Levante

Levante

Levante é o nome amplamente aplicado às terras costeiras do Mediterrâneo oriental da Ásia Menor e da Fenícia (atual Turquia, Síria e Líbano). Em um sentido mais amplo, o termo pode ser usado para abranger todo o litoral, da Grécia ao Egito. O Levante faz parte do Crescente Fértil e foi o lar de alguns dos antigos centros comerciais do Mediterrâneo, como Ugarit, Tiro e Sidon. É a pátria da civilização fenícia.


Levant, Maine

Originalmente chamada de Kenduskeag Plantation, a cidade foi fundada em 1802 pelo Major Moses Hodsden, que construiu três casas, uma serraria, uma moenda, uma loja e uma oficina de ferreiro no que hoje é a vila de Kenduskeag. Na época, esses eram provavelmente os únicos edifícios emoldurados entre Bangor e o rio Kennebec. Em 1813, a plantação tornou-se uma cidade e recebeu o nome de Levante, que é a parte do Oriente Médio que faz fronteira com o Mediterrâneo.

Em 1852, a aldeia de Kenduskeag separou-se do resto do Levante e passou a fazer parte da cidade vizinha de Glenburn para formar a atual cidade de Kenduskeag. Antes do intervalo, a cidade tinha 1.841 habitantes.

No início de 1824, o ministro da Congregação do Levante, John Bovee Dods, afirmou que foi visitado por um espírito, e sua casa posteriormente se tornou o local de atividades poltergeist. Talvez uma centena de pessoas curiosas tenham visitado e testemunhado esses eventos. Dods tornou-se universalista em 1826 e mudou-se para a vizinha Union, embora continuasse a pregar no Levante. Mais tarde, ele se mudou para Massachusetts e se tornou um dos primeiros psicólogos, publicando A filosofia da psicologia elétrica em 1850, e dando palestras amplamente. Em 1856, ele se converteu ao espiritualismo e se tornou uma figura importante dessa religião na cidade de Nova York. [5]

Um dos últimos episódios de alcatrão e penas em Maine ocorreu no Levante em 1899, a vítima sendo um ministro evangélico chamado George W. Higgins dos Discípulos do Espírito Santo, cuja sede era o Templo de Shiloh em Durham, Maine, e cujo espiritual líder foi Frank Sandford. Higgins havia feito cerca de 15 conversos no Levante e os incentivou a entregar todas as suas propriedades para Sandford e ir morar no templo de Durham. Depois que um membro cometeu suicídio e Higgins disse a outro para chicotear uma criança pequena porque ela estava possuída por um demônio, dois seletores ordenaram que ele deixasse a cidade. Quando ele se recusou, uma turba o agarrou, cobriu-o com alcatrão quente e penas e o montou em um trilho por vários quilômetros até a linha da cidade, alguns seguindo atrás em carruagens. [6] Uma área na cidade onde muitos "Higginsites" viviam era conhecida como "Higginsville" na década de 1930. [7]

De acordo com o United States Census Bureau, a cidade tem uma área total de 30,07 milhas quadradas (77,88 km 2), das quais 30,06 milhas quadradas (77,86 km 2) de terra e 0,01 milhas quadradas (0,03 km 2) de água . [1]

População histórica
Censo Pop.
1820143
1830747 422.4%
18401,061 42.0%
18501,841 73.5%
18601,301 −29.3%
18701,159 −10.9%
18801,076 −7.2%
1890880 −18.2%
1900789 −10.3%
1910707 −10.4%
1920602 −14.9%
1930596 −1.0%
1940661 10.9%
1950706 6.8%
1960765 8.4%
1970802 4.8%
19801,117 39.3%
19901,627 45.7%
20002,171 33.4%
20102,851 31.3%
2014 (est.)2,971 [8] 4.2%
Censo Decenal dos EUA [9]

Edição do censo de 2010

De acordo com o censo [2] de 2010, havia 2.851 pessoas, 1.081 domicílios e 800 famílias morando na cidade. A densidade populacional era de 94,8 habitantes por milha quadrada (36,6 / km 2). Havia 1.146 unidades habitacionais com uma densidade média de 38,1 por milha quadrada (14,7 / km 2). A composição racial da cidade era 96,6% branca, 0,2% afro-americana, 0,6% nativa americana, 0,6% asiática e 2,0% de duas ou mais raças. Hispânicos ou latinos de qualquer raça eram 0,8% da população.

