polícia [fascista]. ”

Voltando ao contato com seu Yohannes Semerjibashian na Embaixada da Alemanha, Terzian continua:
“Nós pensamos que deveríamos fazer algo. Decidimos publicar um folheto clandestino usando um duplicador de gelatina que nós mesmos fabricamos. Pegamos a gelatina de uma gráfica e fizemos uma coisa plana e então dissemos: ‘Vamos dar boas informações aos Patriots’. Discutimos isso com dois amigos etíopes: um era Ato Bezunah Neway, ele era um dos diretores da antiga agência do Parcel Post - um Patriota muito fiel. Dissemos que precisávamos de uma boa caligrafia em amárico - e descobrimos um certo etíope. Seu nome era Dasta Alame, que tinha sido escriturário no Palácio - nos velhos tempos eles não tinham impressão & # 8211 eles tinham esses excelentes escritores, escritores à mão. Então éramos quatro. “

“Depois, precisávamos de um duplicador. Eu tinha um primo, que era Terziano, e trabalhava na rádio etíope ... ele era inteligente com a duplicação. Fizemos a duplicação de slides e começamos a organizar a publicação.

“A primeira coisa que fizemos foi entrar em contato [ou seja, ouvir] a BBC porque queríamos informações confiáveis. Então, como eu disse, eu não tinha permissão para ter um rádio, mas minha esposa - nós tínhamos vizinhos italianos de alto escalão & # 8211 minha esposa disse: “Como posso viver sem música?” Eles disseram: “Você está certo”, e intervieram, e nos foi permitido ter um rádio & # 8211, desde que não ouvisse nada além do rádio de Roma.

“Descobri que, ao reduzir gradualmente o volume, eu conseguia ouvir muito [o que] outras pessoas, conta-gotas, não conseguiam acompanhar. Então, gradualmente, eu acompanhei a BBC diariamente.

“Começamos com a publicação de informações que interessavam aos Patriotas. Começamos com a chegada do Imperador a Om Medla [assentamento etíope na fronteira do Sudão]. Era para dar a eles uma esperança concreta de que algo estava acontecendo & # 8211 porque por muitos anos eles estiveram fora de contato ...

“Não tinha muitas cópias [do jornal impresso], acho que foram umas vinte. Havia [não] mais de vinte cópias.

“Então, nós os enviamos para os centros Patriot. Ras Abbaba, que embora não fosse o chefe de todos os Patriotas, era o Patriota não muito longe de Dabra Berhan, no centro de Shawa. Ele foi considerado o homem superior. Então, enviamos a ele o artigo & # 8230 No início, ele não acreditou [ou seja, entender] o que era: se era um truque [ou] se era algo falso. Mas quando o segundo chegou, ele percebeu que era algo fora do comum e ele reuniu todos os Patriotas e eles têm um sistema de colocar um mastro no qual colocaram um albornoz & # 8211 nos velhos tempos dos decretos & # 8211 para chamar o povo para uma reunião: eles costumavam colocar um mastro no qual fixavam um albornoz, você sabe, uma capa escura & # 8211 uma capa de lã. E todos eles se reuniram lá, e ele [o jornal] foi lido publicamente, e então foi enviado de montanha em montanha. Eles [os Patriots] ficaram muito impressionados, porque isso obteve mais informações - devo dizer-lhes que infelizmente a propaganda britânica, que foi descartada de Aden, tinha vários meses: eram todos apenas pacotes de papéis, o que não significava nada porque não estava atualizado.

“Então continuamos - e algo muito engraçado aconteceu. Os italianos haviam organizado um governo local em Addis, sob a administração italiana. Eles haviam tomado o antigo Sähafé Tä'ezaz do imperador Haile Sellassie, e o tornado Diretor de um escritório que chamavam de algum Bureau [ou outro - Terzian, caro leitor, neste momento não se lembra do nome] e o segundo-in o comando era o cunhado do nosso colaborador, o diretor da encomenda postal. Ele nos informou que os italianos conseguiram um folheto chamado Amda Berhan, por meio de seus espiões na organização do Patriota & # 8211, mas para enganar os italianos, indicamos que isso foi publicado em Om Medla - que estava avançando com o imperador . Eles não acreditaram [na última sugestão] a princípio, mas suspeitaram que o jornal foi produzido em Addis & # 8211, então recebemos um bom aviso, mas em qualquer caso continuamos até a ocupação britânica ”.

Nesse ponto, o Sr. Terzian voltou-se para outros assuntos.

Ficamos, caro leitor, com o vislumbre tentador acima da produção da publicação talvez menos conhecida da Etiópia do século 20, impressa em uma das épocas mais difíceis do país - uma publicação que merece um lugar na história da imprensa etíope.

