Regiões da Antiga Ásia Menor

Regiões da Antiga Ásia Menor

Regiões da Antiga Ásia Menor

Mapa mostrando as regiões da Antiga Ásia Menor


As regiões da ásia

É prática comum na literatura geográfica dividir a Ásia em grandes regiões, cada uma agrupando vários países. Essas divisões fisiográficas geralmente consistem no Norte da Ásia, incluindo a maior parte da Sibéria e as bordas do nordeste do continente, Leste da Ásia, incluindo a parte continental da região do Extremo Oriente Russo da Sibéria, as ilhas do Leste Asiático, Coreia e leste e nordeste da China Central Ásia, incluindo o Planalto do Tibete, as bacias de Junggar e Tarim, a Região Autônoma da Mongólia Interior da China, o Gobi e as cordilheiras sino-tibetanas da Ásia Central, incluindo a planície de Turan, a cordilheira Pamirs, as cordilheiras Gissar e Alay e a Tien Shan Sul da Ásia, incluindo os arquipélagos das Filipinas e da Malásia, o sudeste da Ásia peninsular e a Índia peninsular, a planície indo-gangética e os Himalaias e o oeste (ou sudoeste) da Ásia, incluindo as terras altas da Ásia Ocidental (Anatólia, Armênia e Irã), o Levante e a Península Arábica. Às vezes, as Filipinas, o arquipélago malaio e o sudeste da Ásia peninsular, em vez de serem considerados parte do sul da Ásia, são agrupados separadamente como sudeste da Ásia. Ainda outra variação das categorias básicas é comumente feita para dividir a Ásia em suas regiões culturais.


Conteúdo

Grécia continental (Grego: Στερεά Ελλάδα ou Χ featureσος Ἑλλάς) era (e ainda é) uma região geográfica da Grécia. Em inglês, a área é geralmente chamada Grécia central, mas o termo grego equivalente (Κεντρική Ελλάδα, Kentrikí Elláda) é mais raramente usado.

Acarnania Editar

Acarnania (Grego: Ἀκαρνανία) é uma região do centro-oeste da Grécia que fica ao longo do Mar Jônico, a oeste da Etólia, com o rio Achelous como fronteira, e ao norte do golfo de Calydon, que é a entrada para o Golfo de Corinto. Hoje forma a parte ocidental da unidade regional da Etólia-Acarnânia. A capital e principal cidade nos tempos antigos era Stratos. O lado norte [1] da Acarnânia do Golfo de Corinto era considerado parte da região do Épiro.

A fundação de Acarnânia na mitologia grega foi tradicionalmente atribuída a Acarnan, filho de Alcmaeon.

Eniania Editar

Eniania (Grego: Αἰνιανία) ou Ainis (Grego: Αἰνίς) era um pequeno distrito ao sul da Tessália (do qual às vezes era considerado parte). [2] As regiões de Eniania e Oetaea estavam intimamente ligadas, ambas ocupando o vale do rio Spercheios, com Aeniania ocupando o terreno mais baixo ao norte, e Oetaea o terreno mais alto ao sul do rio. Os limites dessas duas regiões eram formados pelo arco de terreno elevado estendendo-se a oeste do Monte Oeta ao redor do Monte Tymphristos, depois ao norte até a cabeceira de Spercheios e a leste ao contraforte oeste do Monte Othrys. A fronteira da planície no vale Spercheios com Malis corria aproximadamente de norte a sul ao longo de Oeta até o contraforte oeste de Othrys.

Durante os períodos Arcaico e Clássico, os Enianianos (em grego Αἰνιᾶνες) eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e compartilhavam dois votos no conselho Anfictiônico com os Oetaeanos.

Aetolia Edit

O rio Aquelous separa a Etólia (grego: Αἰτωλία) da Acarnânia a oeste, ao norte, e faz fronteira com o Épiro e a Tessália, a leste com os lócrios ozólios e a sul a entrada do Golfo de Corinto define os limites da Etólia. Nos tempos clássicos, a Etólia era composta por duas partes: Etólia Antiga no oeste, do Achelous ao Evenus e Calydon e New Aetolia ou Aetólia Adquirida no leste, de Evenus e Calydon aos Locrianos Ozolianos. O país tem uma região costeira plana e fecunda, mas um interior improdutivo e montanhoso. As montanhas continham muitos animais selvagens e adquiriram fama na mitologia grega como cenário da caça ao Javali da Calidônia.

Aperantia Edit

Antiga Aperantia [3] (grego: Ἀπεραντία) era uma pequena região da Etólia, ao sul de Dolopia.

Editar Attica

Diz-se que o nome de Ática (grego: Ἀττική) deriva de Áthis, filha de Cranaus, que se dizia ter sido o segundo rei de Atenas. A origem do nome, no entanto, é provavelmente de origem pré-grega. A Ática é limitada a leste pelo mar Egeu, a oeste por Megaris e o golfo Sarônico e a norte pela Beócia. É separada da Beócia por duas cadeias de montanhas, Parnes e Cithaeron. Nos períodos Arcaico e Clássico, os áticos eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e compartilhavam os dois votos Jônicos no conselho Anfictiônico com os Eubeus.

Boeotia Edit

A região da Beócia (grego: Βοιωτία), juntamente com muitas das cidades que ali existiam no período clássico, é descrita no "catálogo de navios", na Ilíada. [4] Nos períodos Arcaico e Clássico, os Beotianos eram membros da Liga Anfictiônica Delfos, e tinham dois votos no conselho Anfictiônico.

Dolopia Edit

Dolopia [5] (grego: Δολοπία) era uma região montanhosa [6] da Grécia, localizada ao norte da Etólia.

Os Dolopianos eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e compartilhavam dois votos no conselho Anfictiônico com os Perrhaeboi.

Doris Edit

Nos períodos Arcaico e Clássico, os Dóricos (em grego: Δωριείς região: Δωρίς) eram membros da Liga Anfictiônica Délfica e compartilhavam os dois votos Dóricos no conselho Anfictiônico com os Dóricos Laconianos.

Euboea Edit

Nos períodos Arcaico e Clássico, os Eubeus eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e compartilhavam os dois votos Jônicos no Conselho Anfictiônico com os Atenienses.

Locris Edit

A região de Locris, principalmente a parte oriental ("que habita contra a sagrada Eubeia"), é descrita na Ilíada. [7] Nos períodos Arcaico e Clássico, os Locrianos eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e tinham dois votos no conselho Anfictiônico.

Malis Edit

Nos períodos Arcaico e Clássico, os malianos eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e tinham dois votos no conselho Anfictiônico.

Edição Megaris

Megaris (grego antigo: Μεγαρίς) era um pequeno, mas populoso estado e região da Grécia antiga, a oeste da Ática e ao norte de Coríntia, cujos habitantes eram marinheiros aventureiros, creditados com propensões enganosas. A capital, Megara, famosa por seu mármore branco e argila fina, foi o local de nascimento do homônimo Euclides. O Monte Geraneia domina o centro da região.

Oetaea Edit

Oetaea (grego: Οἰταία) era um pequeno distrito de planalto localizado ao sul da Tessália (do qual às vezes era considerado parte). [8] Estava intimamente ligado ao distrito de Eniania, compartilhando uma localização no vale do Spercheios (veja acima).

Os Oetaeans eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e compartilhavam dois votos no conselho Anfictiônico com os Enianes.

Phocis Edit

A região de Phocis, junto com algumas das cidades que existiam lá no período clássico, é descrita na Ilíada. [9] Nos períodos Arcaico e Clássico, os fócios eram membros da Liga Anfictiônica de Delfos e tinham dois votos no conselho Anfictiônico, até que foram destituídos deles após a Terceira Guerra Sagrada.