Havia 1.081 domicílios, dos quais 36,7% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 59,3% eram casais que viviam juntos, 9,3% tinham uma chefe de família sem marido presente, 5,5% tinham um chefe de família sem esposa presente, e 26,0% eram não familiares. 17,9% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 6,9% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais de idade. O tamanho médio da casa era 2,64 e o tamanho médio da família era 2,95.

A idade média na cidade era 37,9 anos. 24,6% dos residentes tinham menos de 18 anos. 8,2% tinham entre 18 e 24 anos. 28% tinham entre 25 e 44 anos. 28,7% tinham entre 45 e 64 anos e 10,7% tinham 65 anos ou mais. A composição de gênero da cidade era 50,7% masculino e 49,3% feminino.

Edição do censo de 2000

De acordo com o censo [10] de 2000, havia 2.171 pessoas, 784 domicílios e 609 famílias morando na cidade. A densidade populacional era de 72,5 pessoas por milha quadrada (28,0 / km 2). Havia 829 unidades habitacionais com uma densidade média de 27,7 por milha quadrada (10,7 / km 2). A composição racial da cidade era 97,51% branca, 0,14% afro-americana, 0,69% nativa americana, 0,18% asiática, 0,05% de outras raças e 1,43% de duas ou mais raças. Hispânicos ou latinos de qualquer raça eram 0,74% da população.

Havia 784 domicílios, dos quais 39,7% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 66,2% eram casais que viviam juntos, 7,4% tinham uma mulher doméstica sem marido presente e 22,2% eram não familiares. 16,8% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 4,8% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,77 e o tamanho médio da família era 3,09.

Na cidade, a população era pulverizada, com 29,1% menores de 18 anos, 6,7% de 18 a 24 anos, 34,7% de 25 a 44 anos, 22,3% de 45 a 64 anos e 7,2% de 65 anos ou Mais velho. A idade média era de 35 anos. Para cada 100 mulheres, havia 98,6 homens. Para cada 100 mulheres com 18 anos ou mais, havia 100,7 homens.

A renda média de uma família na cidade era de $ 41.290 e a renda média de uma família era de $ 45.368. Os homens tiveram uma renda média de $ 32.214 contra $ 22.431 para as mulheres. A renda per capita da cidade era de $ 18.671. Cerca de 9,0% das famílias e 10,6% da população estavam abaixo da linha da pobreza, incluindo 12,0% dos menores de 18 anos e 14,4% dos maiores de 65 anos.


Conteúdo

Homo sapiens anatomicamente moderno são demonstrados na área do Monte Carmelo [2] na Israel dos dias modernos durante o Paleolítico Médio datando de c. 90.000 AC. Esses migrantes da África parecem não ter tido sucesso, [3] e por c. 60.000 aC no Levante, grupos de neandertais parecem ter se beneficiado da piora do clima e substituído o Homo sapiens, que possivelmente estava confinado mais uma vez à África. [4] [3]

Um segundo movimento para fora da África é demonstrado pela cultura Boker Tachtit do Paleolítico Superior, de 52.000–50.000 aC, com humanos no nível Ksar Akil XXV sendo humanos modernos. [5] Esta cultura tem grande semelhança com a cultura Badoshan Aurignaciana do Irã, e a posterior cultura egípcia Sebiliana I de c. 50.000 AC. Stephen Oppenheimer [6] sugere que isso reflete um movimento de grupos humanos modernos (possivelmente caucasianos) de volta ao Norte da África, nesta época.

Parece que isso define a data em que as culturas do Paleolítico Superior do Homo sapiens começam a substituir o Neandertal Levalo-Mousteriano, e por c. 40.000 aC A Palestina foi ocupada pela cultura Ahmariana Levanto-Aurignaciana, durando de 39.000 a 24.000 aC. [7] Esta cultura teve muito sucesso em se espalhar como a cultura Antelian (tardia Aurignacian), até o sul da Anatólia, com a cultura Atlitana.