Mas até agora o presente escritor não foi capaz de rastrear uma única cópia - mesmo nos arquivos fascistas. Leitor: Você pode me ajudar?


Avaliações

"A contribuição de Richard Pankhurst para Os povos da África série será uma ferramenta útil para estudantes e leitores em geral que são novos na história da Etiópia. " Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africanos

"Os etíopes é uma excelente introdução ao fascinante passado da Etiópia. " Críticas de livros de Danny Yee - Para o texto completo desta revisão, visite: http://dannyreviews.com/h/Ethiopians.html

". excelente, com base na bolsa de estudos atual, factual e repleto do tipo de generalizações necessárias para um bom estudo superior." Journal of African History


Os etíopes: uma história

300 páginas) histórias de países individuais. Eu gostei de ler este, mas merecia sua classificação de 2 estrelas humilde. Por um lado, o livro não parece ter sido revisado. Existem vários erros gramaticais e ortográficos, e a sintaxe não é polida e é estranha. Além disso, o autor freqüentemente pula cronologicamente, descrevendo um período da história apenas para retornar mais tarde a um tempo anterior. Finalmente, parece que o autor está muito ansioso. Eu li alguns desses livros agora, esses de tamanho moderado (

300 páginas) histórias de países individuais. Eu gostei de ler este, mas merecia sua classificação de 2 estrelas humilde. Por um lado, o livro não parece ter sido revisado. Existem vários erros gramaticais e ortográficos, e a sintaxe é rude e incômoda. Além disso, o autor freqüentemente pula cronologicamente, descrevendo um período da história apenas para retornar mais tarde a um tempo anterior. Finalmente, parece que o autor superestima muito a familiaridade do leitor com a geografia etíope. Existem apenas alguns mapas esparsamente detalhados fornecidos com o livro. Ainda assim, o autor freqüentemente faz referência a cidades, regiões e outros lugares que não seriam reconhecidos pelo leitor ocidental comum.

Para seu crédito, Pankhurst fez sua pesquisa exaustivamente e escreve de forma a interessar o leitor e convidá-lo a continuar. Embora eu fosse ler mais deste autor, espero que quaisquer livros futuros sejam um pouco mais refinados. . mais


Emmeline Pankhurst

Emmeline nasceu em 1858 em Manchester, que, no século XIX, era um berço do pensamento radical e liberal para uma família politicamente ativa, os Gouldens. Seu pai, Robert, estava profundamente interessado em reformas, seu avô estivera presente no Massacre de Peterloo em 1819 e sua avó havia trabalhado com a Liga Anti-Milho. Seus pais apoiavam o movimento pelo sufrágio feminino e, no início da adolescência, sua mãe a levou para sua primeira reunião pelo sufrágio feminino, onde Emmeline ficou encantada com a palestrante, a sufragista Lydia Becker.

Em 1879, aos 21 anos, Emmeline casou-se com o mais velho Dr. Richard Pankhurst, um advogado que defendia o sufrágio feminino, a reforma educacional e a liberdade de expressão. Ela serviu com seu marido no comitê que promoveu a Lei de Propriedade de Mulheres Casadas e, ao mesmo tempo, foi membro do Comitê de Sufrágio de Manchester. Entre 1880 e 1889 os Pankhursts tiveram cinco filhos, três meninas - Christabel, Estelle Sylvia e Adela - e dois meninos - Francis Henry, que morreu em 1888 de difteria e Henry Francis, batizado em homenagem a seu irmão falecido, que também morreu mais tarde.

Em 1889, agora morando na mais afluente Russel Square, em Londres, Emmeline ajudou a formar a radical Liga Feminina de Franquia. Além do sufrágio feminino, apoiava direitos iguais para as mulheres nas áreas de divórcio e herança. Também defendia o sindicalismo e buscava alianças com organizações socialistas. Embora a liga tenha sido descontinuada depois de alguns anos, Emmeline permaneceu liberal até 1892, quando se juntou ao Partido Trabalhista Independente (ILP).

Em 1893, os Pankhursts voltaram para Manchester e Emmeline começou a trabalhar com várias organizações políticas, distinguindo-se pela primeira vez como uma ativista por seus próprios méritos e ganhando respeito na comunidade. Como Pobre Guardiã da Lei, ela ficou horrorizada com as condições que testemunhou em primeira mão no asilo de Manchester e imediatamente começou a melhorá-las.

Quando seu marido morreu em 1898, Emmeline ficou com uma dívida significativa, mas em 1903 seu interesse no sufrágio feminino foi despertado pelo entusiasmo de sua filha, Christabel. Frustrada com a falta de progresso de outras organizações, Emmeline decidiu que uma ação mais direta era necessária e realizou a primeira reunião da União Política e Social das Mulheres (WSPU), uma organização dedicada a 'ações, não palavras' em sua casa em 62 Nelson Street , Manchester.