O Peloponeso ou Peloponeso, é uma grande península na ponta sul dos Bálcãs e parte do coração tradicional da Grécia. É unido ao "continente" grego pelo istmo de Corinto. O Peloponeso é convencionalmente dividido em sete regiões, que permanecem em uso como unidades regionais da Grécia moderna. A maioria dessas regiões são nomeadas diretamente no "catálogo de navios" na Ilíada, [10] sugerindo que esta divisão geográfica do Peloponeso é muito antiga e remonta à Grécia micênica.

Achaea Edit

Geograficamente, Acaia era (e é) a região mais setentrional do Peloponeso, ocupando a faixa costeira ao norte de Arcardia. Ao sul, fazia fronteira com Arcádia ao longo do cume de terreno elevado que vai do Monte Erymanthos ao Monte Cyllene. A leste, fazia fronteira com Corinthia perto da cidade de Sicyon, e a oeste o rio Larissos e a crista ocidental de Erymanthos formavam a fronteira com Elis. Além da planície ao redor de Dyme, a oeste, Acaia era geralmente uma região montanhosa.

Editar Arcádia

Geograficamente, a antiga Arcádia ocupou as terras altas no centro do Peloponeso. Ao norte, fazia fronteira com Acaia ao longo do cume de terreno elevado que vai do Monte Erymanthos ao Monte Cyllene, a maior parte do Monte Aroania fica dentro de Arcádia. A leste, fazia fronteira com Argolis e Corinthia ao longo do cume de terreno elevado que ia do Monte Cyllene ao redor do Monte Oligyrtus e então ao sul do Monte Parthenius. Ao sul, a fronteira entre Lacônia e Messênia passava pelo sopé das cadeias de montanhas Parnon e Taygetos, de tal forma que Arcádia continha todas as cabeceiras do rio Alpheios, mas nenhuma do rio Eurotas. Para o sudoeste, a fronteira com Messânia corria ao longo do topo do Monte Nomia e do Monte Elaeum, e de lá a fronteira com Elis corria ao longo dos vales dos rios Erymanthos e Diagon. A maior parte da região de Arcardia era montanhosa, exceto as planícies ao redor de Tegea e Megalópolis e os vales dos rios Alpheios e Ladon.

Devido ao seu caráter remoto e montanhoso, Arcádia parece ter sido um refúgio cultural. Quando, durante a Idade das Trevas grega, os dialetos gregos dóricos foram introduzidos no Peloponeso, a língua mais antiga aparentemente sobreviveu na Arcádia e fez parte do grupo Arcado-cipriota de línguas gregas. Heródoto diz que os habitantes da Arcádia eram Pelasgians, o nome grego para os supostos habitantes 'indígenas' da Grécia, que moravam lá antes da chegada das tribos 'Helênicas'. [11] Embora Heródoto pareça ter achado a ideia de que os Pelasgians não eram rebuscados 'gregos', é claro que os Arcadians foram considerados como os habitantes originais da região. [12]

Arcádia é uma das regiões descritas no "catálogo de navios" da Ilíada. [13] O próprio Agamenon deu a Arcádia os navios para a guerra de Tróia porque Arcádia não tinha uma marinha.

Existe uma unidade regional moderna da Grécia com o mesmo nome, que é mais extensa do que a antiga região.

Argolis Editar

A antiga Argolis, às vezes chamada de 'a Argólida' e recebendo seu nome da cidade de Argos, ocupou a parte oriental do Peloponeso, principalmente a península de Argolida, junto com a região costeira a leste da Arcádia e ao norte da Lacônia. Ao norte, a fronteira com o território de Corinto era bastante mais fluida, e esses territórios às vezes foram considerados juntos. Por exemplo, Pausânias discutiu Argolis e Coríntia juntas em um livro de sua Descrição da Grécia [14] da mesma forma, na Grécia moderna, uma prefeitura de "Argolidocorinthia" existiu em vários momentos.

Argolis é discutido no "catálogo de navios" da Ilíada, sem ter esse nome explícito, mas as principais cidades da região são listadas juntas sob a liderança de Diomedes. [15] Existe uma unidade regional moderna da Grécia com o mesmo nome, ocupando uma área menor do que a antiga região.

Corinthia Editar

O território associado à cidade da antiga Corinto na Grécia antiga ficava em ambos os lados do istmo de Corinto. No lado norte do istmo, era limitado pelo Monte Geraneia, que o separava de Megaris. No lado Peloponeso do istmo, Coríntia era limitada pela Acaia a oeste e ao sul pelo território de Argolis. Como discutido acima, a fronteira entre Argolis e Corinthia era bastante fluida, e tanto nos tempos antigos quanto modernos, as regiões foram consideradas juntas.

Coríntia é discutida no "catálogo de navios" da Ilíada, sem receber esse nome explícito, mas as principais cidades da região são listadas juntas sob a liderança de Agamenon. [16] Existe uma unidade regional moderna da Grécia com o mesmo nome.

Elis Edit

Elis ocupou a parte ocidental e mais plana do Peloponeso. A nordeste, fazia fronteira com Acaia ao longo do rio Larissos e no contraforte oeste de Erymanthos, e a leste a fronteira com Arcádia corria ao longo dos rios Erymanthos e Diagon até o Monte Elaeum. Do Elaeum, sua fronteira com a Messênia corria ao longo do rio Neda (rio) até o mar.

Elis é discutida no "catálogo de navios" da Ilíada, sem receber esse nome explícito (Elis é usado apenas para o nome da cidade), mas as principais cidades da região são listadas juntas. [17] Existe uma unidade regional moderna da Grécia com o mesmo nome.

Laconia Edit

Lacônia (também chamada de Lacedemônia do grego: Λακεδαίμων, Lakedaimōn), ocupou a parte sudeste do Peloponeso. Seus principais limites eram formados pelas cadeias de montanhas Parnon e Taygetos. Sua fronteira oeste, adjacente à Messênia, corria ao longo do rio Koskaraka logo ao sul da cidade de Abia, até a cordilheira Taygetos e, em seguida, ao norte ao longo da cordilheira Taygetos. A fronteira norte com Arcádia ficava entre os contrafortes de Taygetos e Parnon, de tal forma que a Lacônia incluía todas as cabeceiras do rio Eurotas. A nordeste da cordilheira de Parnon ficava a área costeira da Cynuria, originalmente parte da Argolida, mas no período clássico tornou-se parte da Lacônia. As terras entre as cordilheiras Taygetos e Parnon formavam o coração da Lacônia, a região costeira a leste de Parnon, e ao sul da Cynuria também fazia parte da Lacônia. A Lacedemônia é uma das regiões descritas no "catálogo de navios" da Ilíada. [18] Nos períodos Arcaico e Clássico, os Laconianos eram membros da Liga Anfictiônica Delfos, e compartilhavam os dois votos Dóricos no conselho Anfictiônico com os Dóricos de Dóris. Existe uma unidade regional moderna da Grécia com o mesmo nome. Durante o período clássico, Lacônia foi dominada pela cidade de Esparta. Havia outros assentamentos na região, e a maioria dos habitantes não eram cidadãos espartanos (Spartiates), mas lacedemônios ou Perioeci ("sobre-moradores"). No entanto, todos esses cidadãos e cidades faziam parte do estado espartano. Somente após o eclipse final do poder espartano após a Guerra contra Nabis, o resto da Lacônia se tornou livre do domínio espartano. No entanto, Lacônia caiu sob o domínio da Liga Aqueia até que todo o Peloponeso foi conquistado pelos romanos em 146 aC.