Após a Máxima Glacial Tardia, uma nova cultura epipaleolítica aparece no sul da Palestina. O surgimento da cultura kebariana, de tipo microlítico, implica uma ruptura significativa na continuidade cultural do Paleolítico Superior levantino. A cultura Kebaran, com o uso de micrólitos, está associada ao uso do arco e flecha e à domesticação do cão. [8] Estendendo-se de 18-10.500 aC, a cultura Kebaran [9] mostra conexões claras com as culturas microlíticas anteriores usando arco e flecha, e usando pedras de amolar para colher grãos silvestres, que se desenvolveram a partir do c. 24.000 - c. 17.000 aC Cultura Halfan do Egito, que veio da tradição Ateriana ainda anterior do Saara. Alguns lingüistas vêem isso como a primeira chegada das línguas Nostratic no Oriente Médio. A cultura kebaran teve bastante sucesso e foi ancestral da posterior cultura natufiana (12.500–9.500 aC), que se estendeu por toda a região levantina. Essas pessoas foram pioneiras nos primeiros assentamentos sedentários e podem ter se sustentado da pesca e da colheita de grãos silvestres abundantes na região naquela época. Em julho de 2018, [atualização] os restos mais antigos de pão foram descobertos c. 12.400 aC no sítio arqueológico Shubayqa 1, que já foi o lar dos caçadores-coletores natufianos, cerca de 4.000 anos antes do advento da agricultura. [10]

A cultura natufiana também demonstra a domesticação mais antiga do cão, e a ajuda desse animal na caça e guarda dos assentamentos humanos pode ter contribuído para a disseminação bem-sucedida dessa cultura. No norte da Síria, região oriental da Anatólia do Levante, a cultura natufiana em Cayonu e Mureybet desenvolveu a primeira cultura totalmente agrícola com a adição de grãos silvestres, mais tarde complementada com ovelhas e cabras domesticadas, que provavelmente foram domesticadas primeiro pela cultura zarziana de Norte do Iraque e Irã (que, como a cultura natufiana, também podem ter se desenvolvido a partir de Kebaran).

Por volta de 8500-7500 aC, a cultura pré-olaria Neolítica A (PPNA) desenvolveu-se a partir da tradição local anterior de natufiano no sul da Palestina, habitando em casas redondas e construindo o primeiro local defensivo em Tell es-Sultan (antiga Jericó) ( guardando uma valiosa fonte de água doce). Este foi substituído em 7500 aC pelo Pré-Olaria Neolítico B (PPNB), habitando em casas quadradas, proveniente do norte da Síria e da curva do Eufrates.

Durante o período de 8500–7500 aC, outro grupo de caçadores-coletores, mostrando claras afinidades com as culturas do Egito (particularmente a técnica de retoque Outacha para trabalhar pedra) estava no Sinai. Esta cultura Harifian [11] pode ter adotado o uso de cerâmica da cultura Isnan e da cultura Helwan do Egito (que durou de 9.000 a 4.500 aC), e posteriormente fundido com elementos da cultura PPNB durante a crise climática de 6.000 aC para formar o que Juris Zarins chama de tecnocomplexo pastoral siro-árabe, [12] que viu a disseminação dos primeiros pastores nômades no antigo Oriente Próximo. Estas se estendiam para o sul ao longo da costa do Mar Vermelho e penetrando nas culturas bifaciais árabes, que se tornaram progressivamente mais neolíticas e pastorais, e se estendendo para o norte e leste, para estabelecer as bases para os povos Martu e Acadian da Mesopotâmia.