Em 1906, Emmeline e seu sindicato estavam se voltando para táticas cada vez mais militantes para aumentar a conscientização. Os atos de desobediência continuaram e mais prisões se seguiram, incluindo Emmeline, que foi presa várias vezes. As sufragistas, como agora eram conhecidas, estavam se tornando cada vez mais radicais e suas campanhas mais difundidas. Casas de igrejas e parlamentares foram queimadas, janelas foram quebradas na Oxford Street e a Oxted Station foi até bombardeada. Muitos dos presos começaram a fazer greve de fome para protestar por não terem recebido o status de prisioneiros políticos e enfrentaram a indignidade de serem alimentados à força.

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Emmeline e Christabel suspenderam todas as atividades de sufrágio militante da WSPU e foi estabelecida uma trégua com o governo, com todos os prisioneiros da WSPU sendo libertados. Emmeline colocou a mesma energia e determinação que ela aplicou anteriormente ao sufrágio feminino na defesa patriótica do esforço de guerra. Ela organizou comícios, excursionou constantemente fazendo discursos e pressionou o governo para ajudar as mulheres a entrarem na força de trabalho enquanto os homens lutavam no exterior, até mesmo organizando um desfile de 30.000 mulheres para encorajar os empregadores a contratá-las na indústria. Apoiadora do recrutamento, ela também se tornou uma figura proeminente no movimento das penas brancas (que entregava penas brancas, um sinal de covardia, a homens em trajes civis para envergonhá-los e fazê-los se alistar). Outra questão que a preocupava muito na época era a situação dos chamados bebês da guerra, filhos de mães solteiras cujos pais estavam na linha de frente. Emmeline estabeleceu uma casa de adoção em Campden Hill projetada para empregar o método Montessori de educação infantil. Embora isso tenha sido entregue à Princesa Alice devido à falta de fundos, Emmeline adotou quatro filhos.

Pankhurst transformou a estrutura do WSPU no Partido das Mulheres, que se dedicava a promover a igualdade das mulheres na vida pública. Em seus últimos anos, ela ficou preocupada com o que considerava a ameaça representada pelo bolchevismo e se juntou ao Partido Conservador. Em 1918, a Lei da Representação do Povo deu direito de voto a mulheres com mais de 30 anos. Emmeline morreu em 14 de junho de 1928, poucas semanas antes as mulheres receberam direitos de voto iguais aos dos homens (aos 21 anos).

Christabel Pankhurst

Christabel era a filha mais velha de Emmeline e Richard e desde muito cedo se envolveu na política. Educada em casa até os 13 anos de idade, ela foi enviada para completar seus estudos na Suíça após uma passagem pela Manchester High School for Girls. Quando seu pai morreu em 1898, ela voltou para casa para ajudar sua mãe a cuidar de seus irmãos e irmãs e ajudá-la no trabalho.

Em 1903, Christabel co-fundou a WSPU com sua mãe, Emmeline, com quem ela tinha um relacionamento especial. Ela se formou em direito pela Universidade de Manchester, mas, como mulher, não podia exercer a profissão de advogada, questão contra a qual protestou veementemente. Ela aplicou de forma muito eficaz seu conhecimento jurídico em discursos e panfletos para destacar a desigualdade e a injustiça vivida pelas mulheres e também organizou procissões e manifestações em grande escala em favor do ‘Votos para Mulheres’, atraindo milhares de apoiadores para a causa.

As Suffragettes foram estabelecidas em 1905, quando o movimento militante do WSPU foi formalmente inaugurado quando Christabel e Annie Kenney alcançaram ampla publicidade e foram presos após a interrupção dos discursos feitos por Winston Churchill e Sir Edward Grey em uma reunião política em Manchester. Desse ponto em diante, Christabel defendeu uma campanha de desobediência civil que, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, havia escalado para incluir incêndios criminosos, bombardeios e ataques a obras de arte em galerias públicas. Em 1906, Christabel mudou-se para a sede da WSPU em Londres, onde foi nomeada sua secretária organizadora e de 1912 a 1914 dirigiu as ações militantes do sindicato desde o exílio em Paris, onde vivia para escapar da prisão sob o regime de 'Gato e Rato Agir'. Obrigada a retornar à Inglaterra com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Christabel foi novamente presa e engajada em uma greve de fome, cumprindo apenas 30 dias de uma sentença de três anos.

Como sua mãe, Christabel apoiou o esforço de guerra contra a Alemanha, defendendo particularmente o recrutamento militar de homens e o recrutamento industrial de mulheres para o serviço nacional, e foi uma figura proeminente no movimento das penas brancas. Ela também escreveu um livro chamado O Grande Flagelo e como acabar com ele argumentando que as doenças sexualmente transmissíveis poderiam ser combatidas pela igualdade entre os sexos.