Messenia Editar

A Messênia ocupou a parte sudoeste do Peloponeso. Ao norte, fazia fronteira com Elis ao longo do rio Neda, de onde a fronteira com Arcádia corria ao longo dos topos do Monte Elaeum e do Monte Nomia. A fronteira norte com Arcádia então corria entre o sopé de Taygetos, mas todas as cabeceiras do rio Alpheios ficavam fora de Messênia. A fronteira oriental com a Lacônia estendia-se ao longo da cordilheira de Taygetos até o rio Koskaraka e, em seguida, ao longo desse rio até o mar, perto da cidade de Abia.


A história épica de como os turcos migraram da Ásia Central para a Turquia

Como a Anatólia moderna foi ocupada pelos turcos? A história histórica pode surpreendê-lo.

Os amantes da antiguidade e do mundo clássico sabem muito bem que a Ásia Menor & # 8211 Turquia moderna & # 8211 era habitada anteriormente por uma variedade de povos não turcos. A maioria dessas pessoas falava línguas indo-europeias e incluía os hititas, frígios e luwianos (provavelmente Tróia era uma cidade luwiana). Após as conquistas de Alexandre o Grande, a Ásia Menor foi principalmente helenizada e permaneceu solidamente grega até o século 11, com os armênios formando a maioria nas partes orientais da região, como faziam desde a antiguidade.

Na segunda metade do primeiro milênio EC, os povos turcos estavam gradualmente fluindo para a maior parte da Ásia Central de sua terra natal nas montanhas Altai, no oeste da Mongólia. Eles gradualmente deslocaram ou assimilaram tanto o povo estabelecido quanto o povo nômade de língua iraniana. Mas como eles chegaram até a Turquia, que tem a maior concentração de povos turcos hoje?

No século 11, os turcos começaram a aparecer nas bordas da Ásia Menor (Anatólia), que era então controlada pelos gregos. Muitos dos turcos eram mercenários a serviço de governantes árabes e persas locais a leste do Império Bizantino e da Armênia, os estados dominantes na Ásia Menor. Em 1037, o Império Seljuk, um estado turco, foi fundado a nordeste do Irã na Ásia Central e rapidamente invadiu grande parte da Pérsia, Iraque e Levante. Na década de 1060, o Império Seljuk fazia fronteira com a Ásia Menor bizantina. Deve-se notar que os turcos eram uma minoria, governando uma maioria persa, árabe e curda.

A principal ameaça estratégica aos turcos era o califado fatímida com base no Egito. Os fatímidas eram xiitas ismaelitas e governavam Jerusalém e Meca naquela época, enquanto os turcos defendiam o islamismo sunita. O califa sunita em Bagdá era seu fantoche. A essa altura, o califa havia deixado de exercer qualquer papel político enquanto os sultões seljúcidas mantinham os reinados do poder. Como foi o caso de muitos impérios, muitos problemas surgiram devido aos conflitos entre governantes nômades e uma população sedentária. Assim, muitas das tribos turcas sob o domínio seljúcida representavam um problema para os seljúcidas, uma vez que eram inquietos e às vezes atacavam populações assentadas governadas pelos seljúcidas. Como resultado, muitas das tribos e famílias turcas foram colocadas nas fronteiras do Império Seljuk, inclusive na fronteira do Império Bizantino. Os ataques turcos à Ásia Menor começaram, irritando muito os bizantinos.

Em 1045, os bizantinos conquistaram a Armênia. Sua fronteira com os seljúcidas não era particularmente forte ou pacificada como resultado da guerra intermitente ali. Além disso, muitos armênios não gostavam dos bizantinos e não os ajudaram a resistir aos ataques turcos. Por fim, em 1071, os bizantinos, exasperados com os constantes ataques turcos, decidiram mover um grande exército para suas fronteiras para eliminar a ameaça turca de uma vez por todas. Infelizmente, essa não era uma ideia particularmente boa, porque sua força residia em guarnecer fortes fronteiriços contra guerreiros tribais com armas leves. Ao tentar travar uma batalha campal, eles também arriscaram a derrota total.

Além disso, os turcos seljúcidas não queriam hostilizar os bizantinos. Seu aparato estatal foi dirigido contra o Egito - apenas as tribos que mal estavam sob o controle seljúcida central que estavam atacando os bizantinos. Romanus IV Diógenes, o imperador bizantino, criou uma ameaça até então inexistente para os seljúcidas ao mover cerca de 40.000 soldados para sua fronteira oriental, alertando assim o sultão seljúcida Alp Arslan sobre a ameaça da Ásia Menor. Assim, os bizantinos, ao desviar a atenção dos turcos do Egito, trouxeram um exército turco da Pérsia e da Ásia Central para a Ásia Menor.

Os exércitos seljúcida e bizantino se encontraram em Manzikert, no leste da Turquia, onde os bizantinos foram esmagados. Esta é sem dúvida uma das batalhas mais decisivas da história, pois resultou no eventual estabelecimento do poder turco na Ásia Menor. É provável que a batalha tenha sido perdida pelos bizantinos devido à traição, porque as unidades comandadas por generais pertencentes a facções alternativas da corte em Constantinopla simplesmente nunca apareceram para a batalha, apesar de estarem nas proximidades, e voltaram para casa depois.

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O sultão Alp Arslan capturou o imperador Diógenes e ofereceu-lhe condições generosas antes de enviá-lo para casa. No entanto, pouco depois, o império bizantino sofreu uma guerra civil entre Diógenes e outros candidatos ao trono e vários generais quebraram seu tratado com os turcos. Isso deixou a Ásia Menor sem soldados e deu aos turcos um bom motivo para ocupá-la. Em 1081, eles cruzaram o Estreito de Bósforo de Constantinopla. Embora os bizantinos e cruzados tenham recuperado posteriormente algum território na Ásia Menor, a partir de então, a maior parte da região permaneceu sob controle turco.

Mas grupos de turcos governaram muitos estados no Oriente Médio e no Sul da Ásia neste momento. Por que eles se tornaram a maioria na Turquia? Após a vitória dos seljúcidas, muitos turcos invadiram a Ásia Menor, estabelecendo pequenos estados e governando a população nativa. Após as subsequentes invasões mongóis, ainda mais surgiram, fugindo de suas antigas terras na Pérsia e na Ásia Central. Ao contrário de muitos outros casos, onde uma minoria dominante acabou sendo assimilada pela população majoritária, por causa da situação instável e caótica da fronteira, os turcos não foram assimilados pela população. De fato, muitos habitantes locais (gregos e armênios étnicos) se juntaram aos senhores da guerra turcos para proteção como clientes. Essa relação cliente-patrono se espalhou por muitos bandos e tribos em toda a Ásia Menor e garantiu que a maioria da população assimilasse a religião, idioma e cultura turca (Islã), em vez de vice-versa.

Este é um processo cultural conhecido como domínio da elite, em que uma minoria impõe sua cultura à maioria. A turquificação da Ásia Menor é evidente no fato de que, geneticamente, a maioria dos turcos de hoje são mais próximos dos gregos e armênios do que dos povos turcos da Ásia Central, como os uzbeques e os cazaques. Assim, enquanto a cultura turca dominava a Ásia Menor, os próprios turcos rapidamente se fundiram geneticamente na população nativa. Isso não quer dizer que não haja um componente genético real da Ásia Central entre a população turca da Anatólia de hoje. Estudos genéticos mostram que cerca de 9 a 15 por cento da mistura genética turca deriva da Ásia Central.

A Ásia Menor era a parte mais populosa do Império Bizantino, seu coração. Sem ele, o império simplesmente não tinha recursos suficientes para competir no longo prazo. A turquificação também foi ajudada pelo fato de que os gregos eram de uma religião diferente dos turcos. Os gregos que se convertiam ao islamismo frequentemente o faziam “indo para o turco”, um fenômeno que não era possível nas regiões árabes e persas já muçulmanas. Além disso, no Império Otomano posterior, a língua turca prevaleceu no nível oficial, e não as línguas locais. Como resultado de todos esses fatores, a densamente povoada Ásia Menor tornou-se a região do mundo com a maior concentração de povos de língua turca, longe de sua pátria original na Ásia Central. Este evento teve um grande impacto na geopolítica global nos séculos vindouros.