No vale Amuq da Síria, a cultura PPNB parece ter sobrevivido, influenciando novos desenvolvimentos culturais mais ao sul. Elementos nômades se fundiram com o PPNB para formar a Cultura Minhata e a Cultura Yarmukiana que se espalharam para o sul, dando início ao desenvolvimento da cultura mediterrânea agropecuária clássica, e a partir de 5600 aC foram associados à cultura Ghassuliana da região, a primeira cultura calcolítica do Levante. Este período também testemunhou o desenvolvimento de estruturas megalíticas, que continuaram até a Idade do Bronze. [13]

A civilização Kish ou tradição Kish é um período de tempo correspondente ao início da era semítica oriental na Mesopotâmia e no Levante. Cunhada por Ignace Gelb, a época começou no início do 4º milênio AC. A tradição abrange os locais de Ebla e Mari no Levante, Nagar no norte, [14] e os locais protoacádicos de Abu Salabikh e Kish na Mesopotâmia central, que constituíam a região de Uri como era conhecida pelos sumérios. [15] [16] O final deste período coincide com a migração de falantes acadianos do Levante para a Mesopotâmia, causando o fim do período de Uruk em 3100 aC.


Selos do Levante

Selos do Levante é uma ampla categoria de selos emitidos por vários países europeus para uso dentro das fronteiras do império Otomano. Os mais notáveis ​​são aqueles emitidos pela Alemanha, Grã-Bretanha, Áustria, França, Hungria, Itália, Polônia, Romênia, Rússia (no pedido do catálogo francês Yvert & ampTellier). Eles finalmente ficaram fora de serviço em 1923 (uma cláusula do Tratado de Lausanne), embora a maioria tenha sido fechada em 1914 devido à guerra. Levante refere-se ao Oriente (onde o sol nasce).

Os selos Lombardia-Venetia foram usados ​​antes dos selos específicos do Levante austríaco em 1867.

Os carimbos postais de qualidade devem ser colocados nas agências de cada país na galeria mais específica. Selos das agências postais austríacas no exterior.

Edição de 1867 Editar

Não confundir com os problemas mais frequentes em bigodes finos (exceto o 50 sld.).

2 soldi, bigodes grossos, não usados. Mi1Ia

50 soldi, marrom, bigodes ásperos, não usados. Mi7I

Edições de 1876-1883

Bigodes finos, 2 a 25 soldi.

2 soldi amarelo, edição 1882, bloco não utilizado de 4. Mi1II. Postally usado escasso.

3 soldi, edição verde 1878, não utilizada. Mi2II

5 soldi red, edição 1878, não utilizada. Mi3II

10 soldi, círculo cancelado pela Lloyd Agenzie. Mi4IIA

15 soldi, edição marrom-avermelhada de julho de 1881, não utilizada.

15 soldi edição 1881, não utilizada. Apenas a sombra é marrom avermelhada.

Quatro 15 soldi usados ​​na Grécia para comparação.

25 soldi, edição cinza-lilás de 1882, não utilizada. Mi6II

Enviar correio - Carimbos Paquebot Editar

Selos de correios austríacos com cancelamento de navio (desembarque no porto). Exemplos COL VAPORE de ALESSANDRIA, BERUTTI, SMIRNE, COSPOLI, SIRA ou TRIESTE.

2 laranja soldi, (LETTERE AR) IVATE / (PER MA) RE / (VARN) A 24.6.71. Mi1Ia

2 soldi, COL cancelado. VAP. DA ALESS. Müller digite gLo desde 30.8.75. Um pouco substituído (25x4 pontos)!]]

15 soldi, frame cancelado LETTERE ARIVATE PER MARE VARNA em 1870, Müller tipo gaKj (30x4 pontos).

Problema de 1883, cancelamento de quadro: (LETTERE) ARIVATE / (PER) MARE. Mi10

Edição da Eagle de 1883 Editar

Michel N ° 8-13. Conhecido por carimbos falsos (2 soldi).

2 soldi, círculo cancelado ALEXANDRIEN. Mi8. Carimbo postal de imitação? O selo usado tem um preço de 165 € contra 0,3 €.

5 soldi rose, 1887 OESTERREICHISCHE POST cancelar, Mi10

10 soldi ultramarine, edição de 1883, pequeno círculo escasso cancelar 213 para ser identificado!

Sobretaxas com a moeda turca Editar

Setembro de 1886 - maio de 1888 Águias com moeda turca Editar

10 para no bloco verde 3 kreuzer de seis, Mi15

10 para em 3 kreuzer não utilizado, Mi15

1888 20 para impressão sobreposta (provavelmente cancelamento falso) Mi16

5 Piaster em violeta de 50 kr, Mi19

Setembro de 1890 - 1892 Editar

Michel N ° 20-27 - Valores 8 para 20 piaster (sobretaxas).