Em 1918, Christabel foi derrotada por pouco na eleição geral quando se candidatou ao Partido das Mulheres em aliança com a coalizão do Partido Conservador de David Lloyd George. She moved to the United States in 1921 where she worked as an evangelist for the Second Adventist movement, before returning to the UK in the 1930s. She was appointed Dame Commander of the Most Excellent Order of the British Empire (DBE) in 1936 before leaving for the United States again at the start of the Second World War. She died in 1958 at the age of 77.

Sylvia Pankhurst

The second eldest daughter of Emmeline and Richard, Sylvia (born Estelle Sylvia), like her sisters, attended Manchester High School for Girls and was active within the WSPU . She trained at the Manchester School of Art , before winning a scholarship to the Royal College of Art in South Kensington in 1900.

In 1906 she began working full-time for the WSPU, eventually becoming honorary secretary and channelling her gift for art into designing posters, banners and badges.

In the years before the break out of war, Sylvia was one of the chief figures among the militant suffragettes and was imprisoned numerous times, but ended up following a different trajectory which eventually caused a deep rift with her mother and Christabel. Moved by the plight of the poverty-stricken women she encountered in Bow when she moved there in 1912 to lead the WSPU’s East London campaign, she came to see the struggle for women to have the vote as just one strand in a larger struggle for equality. When she began to connect women’s suffrage to other issues, the WSPU refused to tolerate it.

In contrast to Emmeline and Christabel, Sylvia had also retained an affiliation with the labour movement, so in 1914, she broke away from the WSPU to set up the socialist East London Federation of Suffragettes (ELFS). Over the years the organisation evolved politically and changed its name accordingly, first to Women’s Suffrage Federation and then to the Workers’ Socialist Federation (WSF) . Unlike the WSPU, the ELFS was built on Sylvia's own principles and, believing in universal suffrage, men were allowed to join. In direct contrast to her mother and sister, Sylvia was a pacifist and opposed to the war and she was horrified to see her family members actively support compulsory conscription. She was, however, extremely active during the war, opening mother and baby clinics and organising practical assistance and education in the East End. She established a milk distribution centre for babies, many of whom were too ill to digest their food and opened a clinic, staffed by a doctor, who treated patients without charge. As wartime food shortages took hold the ELFS also opened a chain of cost-price restaurants - in 1915 they were serving about 400 meals daily - and a toy factory was established as an alternative to tiny failing workshops where women were paid a pittance. Toys were no longer being imported from Germany, so Sylvia’s factory employed 59 women to fill the gap. She also worked to defend soldiers’ wives rights to decent allowances while their husbands were away, both practically by setting up legal advice centres and politically by running campaigns to oblige the government to take into account the poverty of soldiers’ wives.

Attaching herself to the extreme left, she continued to find herself in trouble with the police upon occasion, and hosted the inaugural meeting of the Communist Party. However, she was later expelled from the Communist Party of Great Britain (CPGB) when she revolted after being asked to hand over the Workers Dreadnought, the newspaper she had founded, to the party. In later years Sylvia drifted away from communist politics, but remained involved in movements connected with anti-fascism and anti-colonialism. In 1936 she became involved in the fight against the Italian evasion of Ethiopia, and moved there in 1956 on the invitation of its Emperor, Haile Selassie. She died in Addis Ababa in 1960 at the age of 78 and was given a full state funeral as an ‘honorary Ethiopian’.

Adela Pankhurst

The youngest of the Pankhurst daughters, Adela also threw herself into the suffragette cause. As a militant suffragette and a n organiser for the WSPU, Adela was imprisoned several times and went on hunger strike, but eventually withdrew from the campaign exhausted.

Like Sylvia, she made no secret of her socialist views and, as a pacifist, was not keen on the WSPU's militant strategies. After becoming estranged from her mother and Christabel, Adela left the WSPU but Emmeline was concerned that she might publicly criticise the organisation, so she bought her daughter a one-way ticket to Australia. A dela was given £20, some warm clothes, a letter of introduction to Melbourne feminist Vida Goldstein and a one-way boat ticket. She never saw her mother or sisters again.

Having settled in Australia in 1920 she founded the Australian Communist Party with her husband, trade unionist Tom Walsh. Later, however, she became disillusioned with communism and abandoned left-wing politics altogether – even expressing some sympathy for the fascist movements in Nazi Germany and Italy. She founded the Women’s Guild of Empire, a Christian organisation against Communism and in favour of preserving Australia’s place in the British Empire. Continuing to drift more to the political right, o n the outbreak of the Second World War she was asked to resign from the Women’s Guild . The following month she caused a stir when she and her husband went on a goodwill mission to Japan and i n March 1942 she was interned for her pro-Japanese views. She was released after more than a year in custody, just before her husband’s death in April 1943. After the war Adela did not play an active role in politics. She died in Australia in 1961.