3. Sul da Ásia (Sri Lanka, Bangladesh, Índia, Afeganistão, Paquistão, Butão, Nepal, Maldivas, Irã)

O sul da Ásia tem uma forma semelhante a uma península que é delimitada por três corpos d'água: o Oceano Índico ao sul, a Baía de Bengala a leste e o Mar da Arábia a oeste. A região inclui o subcontinente indiano e os países vizinhos. O Sul da Ásia está politicamente dividido em 9 países autônomos: Sri Lanka, Bangladesh, Índia, Afeganistão, Paquistão, Butão, Nepal, Irã e Maldivas. A região cobre uma área total de cerca de dois milhões de milhas quadradas e tem uma população de mais de 1,74 bilhão, que é quase um quarto da população global. Além disso, o Sul da Ásia tem a distinção de ser a área mais densamente povoada do mundo.


Mapa do tempo na Turquia

Mapa do tempo na Turquia nos mostra que existem 4 climas diferentes em sete regiões da Turquia. Regiões do mar Egeu (oeste) e mediterrâneo (sul) com clima ameno Clima mediterrâneo. Marmara é muito semelhante a eles, exceto para invernos mais frios.

Anatólia Central, Oriental e Sudeste tem Clima continental com invernos muito frios e verões muito quentes. Incomparavelmente a parte norte da Turquia tem Clima do Mar Negro que é semelhante ao da Grã-Bretanha. Muito úmido e chuvoso.


Geografia e clima da Ásia Menor

A Ásia Menor é uma área de terra elevada quase retangular. A região é geograficamente diversa com regiões montanhosas, planícies costeiras, rios e lagos. A Anatólia (a maior parte da Turquia moderna) é dividida em seis regiões distintas, incluindo as regiões do Egeu, Mar Negro, Mediterrâneo, Anatólia Central, Anatólia Oriental e Sudeste da Anatólia. A região de Mármara está voltada para a parte europeia da Turquia. A região do Egeu possui solos férteis e um clima mediterrâneo, bem como o litoral mais extenso. A região do Mar Negro é a área mais florestada com uma costa íngreme e vales estreitos devido ao aumento dos cumes das montanhas. A região da Anatólia Central é a área mais semi-árida do planalto da Anatólia, com altas taxas de erosão do solo devido ao sobrepastoreio. Assim como sua geografia, a Anatólia tem um clima amplamente variado, incluindo clima continental, mediterrâneo e temperado oceânico. A região, portanto, experimenta variações nas temperaturas durante as várias estações, bem como na quantidade de precipitação recebida. Por exemplo, a região central experimenta um clima continental com verões quentes e invernos frios com neve e recebe precipitações baixas e irregulares.


A Palestina não é reconhecida como um estado por Andorra, Armênia, Austrália, Bahamas, Canadá, França, Alemanha, Grécia, Israel, Itália, Jamaica, Japão, Kiribati, Liechtenstein, Ilhas Marshall, México, Estados Federados da Micronésia, Mianmar, Nauru, Nova Zelândia, Macedônia do Norte, Palau, Panamá, Samoa, Cingapura, Sul & # 8230

área murada dentro da moderna cidade de Jerusalém. Até 1860, esta área constituía toda a cidade de Jerusalém. O rei Davi fez dela a capital do povo judeu no século 10 AEC. Desde o século 19, a Cidade Velha foi tradicionalmente dividida em quatro bairros (judeu, cristão, muçulmano e armênio).


Regiões da Antiga Ásia Menor - História

Mapa da Ásia Menor no Império Romano

Mapa da Ásia Menor e das terras mediterrâneas adjacentes na época dos romanos. Ásia era um termo que nos livros dos Macabeus na verdade significa Ásia Menor, que Antioquia III (a Grande) teve de ceder à província romana da Ásia Proconsular (formada após 133 aC), que abrangia as regiões de Mísia, Lídia, Caria e Frígia (veja Rm 16: 5 II Tim 1:15 Atos 1: 4).

Apocalipse 1: 4 - João às sete igrejas que estão em Ásia: Graça [seja] convosco, e paz, daquele que é, e que era, e que há de vir e dos sete Espíritos que estão diante de seu trono

Ásia no dicionário bíblico de Smith

(orientar). As passagens no Novo Testamento onde esta palavra ocorre são as seguintes Ac 2: 9 6: 9 16: 6 19: 10,22,26,27 20: 4,16,18 21:27 27: 2 Ro 16: 5 1Co 16:19 2Co 1: 8 2Ti 1:15 1Pe 1: 1 Re 1: 4,11 Em todos estes pode ser afirmado com segurança que a palavra é usada para uma província romana que abrangia a parte ocidental da península da Ásia Menor e da qual Éfeso era a capital. Artigo Completo

Asia in the Bible Encyclopedia - ISBE

Ásia Menor no Primeiro Século DC.

1. A População:
A partição da Ásia Menor em províncias romanas não correspondeu às suas divisões etnológicas, e mesmo essas divisões nem sempre foram claramente marcadas. Como fica claro no breve esboço histórico dado acima, a população da Ásia Menor era composta de muitos estratos de raças sobrejacentes, que tendiam em parte a perder sua individualidade e afundar no tipo original da Anatólia. Respondendo grosso modo à separação acima mencionada da Ásia Menor em dois países, e à sua caracterização como o ponto de encontro do Oriente e do Ocidente, podemos destacar entre uma mistura de raças e instituições dois principais sistemas sociais coexistentes, que podemos chamar o sistema nativo e o sistema helenístico. Esses sistemas (especialmente como resultado do governo romano) se sobrepõem e se confundem, mas correspondem de maneira geral à distinção (observada no campo por Estrabão) entre a organização da cidade e a vida no sistema de vilas. Um profundo abismo separava essas formas de sociedade.

2. O sistema social nativo:
Sob o Império Romano, havia uma tendência contínua de elevar e absorver os nativos da Anatólia nas cidades gregas e na cidadania romana. Mas na Era Apostólica, esse processo não foi muito longe no interior do país, e o sistema social nativo ainda era aquele em que vivia grande parte da população. Combinou a forma teocrática de governo com instituições derivadas de uma sociedade matriarcal preexistente. O centro da comunidade nativa era o templo do deus, com sua grande corporação de sacerdotes vivendo das receitas do templo, e seu povo, que eram os servos do deus (hierodouloi compare a expressão de Paulo, "servo de Deus"), e trabalhou em as propriedades do templo. As aldeias em que esses trabalhadores viviam eram um complemento inseparável do templo, e os sacerdotes (ou um único sacerdote-dinastia) eram os governantes absolutos do povo. Uma classe especial chamada hieroi desempenhava funções especiais (provavelmente apenas por um período) no serviço do templo. Isso incluía, no conforto das mulheres, às vezes um serviço de castidade, às vezes um serviço de prostituição cerimonial. Uma mulher de Lídia, de boa posição social (como está implícito em seu nome romano), gaba-se em uma inscrição de que vem de ancestrais que serviram a Deus dessa maneira, e que ela mesma o fez. Essas mulheres depois se casaram em sua própria posição e não incorreram em desgraça. Muitas inscrições provam que o deus (por meio de seus sacerdotes) exercia uma estreita supervisão sobre toda a vida moral e sobre toda a rotina diária de seu povo era seu governante, juiz, ajudante e curador.