8 Para on 2 kreuzer brown, edição de 1892, Mi20

10 Para on 3 kreuzer green, edição de 1890, Mi21

20 Para on 5 kreuzer rose, edição de 1890, Mi22

5 Piaster em violeta 50 kreuzer, edição de 1890, Mi25

10 Piaster em 1 azul gulden, edição de 1892, Mi26-Sc28

20 Piaster em 2 gulden carmine, edição de 1892, Mi27-Sc29

Edições de 1891 e 1896

Mi N ° 28-31. 2 a 20 impressão sobreposta de piaster em kreuzer / gulden. Válido até 30-9-1900.

5 Piaster em violeta 50 kreuzer, edição de 1891, Mi29

Edições de janeiro de 1900 a junho de 1901.

Michel N ° 32-38: 10 para 20 piastras em uma linha sem barras de verniz ohne Lackstreifen. Com barras de verniz Mi39-42.

Sobreimpressão 10 para em 5 heller, edição 1900, cancelada na PREVESA, Mi32

20 para overprint em 10 heller, edição 1900, cancelada na PREVESA, Mi33

Edições de 1903 a 1907

Michel N ° 43-46: 10 para 2 piaster em 2 linhas, com barras de verniz. Michel N ° 47-52: mesmo sem barras de verniz.

Assim chamado Selos de Creta - Österreichische Post auf Kreta Editar

Selos na moeda francesa, mas também usados ​​nos correios austríacos do Levante. Apenas selos não utilizados aqui!

1903 10 cêntimos sobreimpressão Mi2

1903 1 impressão sobreposta de franco Mi5

1905 5 cêntimos, sem barras de verniz Mi12

1905 10 cêntimos, sem barras de verniz Mi13

Edições do Jubileu de 1908 Editar

Na moeda turca (Michel N ° s 53-61) ou francesa (Michel Kreta 17-22).

Papel rosa de 10 cêntimos Mi18 não utilizado.

Papel de camurça de 15 cêntimos. Mi19 não utilizado.

Papel azul claro de 25 cêntimos Mi20x não utilizado.

Papel amarelo de 50 cêntimos. Mi21 não utilizado

o Erste Donau-Dampfschiffahrts-Gesellschaft, ou D.D.S.G. 'Donau Dampfschiffahrts Gesellschaft' (DDSG) (a palavra significa Danúbio Steamboat Shipping Company) foi uma empresa de navegação fundada em 1829 pelo governo austríaco para o transporte de passageiros e carga no Danúbio. Em 1846, recebeu o direito de transportar correspondência dentro e de seus locais (Sérvia, Romênia, Bulgária e Império Otomano) até a fronteira estadual da Áustria-Hungria. D.D.S.G. emitiu seus próprios selos. Uma empresa privada fazia a ligação ferroviária entre Cernavoda e a Sé Negra (selo emitido em 1867).

1867 Posto local de Dobroudja (Küstendje)

A primeira agência postal francesa no Levante foi aberta em Constantinopla em 1812. Ela foi suspensa durante 1827-35 como consequência da Guerra da Independência da Grécia. A França começou a emitir selos para seus escritórios no Levante em 1885. Alguns selos dos escritórios franceses no Império Otomano eram denominados em cêntimos e francos. Outros foram denominados em cêntimos, parás e piastras. A Primeira Guerra Mundial forçou o fechamento de todos os correios em 13 de outubro de 1914. Após a guerra, apenas o escritório de Istambul foi reaberto, operando de agosto de 1921 a julho de 1923. Os selos da França foram novamente sobretaxados, com valores de 30 paras a 75 piastras .

Os escritórios do Império Otomano estavam localizados em Alexandretta (agora İskenderun),, Castellorizo, Kustendje (agora Constanţa), Latakia, Mersin,, Rodosto (agora Tekirdağ), Sulina, Tulcea e Varna (informações sobre os países atuais necessárias).

Correios em Creta Editar

Os correios estavam localizados em Candia (agora Iraklion) e Canea (agora Chania).