Historian Pankhurst

The concept of history in Ethiopia is one and the same. No division or category. That was the Orthodox way. Now the narrative has changed. 101 history is no history. But during the Pankhurst era of teaching, I was not a political science student but a student of economics. As such, Econ 101 taught by Richard Pankhurst was my favorite subject. His economic teachings were based on the Ethiopian students’ background information and knowledge. In other words, he was a primary researcher.

Dr. Pankhurst according to many Ethiopians was an expert on Ethiopian history. What kind of history? That is the big question. History nowadays, can be classified in 1001. I believe that is one of the deep source of trouble for a lot Eritreans or Ethiopians. We don’t know what we are talking about. We cannot agree on anything provided we speak of one history – the history of the political power.

Nevertheless, Dr. Pankhurst was teaching us economic history. The study of economic thought was of paramount value across the board of economics. Society and community life sustenance is based on these thoughts and values. We had many professors in economics. But the subject matter of economics of Dr. Pankhurst was based on the data of Ethiopia. It was true, at the time there was a paucity of data and information in Ethiopia. However, Dr. Pankhurst was using primary data and information of the country Ethiopia. That was why we loved him. It was not only what he taught but how he taught that mattered for a lot of us. His way of collecting data and information had authenticity.

Dr. Pankhurst was not only a professor but an admirer of all Eathiopians, past and future generations. Take for instance, he taught his son Alula Amharic language and his daughter Helen, Tigrigna language. As many people have witnessed it, Alula speaks perfect Amharic but I don’t know about his daughter to whom I provided a Tigrigna teacher. That was long time ago. I also know that Dr. Pankhurst used to contact the Borona Oromo students and professionals to understand the Oromo people.


Notas

My sincere thanks go to Richard and Rita Pankhurst's daughter Helen Pankhurst and son Alula Pankhurst for reviewing this tribute and for their thoughtful additions and corrections to improve the text, and also to my colleague Professor Peter Garretson of Florida State University for his careful review and comments.

Volume 40 of the Journal of Ethiopian Studies is a double issue titled Festschrift Dedicated in Honor of Prof. Richard Pankhurst & Mrs. Rita Pankhurst. The Festschrift is guest edited by Dr. Heran Sereke-Brhan with co-editors Prof. Baye Yimam and Dr. Gebre Yntiso.

For an alternative interpretation of the mural painting proposed by historian Girma Y. Getahun, see Cooksey 2016.


The Pankhurst family legacy in Ethiopia

Few foreigners, if any, can proudly talk about their impact on Ethiopia, her freedom and her international presence, as the Pankhurst family did. Madam Sylvia Pankhurst, Professor Richard Pankhurst’s mother, born in 1882 in Manchester to Dr. Richard Pankhurst and Emmeline Pankhurst, founded a newspaper (New Times and Ethiopia News) in England in 1936, which became the only mouthpiece for the war-torn Ethiopia against her bitter battle with the Italian fascists. At the time, when it was actually uncustomary to oppose the juggernaut fascists, the young Sylvia Pankhurst, conscious of the suffering of millions of Ethiopians, refused to back down even when seasoned politicians (who felt alliance with Mussolini was worth than any association with Emperor Haile Selassie) in England pleaded with her to discontinue her protest.

The British politicians, however, had underestimated the Sylvia’s grit. She wasn’t the type to be lured easily. Equipped with adequate energy and filled with passion, she scoffed at her detractors and ignored those who sneered at her mission. This pioneer activist for women’s liberation and equal rights made the anti-fascist movement in England her new passion. In fact, in the 1930s, she supported the Republican cause in Spain and she also assisted Jewish refugees fleeing Nazi Germany to England. She vilified the pro-Mussolini backers, including the press like The Daily Mall, The Morning Post, and the Observer. As historians bear witness to Sylvia‟s testimony, “in those irresistible eyes burns the quenchless fire of the hero who never fails his cause,” that she said about Emperor Haile Selassie when she first saw him at the Waterloo Station in London.

New Times and Ethiopia News number 861, November 15, 1952

The doggedness of Sylvia Pankhurst is the direct influence of her father who was the selfless supporter of the labor movement and who advocated on behalf of the poor in his discourse in public squares. Sylvia, thus, recalls “the misery of the poor, as I heard my father plead for it, and saw it revealed in the pinched faces of his audiences, awoke in me a maddening sense of impotence and there were moments when I had an impulse to dash my head against the dreary walls of those squalid streets.” It is with this background and psychological makeup that Sylvia committed herself to the women’s cause in England and even wrote a book entitled The History of the Women’s Suffrage Movement in 1911. She became active in The Women’s Dreadnought, a weekly paper for working-class women, supporting the Russian Revolution of 1917, even going to Russia and meeting Lenin.