3. Adoração ao Imperador:
O governo teocrático recebeu uma nova direção e um novo significado da instituição do culto ao imperador - a obediência ao deus agora coincidia com a lealdade ao imperador. Os reis selêucidas e mais tarde os imperadores romanos, de acordo com uma visão altamente provável, tornaram-se herdeiros da propriedade dos sacerdotes despossuídos (um caso é atestado na Antioquia da Pisídia) e estava fora do território originalmente pertencente aos templos que doam terras para o novo selêucida e fundações romanas foram feitas. Nas partes de uma propriedade não dotada para uma pólis ou colônia, o governo teocrático durou, mas ao lado do deus da Anatólia apareceu agora a figura do deus-imperador. Em muitos lugares, o culto ao imperador foi estabelecido no santuário mais importante da vizinhança onde o deus-imperador sucedeu ou compartilhou a santidade do deus mais antigo, Grecizado como Zeus, Apolo, etc. inscrições registram dedicações feitas ao deus e a o imperador em conjunto. Em outros lugares, e especialmente nas cidades, novos templos foram fundados para a adoração do imperador. A Ásia Menor era o lar do culto ao imperador, e em nenhum lugar a nova instituição se encaixava tão bem no sistema religioso existente. Inscrições recentemente lançaram muita luz sobre uma sociedade de Xenoi Tekmoreioi (& quotGuest-Friends of the Secret Sign & quot), que vivia em uma propriedade que pertencera aos homens Askaenos ao lado de Antioquia da Pisídia, e agora estava nas mãos do imperador romano. Um procurador (que provavelmente era o sacerdote-chefe do templo local) administrava a propriedade como representante do imperador. This society is typical of many others whose existence in inner Asia Minor has come to light in recent years it was those societies which fostered the cult of the emperor on its local as distinct from its provincial side (see ASIARCH), and it was chiefly those societies that set the machinery of the Roman law in operation against the Christians in the great persecutions. In the course of time the people on the imperial estates tended to pass into a condition of serfdom but occasionally an emperor raised the whole or part of an estate to the rank of a city.

4. The Hellenistic System:
Much of inner Asia Minor must originally have been governed on theocratic system but the Greek city-state gradually encroached on the territory and privileges of the ancient temple. Several of these cities were "founded" by the Seleucids and Attalids this sometimes meant a new foundation, more often the establishment of Greek city-government in an older city, with an addition of new inhabitants. These inhabitants were often Jews whom the Seleucids found trusty colonists: the Jews of Antioch in Pisidia (Acts 13:14 ff) probably belong to this class. The conscious aim of those foundations was the Hellenization of the country, and their example influenced the neighboring cities. With the oriental absolutism of the native system, the organization of the Greek and Roman cities was in sharp contrast. In the earlier centuries of the Roman Empire these cities enjoyed a liberal measure of self-government. Magistracies were elective rich men in the same city vied with each other, and city vied with city, in erecting magnificent public buildings, in founding schools and promoting education, in furthering all that western nations mean by civilization. With the Greek cities came the Greek Pantheon, but the gods of Hellas did little more than add their names to those of the gods of the country. Wherever we have any detailed information concerning a cult in inner Anatolia, we recognize under a Greek (or Roman) disguise the essential features of the old Anatolian god. The Greeks had always despised the excesses of the Asiatic religion, and the more advanced education of the Anatolian Greeks could not reconcile itself to a degraded cult, which sought to perpetuate the social institutions under which it had arisen, only under their ugliest and most degraded aspects. "In the country generally a higher type of society was maintained whereas at the great temples the primitive social system was kept up as a religious duty incumbent on the class called Hieroi during their regular periods of service at the temple. . The chasm that divided the religion from the educated life of the country became steadily wider and deeper. In this state of things Paul entered the country and wherever education had already been diffused, he found converts ready and eager." This accounts for "the marvelous and electrical effect that is attributed in Acts to the preaching of the Apostle in Galatia" (Ramsay, Cities and Bishoprics of Phrygia, 96).

5. Roman "Coloniae":
Under the Roman Empire, we can trace a gradual evolution in the organization of the Greek cities toward the Roman municipal type. One of the main factors in this process was the foundation over inner Asia Minor of Roman colonies, which were "bits of Rome" set down in the provinces. These colonies were organized entirely on the Roman model, and were usually garrisons of veterans, who kept unruly parts of the country in order. Such in New Testament time were Antioch and Lystra (Iconium, which used to be regarded as a colony of Claudius, is now recognized to have been raised to that rank by Hadrian). In the 1st century Latin was the official language in the colonies it never ousted Greek in general usage, and Greek soon replaced it in official documents. Education was at its highest level in the Greek towns and in the Roman colonies, and it was to those exclusively that Paul addressed the gospel.

Christianity in Asia Minor.
Already in Paul's lifetime, Christianity had established itself firmly in many of the greater centers of Greek-Roman culture in Asia and Galatia. The evangelization of Ephesus, the capital of the province Asia, and the terminus of one of the great routes leading along the peninsula, contributed largely to the spread of Christianity in the inland parts of the province, and especially in Phrygia. Christianity, in accordance with the program of Paul, first took root in the cities, from which it spread over the country districts.

Christian Inscriptions, etc.:
The Christian inscriptions begin earliest in Phrygia, where we find many documents dating from the end of the 2nd and beginning of the 3rd centuries AD. The main characteristic of those early inscriptions--a feature which makes them difficult to recognize--is their suppression as a rule of anything that looked overtly Christian, with the object of avoiding the notice of persons who might induce the Roman officials to take measures against their dedicators. The Lycaonian inscriptions begin almost a century later, not, we must suppose, because Christianity spread less rapidly from Iconium, Lystra, etc., than it did from the Asian cities, but because Greek education took longer to permeate the sparsely populated plains of the central plateau than the rich townships of Asia. The new religion is proved by Pliny's correspondence with Trajan (111-13 AD) to have been firmly established in Bithynia early in the 2nd century. Farther east, where the great temples still had much influence, the expansion of Christianity was slower, but in the 4th century Cappadocia produced such men as Basil and the Gregories. The great persecutions, as is proved by literary evidence and by many inscriptions, raged with especial severity in Asia Minor. The influence of the church on Asia Minor in the early centuries of the Empire may be judged from the fact that scarcely a trace of the Mithraic religion, the principal competitor of Christianity, has been found in the whole country. From the date of the Nicene Council (325 AD) the history of Christianity in Asia Minor was that of the Byzantine Empire. Ruins of churches belonging to the Byzantine period are found all over the peninsula they are especially numerous in the central and eastern districts. A detailed study of a Byzantine Christian town of Lycaonia, containing an exceptionally large number of churches, has been published by Sir W. M. Ramsay and Miss G. L. Bell: The Thousand and One Churches. Greek-speaking Christian villages in many parts of Asia Minor continue an unbroken connection with the Roman Empire till the present day. Full Article

The Bible Mentions "Asia" in many places:

Acts 6:9 - Then there arose certain of the synagogue, which is called [the synagogue] of the Libertines, and Cyrenians, and Alexandrians, and of them of Cilicia and of Ásia, disputing with Stephen.

1 Corinthians 16:19 - The churches of Ásia salute you. Aquila and Priscilla salute you much in the Lord, with the church that is in their house.

Revelation 1:11 - Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send [it] unto the seven churches which are in Ásia unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

Acts 19:27 - So that not only this our craft is in danger to be set at nought but also that the temple of the great goddess Diana should be despised, and her magnificence should be destroyed, whom all Ásia and the world worshippeth.

Acts 19:10 - And this continued by the space of two years so that all they which dwelt in Ásia heard the word of the Lord Jesus, both Jews and Greeks.

Acts 19:26 - Moreover ye see and hear, that not alone at Ephesus, but almost throughout all Ásia, this Paul hath persuaded and turned away much people, saying that they be no gods, which are made with hands:

Acts 27:2 - And entering into a ship of Adramyttium, we launched, meaning to sail by the coasts of Ásia [one] Aristarchus, a Macedonian of Thessalonica, being with us.