Correios no Egito Editar

Correios na Grécia Editar

Os escritórios estavam localizados em Cavalla, Dedeagach (agora Alexandroupoli), Porto Lagos, Prevesa, Rodes, Salônica (agora Thessaloniki), Vathy (ilha de Samos) e Volos.

Impressão sobreposta de Vathy em azul 15c, edição de 1893

Correios no Líbano Editar

Os correios estavam localizados em Beirute (1840) e Tripolis.

Sobreimpressão de 1 piaster em 25 cêntimos, edição de 1885, carimbo postal de Beirute

Correios na Palestina (Israel) Editar

Os correios estavam localizados em Jerusalém em 1900, Jaffa,.

Carte UPU de Jérusalem (setembro 1900) vers Le Caire via Jaffa. Oblitération la plus ancienne de ce bureau français. 10 c ordinaire de France. Lot vendu 380 FS en 2000 (coleção Cihangir).

Correios na Turquia Editar

Selo de 30 cêntimos, edição de 1903

3 Piastre 30 parágrafo no selo 25c, edição de 1923 para uso em Istambul

Em uso entre 1870 e 30-9-1914. Moeda internacional (francesa) desde 1908. Os cancelamentos antes de 1884 foram feitos em selos alemães como Kolonial Vorläufer.

Capas anteriores a 1884 Editar

Correios em Constantinopel.

Com selos do Norddeutscher Postbezirk Editar

Selos da Confederação da Alemanha do Norte usados ​​em 1870.

Com 1 e 2 groschen para a Saxônia em 1870. Vendeu 950 SF em 2000.

Com dois 2 Groschen, em 1871 para a Suíça, Mi17. Vendeu 1.400 SF em 2000.

Com selos do Império Alemão Editar

Para a Suíça em 1872, 2 pares Grochen. MiV5. Vendeu 1.500 SF em 2000.

Para Toulouse (França) em 1872. MiV18 & amp20. Vendeu 600 SF em 2000.

Para Winterthur (Suíça) em 1873, com 1 & amp 2² groschen, MiV19 e amp21a. Vendeu 700 SF em 2000. Mi18 e amp20.

Para Lyon (França) em 1873, par MiV19 e amp Mi21a. Vendeu 500 francos em 2000.

Para Paris em 1873, com 2 & amp 2² groschen, MiV20-21a. Vendeu 1.500 SF em 2000.

Para Lyon em 1873, com par de 2² groschen, MiV21a. Vendeu 1000 SF em 2000.

Para a Suíça em 1874, duas datas em 3 valores! Vendeu 3.600 SF em 2000.

Para Paris, com 5 groschen grande águia, em 1874. Vendeu 950 SF em 2000. MiV22.

Para Krens (Suíça), com 20 pares pfennig, em 1875. MiV34. Vendeu 850 SF em 2000.

Edição com impressão sobreposta de 1884 Editar

Selos de 1879 com sobretaxa. Válido até 1-2-1891. D.P. para DEUTSCHE POST.

Sobretaxa de 10 para em violeta de 5 pfg. Mi1

Sobretaxa de 20 para em 10 pfg rose. Mi2

1 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 1 D.P. em 13-9-87. Mi3d ultramarino

1 1/4 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 1 D.P. Mi4 marrom

2,5 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 1 D.P. em 27-11-86. Mi5a oliv-grau

Edições sobreimpressas de 1889-1913

Todas as edições são sobreimpressões com a moeda do Levante em uso.

Impressão registrada de Constantinopel 1 Deutsche Post para Paris. Mi6 e amp7 e amp9 em 1891.

20 para papelaria com edições de 1889 em 1894.

Edições 1889 (10 para - 20 para) na capa da CONSTANTINOPEL 1 DP. ALEXANDRIE bilíngue na piastra do Egito 2 (SG D74) em 1897.

Capa registrada com a edição de 5 piasters 1900 de Constantinopel 2 para a Saxônia. Mi20 I.

2 Piaster, edição 1900, cancelado em JERUSALEM em 1901. Mi17.

4 Piaster, edição 1900. Mi19.

20 para, edição 1906, cancelado JAFFA DEUTSCHE POST (Israel) em 4-2-1911. Mi37.