Sylvia’s grassroots campaign, organized by a few loyal friends, along with George Steer, Sir Sydney Barton, Phillip Noel Baker, Colonel Dan Sanford, and Cosmo Lang, the Archbishop of Canterbury, acted vigorously to bring the story of the Ethiopians into the limelight. The New Times and Ethiopia News, she founded, had an Indian reporter named Wazir Bey, reporting from Djibouti and keeping her up-to-date with the latest Ethiopian news.

Historians attest to this day that Emperor Haile Selassie‟s quest to free his country from Italian occupation between 1936 and 1941 could not have materialized without the aid of this amazing woman, Madam Sylvia Pankhurst. The indomitable Madam Pankhurst was notorious for her tenacity. Hounding tirelessly the occupants of 10 Downing Street at the time, she emphatically stressed to the civilized world the anguish of the Ethiopian people, their plight and their loss of freedom. The Prime Minister’s office was brutally reminded then, in fact on a daily basis, of the responsibilities of the civilized world against fascism more than it cared to admit. She was deeply moved by Wal Wal incident of 1934. This was the beginning of her love affair with Ethiopia. For 20 years she published New Times & Ethiopian Times to keep interest the Ethiopian cause. Mussolini took this personally, and in the event of German occupation of Britain, he asked for the arrest of Sylvia.

Her passion and love for this ancient biblical land was also deep in fact, after Ethiopia gained her freedom, Madam Pankhurst came and lived in Ethiopia for the rest of her life. Most Ethiopians of that generation felt a national loss when she passed away in 1960 at the age of 78. Emperor Haile Selassie‟s lugubrious face fully told the nation‟s huge loss of his true and loyal friend.

Her son, Professor Pankhurst, grew up getting to know and loving Ethiopia from his mother. Following in the footsteps of his great mother, Professor Pankhurst made Ethiopia the object of his love and the subject of his study, and wrote many remarkable books and articles. His son, Professor Alula, who bears the name of a mighty Ethiopian general, followed in the footsteps of his father, and is now a remarkable Ethiopianist by his own right. His wife, Rita Pankhurst, in her own right made a significant contribution in establishing and organizing the John F. Kennedy Library at Addis Ababa University.

It‟s literally impossible to give an adequate summary of Pankhursts work, nor should one really try. Left with the leviathan task of his mother‟s mantle of universal champion for justice, freedom and equality, Professor Pankhurs had, over fifty years, shown his love for Ethiopia beyond all measure. Professor Pankhurst was definitely influenced by his mother Sylvia Pankhurst and he may have also acquired the legacy of his grandfather, Richard Pankhurst, who was a liberal lawyer and popularly known as the “Red Doctor”. Professor Pankhurst earned his Ph.D. in economic history in 1956 and he began teaching the same year at the University College of Addis Ababa (later Haile Selassie University and now Addis Ababa University) that was founded and chartered six years earlier.

In 1962, Professor Pankhurst founded the Institute of Ethiopian Studies and served as its director from 1962 to 1972. Following the eruption of the Ethiopian revolution in 1974, sometime in 1976, he went back to England, the country of his ancestors, but after a decade of hiatus, in 1986, he went back to Ethiopia, his adopted home country.

Professor Pankhurst is an erudite and prolific writer. He authored 22 books, edited additional 17 books, and wrote 400 scholarly articles that have appeared in numerous academic journals, magazines and newspapers throughout the world. Equally brave and tireless like his mother, he has worked hard to bring back the looted obelisk to Ethiopia, and other confiscated treasures now in the hands of the Italians. As an educator and historian, he has also traveled and lectured all over the world, creating a formidable bridge between Ethiopia and the rest of the world. Professor Pankhurst‟s vision of guild, not often advertised, shows his unselfish expression of his love for the country and its people.

One of Professor Richard‟s enduring legacy, as mentioned, is the formation of the Institute of Ethiopian Studies (INS). Ethiopia, which prides on its 5000 years of history, actually did not have a national archive until he started single handedly the formation of the INS. The archive provides manuscript sources, published documents, contemporary accounts, sometimes impossible-to-get-materials. People no longer go to the British legation or to the French Mission Extraordinaire for permission to use their libraries for rare books on Ethiopia. The Institute has been the intellectual home of scholars all over the world. Professor Richard is also the person who established the Anglo-Ethiopian Community in Addis Ababa.