1 Peter 1:1 - Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Ásia, and Bithynia,

Acts 20:16 - For Paul had determined to sail by Ephesus, because he would not spend the time in Ásia: for he hasted, if it were possible for him, to be at Jerusalem the day of Pentecost.

2 Corinthians 1:8 - For we would not, brethren, have you ignorant of our trouble which came to us in Ásia, that we were pressed out of measure, above strength, insomuch that we despaired even of life:

Acts 2:9 - Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Ásia,

Acts 16:6 - Now when they had gone throughout Phrygia and the region of Galatia, and were forbidden of the Holy Ghost to preach the word in Ásia,

Acts 21:27 - And when the seven days were almost ended, the Jews which were of Ásia, when they saw him in the temple, stirred up all the people, and laid hands on him,

Acts 19:22 - So he sent into Macedonia two of them that ministered unto him, Timotheus and Erastus but he himself stayed in Ásia for a season.

Acts 24:18 - Whereupon certain Jews from Ásia found me purified in the temple, neither with multitude, nor with tumult.

Revelation 1:4 - John to the seven churches which are in Ásia: Grace [be] unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come and from the seven Spirits which are before his throne

Acts 19:31 - And certain of the chief of Ásia, which were his friends, sent unto him, desiring [him] that he would not adventure himself into the theatre.

2 Timothy 1:15 - This thou knowest, that all they which are in Ásia be turned away from me of whom are Phygellus and Hermogenes.

Acts 20:18 - And when they were come to him, he said unto them, Ye know, from the first day that I came into Ásia, after what manner I have been with you at all seasons,


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Traditionally, Anatolia is considered to extend in the east to an indefinite line running from the Gulf of Alexandretta to the Black Sea, [14] coterminous with the Anatolian Plateau. This traditional geographical definition is used, for example, in the latest edition of Merriam-Webster's Geographical Dictionary. [1] Under this definition, Anatolia is bounded to the east by the Armenian Highlands, and the Euphrates before that river bends to the southeast to enter Mesopotamia. [2] To the southeast, it is bounded by the ranges that separate it from the Orontes valley in Syria and the Mesopotamian plain. [2]

Following the Armenian genocide, Western Armenia was renamed as the Eastern Anatolia Region by the newly established Turkish government. [15] [16] Vazken Davidian terms the expanded use of "Anatolia" to apply to territory formerly referred to as Armenia an "ahistorical imposition", and notes that a growing body of literature is uncomfortable with referring to the Ottoman East as "Eastern Anatolia". [17]

The highest mountain in "Eastern Anatolia" (on the Armenian Plateau) is Mount Ararat (5123 m). [18] The Euphrates, Araxes, Karasu and Murat rivers connect the Armenian Plateau to the South Caucasus and the Upper Euphrates Valley. Along with the Çoruh, these rivers are the longest in "Eastern Anatolia". [19]

The English-language name Anatólia derives from the Greek Ἀνατολή (Anatolḗ) meaning "the East", and designating (from a Greek point of view) eastern regions in general. The Greek word refers to the direction where the sun rises, coming from ἀνατέλλω anatello '(Ι) rise up', comparable to terms in other languages such as "levant" from Latin levo 'to rise', "orient" from Latin orior 'to arise, to originate', Hebrew מִזְרָח mizraḥ 'east' from זָרַח zaraḥ 'to rise, to shine', Aramaic מִדְנָח midnaḥ from דְּנַח denaḥ 'to rise, to shine'. [20] [21]

The use of Anatolian designations has varied over time, perhaps originally referring to the Aeolian, Ionian and Dorian colonies situated along the eastern coasts of the Aegean Sea, but also encompassing eastern regions in general. Such use of Anatolian designations was employed during the reign of Roman emperor Diocletian (284-305), who created the Diocese of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Diocese, but completely unrelated to the regions of Asia Minor. In their widest territorial scope, Anatolian designations were employed during the reign of Roman emperor Constantine I (306-337), who created the Praetorian prefecture of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Prefecture, encompassing all eastern regions of the Late Roman Empire, and spaning from Thrace to Egypt.

Only after the loss of other eastern regions during the 7th century, and the reduction of Byzantine eastern domains to Asia Minor, that region became the only remaining part of the Byzantine East, and thus commonly referred to (in Greek) as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) part of the Empire. In the same time, the Anatolic Theme (Ἀνατολικὸν θέμα / "the Eastern theme") was created, as a province (tema) covering the western and central parts of Turkey's present-day Central Anatolia Region, centered around Iconium, but ruled from the city of Amorium. [22] [23]

The Latinized form " Anatolia ", with its -I a ending, is probably a Medieval Latin innovation. [21] The modern Turkish form Anadolu derives directly from the Greek name Aνατολή (Anatolḗ) The Russian male name Anatoly, the French Anatole and plain Anatol, all stemming from saints Anatolius of Laodicea (d. 283) and Anatolius of Constantinople (d. 458 the first Patriarch of Constantinople), share the same linguistic origin.

The oldest known name for any region within Anatolia is related to its central area, known as the "Land of Hatti" – a designation that was initially used for the land of ancient Hattians, but later became the most common name for the entire territory under the rule of ancient Hittites. [24]

The first recorded name the Greeks used for the Anatolian peninsula, though not particularly popular at the time, was Ἀσία (Asía), [25] perhaps from an Akkadian expression for the "sunrise", or possibly echoing the name of the Assuwa league in western Anatolia. [ citação necessária ] The Romans used it as the name of their province, comprising the west of the peninsula plus the nearby Aegean Islands. As the name "Asia" broadened its scope to apply to the vaster region east of the Mediterranean, some Greeks in Late Antiquity came to use the name Asia Minor (Μικρὰ Ἀσία, Mikrà Asía), meaning "Lesser Asia", to refer to present-day Anatolia, whereas the administration of the Empire preferred the description Ἀνατολή (Anatolḗ "the East").

The endonym Ῥωμανία (Rōmanía "the land of the Romans, i.e. the Eastern Roman Empire") was understood as another name for the province by the invading Seljuq Turks, who founded a Sultanate of Rûm in 1077. Thus (land of the) Rûm became another name for Anatolia. By the 12th century Europeans had started referring to Anatolia as Turchia. [26]

During the era of the Ottoman Empire, mapmakers outside the Empire referred to the mountainous plateau in eastern Anatolia as Armenia. Other contemporary sources called the same area Kurdistan. [27] Geographers have variously used the terms East Anatolian Plateau and Armenian Plateau to refer to the region, although the territory encompassed by each term largely overlaps with the other. According to archaeologist Lori Khatchadourian, this difference in terminology "primarily result[s] from the shifting political fortunes and cultural trajectories of the region since the nineteenth century." [28]

Turkey's First Geography Congress in 1941 created two geographical regions of Turkey to the east of the Gulf of Iskenderun-Black Sea line, the Eastern Anatolia Region and the Southeastern Anatolia Region, [29] the former largely corresponding to the western part of the Armenian Highlands, the latter to the northern part of the Mesopotamian plain. According to Richard Hovannisian, this changing of toponyms was "necessary to obscure all evidence" of the Armenian presence as part of the policy of Armenian genocide denial embarked upon by the newly established Turkish government and what Hovannisian calls its "foreign collaborators". [30]

Human habitation in Anatolia dates back to the Paleolithic. [32] Neolithic Anatolia has been proposed as the homeland of the Indo-European language family, although linguists tend to favour a later origin in the steppes north of the Black Sea. However, it is clear that the Anatolian languages, the earliest attested branch of Indo-European, have been spoken in Anatolia since at least the 19th century BCE. [33] [34]

Ancient Anatolia Edit

The earliest historical data related to Anatolia appear during the Bronze Age, and continue throughout the Iron Age. The most ancient period in the history of Anatolia spans from the emergence of ancient Hattians, up to the conquest of Anatolia by the Achaemenid Empire in the 6th century BCE.

Hattians and Hurrians Edit

The earliest historically attested populations of Anatolia were the Hattians in central Anatolia, and Hurrians further to the east. The Hattians were an indigenous people, whose main center was the city of Hattush. Affiliation of Hattian language remains unclear, while Hurrian language belongs to a distinctive family of Hurro-Urartian languages. All of those languages are extinct relationships with indigenous languages of the Caucasus have been proposed, [35] but are not generally accepted. The region became famous for exporting raw materials. Organized trade between Anatolia and Mesopotamia started to emerge during the period of the Akkadian Empire, and was continued and intensified during the period of the Old Assyrian Empire, between the 21st and the 18th centuries BCE. Assyrian traders were bringing tin and textiles in exchange for copper, silver or gold. Cuneiform records, dated circa 20th century BCE, found in Anatolia at the Assyrian colony of Kanesh, use an advanced system of trading computations and credit lines. [36] [37] [38]

Hittite Anatolia (18th–12th century BCE) Edit

Unlike the Akkadians and Assyrians, whose Anatolian trading posts were peripheral to their core lands in Mesopotamia, the Hittites were centered at Hattusa (modern Boğazkale) in north-central Anatolia by the 17th century BCE. They were speakers of an Indo-European language, the Hittite language, or nesili (the language of Nesa) in Hittite. The Hittites originated from local ancient cultures that grew in Anatolia, in addition to the arrival of Indo-European languages. Attested for the first time in the Assyrian tablets of Nesa around 2000 BCE, they conquered Hattusa in the 18th century BCE, imposing themselves over Hattian- and Hurrian-speaking populations. According to the widely accepted Kurgan theory on the Proto-Indo-European homeland, however, the Hittites (along with the other Indo-European ancient Anatolians) were themselves relatively recent immigrants to Anatolia from the north. However, they did not necessarily displace the population genetically they assimilated into the former peoples' culture, preserving the Hittite language.

The Hittites adopted the Mesopotamian cuneiform script. In the Late Bronze Age, Hittite New Kingdom (c. 1650 BCE) was founded, becoming an empire in the 14th century BCE after the conquest of Kizzuwatna in the south-east and the defeat of the Assuwa league in western Anatolia. The empire reached its height in the 13th century BCE, controlling much of Asia Minor, northwestern Syria, and northwest upper Mesopotamia. However, the Hittite advance toward the Black Sea coast was halted by the semi-nomadic pastoralist and tribal Kaskians, a non-Indo-European people who had earlier displaced the Palaic-speaking Indo-Europeans. [39] Much of the history of the Hittite Empire concerned war with the rival empires of Egypt, Assyria and the Mitanni. [40]

The Egyptians eventually withdrew from the region after failing to gain the upper hand over the Hittites and becoming wary of the power of Assyria, which had destroyed the Mitanni Empire. [40] The Assyrians and Hittites were then left to battle over control of eastern and southern Anatolia and colonial territories in Syria. The Assyrians had better success than the Egyptians, annexing much Hittite (and Hurrian) territory in these regions. [41]

Post-Hittite Anatolia (12th–6th century BCE) Edit

After 1180 BCE, during the Late Bronze Age collapse, the Hittite empire disintegrated into several independent Syro-Hittite states, subsequent to losing much territory to the Middle Assyrian Empire and being finally overrun by the Phrygians, another Indo-European people who are believed to have migrated from the Balkans. The Phrygian expansion into southeast Anatolia was eventually halted by the Assyrians, who controlled that region. [41]

Another Indo-European people, the Luwians, rose to prominence in central and western Anatolia circa 2000 BCE. Their language belonged to the same linguistic branch as Hittite. [42] The general consensus amongst scholars is that Luwian was spoken across a large area of western Anatolia, including (possibly) Wilusa (Troy), the Seha River Land (to be identified with the Hermos and/or Kaikos valley), and the kingdom of Mira-Kuwaliya with its core territory of the Maeander valley. [43] From the 9th century BCE, Luwian regions coalesced into a number of states such as Lydia, Caria, and Lycia, all of which had Hellenic influence.

Arameans encroached over the borders of south-central Anatolia in the century or so after the fall of the Hittite empire, and some of the Syro-Hittite states in this region became an amalgam of Hittites and Arameans. These became known as Syro-Hittite states.

From the 10th to late 7th centuries BCE, much of Anatolia (particularly the southeastern regions) fell to the Neo-Assyrian Empire, including all of the Syro-Hittite states, Tabal, Kingdom of Commagene, the Cimmerians and Scythians and swathes of Cappadocia.

The Neo-Assyrian empire collapsed due to a bitter series of civil wars followed by a combined attack by Medes, Persians, Scythians and their own Babylonian relations. The last Assyrian city to fall was Harran in southeast Anatolia. This city was the birthplace of the last king of Babylon, the Assyrian Nabonidus and his son and regent Belshazzar. Much of the region then fell to the short-lived Iran-based Median Empire, with the Babylonians and Scythians briefly appropriating some territory.

Cimmerian and Scythian invasions

From the late 8th century BCE, a new wave of Indo-European-speaking raiders entered northern and northeast Anatolia: the Cimmerians and Scythians. The Cimmerians overran Phrygia and the Scythians threatened to do the same to Urartu and Lydia, before both were finally checked by the Assyrians.

The north-western coast of Anatolia was inhabited by Greeks of the Achaean/Mycenaean culture from the 20th century BCE, related to the Greeks of southeastern Europe and the Aegean. [44] Beginning with the Bronze Age collapse at the end of the 2nd millennium BCE, the west coast of Anatolia was settled by Ionian Greeks, usurping the area of the related but earlier Mycenaean Greeks. Over several centuries, numerous Ancient Greek city-states were established on the coasts of Anatolia. Greeks started Western philosophy on the western coast of Anatolia (Pre-Socratic philosophy). [44]

Classical Anatolia Edit

In classical antiquity, Anatolia was described by Herodotus and later historians as divided into regions that were diverse in culture, language and religious practices. [45] The northern regions included Bithynia, Paphlagonia and Pontus to the west were Mysia, Lydia and Caria and Lycia, Pamphylia and Cilicia belonged to the southern shore. There were also several inland regions: Phrygia, Cappadocia, Pisidia and Galatia. [45] Languages spoken included the late surviving Anatolic languages Isaurian [46] and Pisidian, Greek in Western and coastal regions, Phrygian spoken until the 7th century CE, [47] local variants of Thracian in the Northwest, the Galatian variant of Gaulish in Galatia until the 6th century CE, [48] [49] [50] Cappadocian [51] and Armenian in the East, and Kartvelian languages in the Northeast.

Anatolia is known as the birthplace of minted coinage (as opposed to unminted coinage, which first appears in Mesopotamia at a much earlier date) as a medium of exchange, some time in the 7th century BCE in Lydia. The use of minted coins continued to flourish during the Greek and Roman eras. [52] [53]

During the 6th century BCE, all of Anatolia was conquered by the Persian Achaemenid Empire, the Persians having usurped the Medes as the dominant dynasty in Iran. In 499 BCE, the Ionian city-states on the west coast of Anatolia rebelled against Persian rule. The Ionian Revolt, as it became known, though quelled, initiated the Greco-Persian Wars, which ended in a Greek victory in 449 BCE, and the Ionian cities regained their independence. By the Peace of Antalcidas (387 BCE), which ended the Corinthian War, Persia regained control over Ionia. [54] [55]

In 334 BCE, the Macedonian Greek king Alexander the Great conquered the peninsula from the Achaemenid Persian Empire. [56] Alexander's conquest opened up the interior of Asia Minor to Greek settlement and influence.