Among his magnum opus books, An Introduction to Economic History of Ethiopia from Early times to 1800, published in 1961, is a voluminous historical compilation of 454 pages. The book succinctly and cogently discusses the ‘geography and frontiers of the realm’, ‘government administration and justice’, ‘the seclusion of the royal family’, ‘Aksum, Lalibela, and Gondar’ etc.

Of the many important observations Pankhurst makes in this book with respect to land entitlement in the socio-cultural Ethiopian context, the following gives us a gist of how land played as the mainstay of feudal economy:

“The most unifying factor in land tenure was the granting of land by the sovereign on the basis of service. Such grants had their roots in economic and social conditions and were essential to the whole system of government. The existence of a large and highly developed hierarchy necessitated an extensive system of tribute, taxation, and rent, which in view of the primary subsistence character of the economy and the absence of agriculture slavery, could be met only by payments in kind and certain types of services. The granting of land was similarly almost the only way in which rulers could remunerate or reward their followers, servants and favorites or provide for monasteries, churches, and persons in need.”1

One other small book, but nonetheless very important, edited and compiled by Richard Pankhurst, is The Ethiopian Royal Chronicles. The book begins with Emperors Ezana (4th century) and Lalibela (13th century) and documents of the following Ethiopian emperors: Amda Tseyon (1314-1344), Zara Yacob (1434-1468), Baeda Mariam (1468-1478), Lebne Dengel (1508-1540), Galawdewos (1540-1559), Sartsa Dengel (1563-1632), Susneyos (1607-1632), Yohannes I (1667-1682), Iyasu I (1682-1706), Bakaffa (1721-1730), Iyasu II (1730-1755), Iyoas I (1755-1769) the Era of the Mesafint or Princes (1750? – 1855) Tewodros II (1855-1868), Yohannes IV (1871-1889), and Menelik II (1889-1913). Despite the significance of the above chronology, however, the book unwittingly omits a very important emperor by the name Fasil or Fasiledas, the son of Susenyos, who reigned after 1632 and who is renowned for the construction of the castles still standing in Gonder.

On top of the chronicles of the successive emperors mentioned above, the book also has a ‘note on the Ethiopian calendar’ and a bibliography of other published chronicles. According to Professor Pankhurst, “the period after the restoration of the Solomonic dynasty is significant…in that it witnessed the production, as far as is known, of the first royal chronicles. These historical writings, which from the basis of the present book, were written at the command of most of the rulers since the thirteenth century, and were the work of learned men or scribes specially appointed for this task and whose identity is often recorded in the text. The chronicles were thus the work of court historians and as such are mainly concerned with court life. Their attention is centered on the sovereign‟s official life: his education, preparation for his high office, marriage and coronation, his wars and expeditions, appointments and dismissals of provincial governors and other officials, the issue of proclamations and decrees, the founding of towns and the building and endowment of churches, and the settlement of religious and other disputes and controversies, as well as various problems connected with the succession. Despite such emphasis on activities at court, the chronicles contain many passages of wider economic and social interest, affording us, for example, interesting descriptions of families and epidemics, systems of taxation and the utilization of foreign craftsmen.”2

In 1999, Pankhurst presents a very important paper entitled “Italian Fascist War Crimes in Ethiopia: A History of Their Discussion, from the League of Nations to the United Nations (1936-1949)”. This comprehensive paper was presented to the Northeast African Studies of Michigan State University and thoroughly examines themes such as ‘the League of Nations: Initial Reports’, ‘The European War: Growing Interest in War Crimes’, ‘Changing Allied Positions: Mussolini and Bodoglio’, ‘Mussolini’s Fall and Bodoglio’s Appointment’, ‘Italy’s Surrender and Proposed Allied Demand for War’, ‘Criminals’, ‘House of Commons Questions on Bodoglio and Mussolini’, ‘The UN War Crimes Commission’, ‘The Fall of Bodoglio’, ‘The Ethiopian War Crimes Commission’, ‘The 1947 Italian Peace Treaty’ etc.

On Aug. 3, 1935, a day so humid you could taste the air, 25,000 Black and White New Yorkers marched down Harlem’s Lenox Avenue to protest fascist Italy’s plans to invade Ethiopia.