Following the death of Alexander and the breakup of his empire, Anatolia was ruled by a series of Hellenistic kingdoms, such as the Attalids of Pergamum and the Seleucids, the latter controlling most of Anatolia. A period of peaceful Hellenization followed, such that the local Anatolian languages had been supplanted by Greek by the 1st century BC. In 133 BCE the last Attalid king bequeathed his kingdom to the Roman Republic, and western and central Anatolia came under Roman control, but Hellenistic culture remained predominant. Further annexations by Rome, in particular of the Kingdom of Pontus by Pompey, brought all of Anatolia under Roman control, except for the eastern frontier with the Parthian Empire, which remained unstable for centuries, causing a series of wars, culminating in the Roman-Parthian Wars.

Early Christian Period Edit

After the division of the Roman Empire, Anatolia became part of the East Roman, or Byzantine Empire. Anatolia was one of the first places where Christianity spread, so that by the 4th century CE, western and central Anatolia were overwhelmingly Christian and Greek-speaking. For the next 600 years, while Imperial possessions in Europe were subjected to barbarian invasions, Anatolia would be the center of the Hellenic world. [ citação necessária ]

It was one of the wealthiest and most densely populated places in the Late Roman Empire. Anatolia's wealth grew during the 4th and 5th centuries thanks, in part, to the Pilgrim's Road that ran through the peninsula. Literary evidence about the rural landscape stems from the hagiographies of 6th century Nicholas of Sion and 7th century Theodore of Sykeon. Large urban centers included Ephesus, Pergamum, Sardis and Aphrodisias. Scholars continue to debate the cause of urban decline in the 6th and 7th centuries variously attributing it to the Plague of Justinian (541), and the 7th century Persian incursion and Arab conquest of the Levant. [57]

In the ninth and tenth century a resurgent Byzantine Empire regained its lost territories, including even long lost territory such as Armenia and Syria (ancient Aram). [ citação necessária ]

Medieval Period Edit

In the 10 years following the Battle of Manzikert in 1071, the Seljuk Turks from Central Asia migrated over large areas of Anatolia, with particular concentrations around the northwestern rim. [58] The Turkish language and the Islamic religion were gradually introduced as a result of the Seljuk conquest, and this period marks the start of Anatolia's slow transition from predominantly Christian and Greek-speaking, to predominantly Muslim and Turkish-speaking (although ethnic groups such as Armenians, Greeks, and Assyrians remained numerous and retained Christianity and their native languages). In the following century, the Byzantines managed to reassert their control in western and northern Anatolia. Control of Anatolia was then split between the Byzantine Empire and the Seljuk Sultanate of Rûm, with the Byzantine holdings gradually being reduced. [59]

In 1255, the Mongols swept through eastern and central Anatolia, and would remain until 1335. The Ilkhanate garrison was stationed near Ankara. [59] [60] After the decline of the Ilkhanate from 1335 to 1353, the Mongol Empire's legacy in the region was the Uyghur Eretna Dynasty that was overthrown by Kadi Burhan al-Din in 1381. [61]

By the end of the 14th century, most of Anatolia was controlled by various Anatolian beyliks. Smyrna fell in 1330, and the last Byzantine stronghold in Anatolia, Philadelphia, fell in 1390. The Turkmen Beyliks were under the control of the Mongols, at least nominally, through declining Seljuk sultans. [62] [63] The Beyliks did not mint coins in the names of their own leaders while they remained under the suzerainty of the Mongol Ilkhanids. [64] The Osmanli ruler Osman I was the first Turkish ruler who minted coins in his own name in 1320s they bear the legend "Minted by Osman son of Ertugrul". [65] Since the minting of coins was a prerogative accorded in Islamic practice only to a sovereign, it can be considered that the Osmanli, or Ottoman Turks, had become formally independent from the Mongol Khans. [66]

Império Otomano Editar

Among the Turkish leaders, the Ottomans emerged as great power under Osman I and his son Orhan I. [67] [68] The Anatolian beyliks were successively absorbed into the rising Ottoman Empire during the 15th century. [69] It is not well understood how the Osmanlı, or Ottoman Turks, came to dominate their neighbours, as the history of medieval Anatolia is still little known. [70] The Ottomans completed the conquest of the peninsula in 1517 with the taking of Halicarnassus (modern Bodrum) from the Knights of Saint John. [71]

Tempos modernos Editar

With the acceleration of the decline of the Ottoman Empire in the early 19th century, and as a result of the expansionist policies of the Russian Empire in the Caucasus, many Muslim nations and groups in that region, mainly Circassians, Tatars, Azeris, Lezgis, Chechens and several Turkic groups left their homelands and settled in Anatolia. As the Ottoman Empire further shrank in the Balkan regions and then fragmented during the Balkan Wars, much of the non-Christian populations of its former possessions, mainly Balkan Muslims (Bosnian Muslims, Albanians, Turks, Muslim Bulgarians and Greek Muslims such as the Vallahades from Greek Macedonia), were resettled in various parts of Anatolia, mostly in formerly Christian villages throughout Anatolia.

A continuous reverse migration occurred since the early 19th century, when Greeks from Anatolia, Constantinople and Pontus area migrated toward the newly independent Kingdom of Greece, and also towards the United States, the southern part of the Russian Empire, Latin America, and the rest of Europe.

Following the Russo-Persian Treaty of Turkmenchay (1828) and the incorporation of Eastern Armenia into the Russian Empire, another migration involved the large Armenian population of Anatolia, which recorded significant migration rates from Western Armenia (Eastern Anatolia) toward the Russian Empire, especially toward its newly established Armenian provinces.

Anatolia remained multi-ethnic until the early 20th century (see the rise of nationalism under the Ottoman Empire). During World War I, the Armenian genocide, the Greek genocide (especially in Pontus), and the Assyrian genocide almost entirely removed the ancient indigenous communities of Armenian, Greek, and Assyrian populations in Anatolia and surrounding regions. Following the Greco-Turkish War of 1919–1922, most remaining ethnic Anatolian Greeks were forced out during the 1923 population exchange between Greece and Turkey. Of the remainder, most have left Turkey since then, leaving fewer than 5,000 Greeks in Anatolia today.

Anatolia's terrain is structurally complex. Um maciço central composto por blocos elevados e vales descendente, coberto por depósitos recentes e dando a aparência de um planalto com terreno acidentado, está encravado entre duas cadeias de montanhas dobradas que convergem a leste. True lowland is confined to a few narrow coastal strips along the Aegean, Mediterranean, and the Black Sea coasts. Flat or gently sloping land is rare and largely confined to the deltas of the Kızıl River, the coastal plains of Çukurova and the valley floors of the Gediz River and the Büyük Menderes River as well as some interior high plains in Anatolia, mainly around Lake Tuz (Salt Lake) and the Konya Basin (Konya Ovasi).

There are two mountain ranges in southern Anatolia: the Taurus and the Zagros mountains. [72]

Edição de clima

Anatolia has a varied range of climates. The central plateau is characterized by a continental climate, with hot summers and cold snowy winters. The south and west coasts enjoy a typical Mediterranean climate, with mild rainy winters, and warm dry summers. [73] The Black Sea and Marmara coasts have a temperate oceanic climate, with cool foggy summers and much rainfall throughout the year.

Ecoregions Edit

There is a diverse number of plant and animal communities.

The mountains and coastal plain of northern Anatolia experience a humid and mild climate. There are temperate broadleaf, mixed and coniferous forests. The central and eastern plateau, with its drier continental climate, has deciduous forests and forest steppes. Western and southern Anatolia, which have a Mediterranean climate, contain Mediterranean forests, woodlands, and scrub ecoregions.