In the introduction to this paper, Pankhurst states, “in 1935-36 Italian fascist invasion and subsequent occupation of Ethiopia were accompanied by numerous atrocities: the use of mustard gas, the bombing of Red Cross hospitals and ambulances, the execution of captured prisoners without trial, the Graziani massacre, the killings of the Dabra Libanos monastery, and the shooting of “witch-doctors” accused of prophesying the end of fascist rule. These acts are historically interesting, not only in themselves, but also in that they were brought to the international community’s attention on two separate occasions: to the League of Nations, when they were committed, and later, to the United Nations.”3

With respect to initial reports to the League of Nations, Pankhurst states, “the Ethiopian Ministry of Foreign Affairs supplied the League of Nations with irrefutable information on Fascist war crimes, including the use of poison gas and the bombing of the Red Cross hospitals and ambulances, from a few hours of the Italian invasion on 3 October 1935 to 10 April of the following year. Further charges were made by Emperor Haile Selassie, to the League’s General Assembly on 30 June. Later, on 17 March 1937, he requested the League‟s Secretary-General to appoint an Inquiry Commission to investigate crimes committed in Ethiopia. Such appeals made a deep public impression, but the League took no official action on the matter.”4

Even when the whole world knew about the war crimes and atrocities the Italian fascists committed on Ethiopians, the Allied Forces were reluctant to acknowledge the extent of the crimes and bring charges against the fascists accordingly: “Allied thinking on war crimes underwent an important shift, in the summer of 1943. After the Anglo-American landings in Sicily on 10 July, it became apparent that Italy might soon fall. This led the Allies to reconsider their attitude on Mussolini, and the leaders who might succeed him. The American and British leaders took the view that the veteran Italian commander, Martial Pietro Bodoglio, was a man with whom they should collaborate. Though he had used poison gas in Ethiopia, they did not consider him a war criminal, but as a force for European stability. One of those supporting him was Carlton-Hayes, the American ambassador in Spain, who told his British counterpart, Sir Samuel Hoare on 20 July, that he favoured a regency in Italy, with Bodoglio as ‘the strong man’”5

The indefatigable Pankhurst continues to write to this day, and on March 2007 he writes “A Chapter in the History of the Italian Fascist Occupation of Ethiopia,” in which he discusses “racism in the service of fascism, empire-building and war” as reflected in the Italian Fascist magazine “La Difesa della Razza.” In this piece, Pankhurst systematically reveals the silent ghosts of Italian racism and policy of segregation, including the implementation of this policy in Asmara in 1916. Furthermore, Pankhurst discusses, the ‘Declaration of the Fascist Grand Council, of 6 October 1938’: “The Fascist lurch to racism, for which La Difesa della Razza had been established, found expression in a much-publicized meeting, at the beginning of October 1938, of the fascist grand council: the Gran Conciglio del Fascismo. Its member, after some deliberation master-minded by Mussolini, issued a virulently racist “declaration”, on 6 October, which was dutifully reproduced on the opening page of the magazine’s issue of 20 October. It stated that: ‘Fascism for sixteen years has developed and formulated a positive attitude, directed to the quantitative and qualitative amelioration of the Italian race, an amelioration which could be gravely compromised, with incalculable political consequences, by interbreeding and mongolism.‟ The “declaration” further proclaimed: ‘the prohibition of marriage of Italian men and women with “elements” belonging to the Hamitic, Semitic and other non-Aryan races.’”6

Richard pankhurst

Professor Pankhurst is a champion of human rights. He understands deeply the entangled webs of the Third World inexplicable problems. Many agree that his erudite wisdom earned from lifetime experience could be that much-needed conduit between the West and Africa. Having lectured at Oxford, Cambridge and other renowned universities around the globe, not to mention the life-time career at Addis Ababa University, his words are viewed as an elixir to the damaged souls of colonial brutality. The man, at 82, is still vibrant, still on the go, still vigorously sought for instruction and scholarly mentoring. In our eyes, he deserves the Nobel Prize for an outstanding lifetime contribution to a nation and her people by an outsider who gave it his all. The award would be a profound complement to the entire Pankhurst family for their unselfish dedication and love of their entire lives for Ethiopia and Ethiopian causes. We are very proud to pay homage and tribute to this distinguished educator whose inexorable writings of the past five decades have presented Ethiopian history, culture, and tradition to a wide spectrum of readers all over the world. We invite others to supplement our effort in giving a well deserved tribute to this incredible man.

We love him. We love his family as well. And may he live a thousand years!

1. Richard Pankhurst, An Introduction to the Economic History of Ethiopia, Haile Selassie University Press, 1961, P. 135 see also Ghelawdewos Araia, Ethiopia: The Political Economy of Transition, University Press of America, 1995, P. 8

2. Richard Pankhurst (ed.), The Ethiopian Royal Chronicles, Oxford University Press, 1967

3. Richard Pankhurst, “Italian Fascist War Crimes in Ethiopia,” Northeast African Studies, 6. 1-2 (1999) 83-140, Michigan State University

6. Richard Pankhurst, “A Chapter in the History of the Italian Fascist Occupation of Ethiopia,” March, 2007, PP. 5-6

Contributors: Dr. Ghelawdewos Araia Ato Paulos Asefa Ato Daniel Gizaw Dr. Afework Kassu Dr. Fikre Tolossa


Assista o vídeo: ETHIOPIA - Professor Richard Pankhurst was the follower of orthodox religion