5 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 2 D.P. edição 1907 (com losangos). Mi44 Karminrot

Moeda francesa em 1908 Editar

Imprinted, 5 Centimes overprint issue 1908, cancelado JERUSALEM DEUTSCHE POST em 12-9-1910. Mi U5

100 Centimes, edição 1908, não utilizada. Mi52.

O correio da Embaixada Britânica começou em 1832. Em novembro de 1854, um correio do Exército foi estabelecido em Constantinopla como um escritório de triagem e envio de forças na Crimeia. O PO foi aberto ao serviço público (carimbo 'C' em forma oval de barras) em setembro de 1857, outros escritórios foram abertos em Smyrna em 1872 (carimbo 'F87') e Beirute em 1873 (carimbo postal 'G06'). Um segundo escritório foi aberto em Stamboul (carimbo postal 'S' em barras ovais) em 1884, mas foi fechado na década de 1890 e não reabriu até 1908. Os selos da Grã-Bretanha foram usados ​​antes de 1885.

Capa com British Empire 1d & amp3d & amp6d (G44-144-123) de Beirout a Nova York. Barred Oval G06 em 1874. O lote vendeu 6.000 francos suíços em 2000.

Capa com 10d (1867), de Beirout à Inglaterra. Barrado Oval G06 em 1874 (SG Z24). Lot vendeu 1500 SF em 2000 (coleção Cihangir).

Capa de 1909 com 4 Half Penny (edição de 1905) taxada 4 m de BPO SMYRNA para o Egito. Lot vendeu 200 SF em 2000 (coleção Cihangir).

30 para sobretaxa sobre Edward VII (edição de 1909).

Correios no período 1919-1923 Editar

Conhecido em Constantinopla e Esmirna, após ocupação pelos exércitos aliados.

Sobretaxa de 11/2 piastras no selo George V. DC cancelado em Constantinopla em 1921. SG N ° 42.

Sobretaxa de 41/2 piastras no selo George V, edição 1921. DC cancelada. SG N ° 44.

Edição de 15 piastras em 1921. DC cancelada em Constantinopla em 1923. SG N ° 46.

Edição geral do problema

Veneza e Nápoles mantinham conexões postais com o Levante no século 18, mas essas conexões haviam caducado antes da unificação. Em 1873, agências postais italianas foram estabelecidas em Constantinopla, Esmirna e Beirute.

Os selos gerais da Itália de 1863 foram em 1874 sobreimpressos com 'ESTERO' ('EXTERIOR') e tiveram algumas alterações de design ornamental de canto. A emissão geral destinava-se a atender a demanda de todas as agências postais italianas no exterior: Buenos Aires (Argentina), Montevidéu (Uruguai), Eritréia, Alexandria, Tunísia, Líbia e Império Otomano. Em 1881, uma segunda edição se seguiu, Estero sobreimprimiu 1879 selos. A área de uso desses selos e os precursores podem ser identificados por seu cancelamento de número, por exemplo. 234: Alexandria (1863-1884), 235: Tunis (1852-1897), 3336: La Goletta (1880-1897), 3051: Tripolis (1869-1911.

O uso de selos sobreimpressos 'ESTERO' parou no final de 1889, porque selos específicos por área foram emitidos. Alguns selos Estero restantes foram oficialmente cancelados para encomenda para o mercado filatélico, por dois cancelamentos de barras numéricas feitos em Roma: 3364 (Susa) e 3862 (Massaua).

O primeiro selo italiano para uso no exterior, 1c sobreimpresso 'ESTERO', edição de 1874


História

Em 1860, duas famílias de Néfi estabeleceram uma fazenda em Chicken Creek, cerca de 17 milhas ao sul de Néfi. Embora o assentamento tenha crescido, e até conseguido um correio, reconheceu-se que o solo da região não era muito adequado para o cultivo e o abastecimento de água era curto. Os líderes comunitários pediram à igreja que os ajudasse na escolha de outro local para a cidade.

Com a ajuda do Apóstolo da Igreja SUD, Erastus Snow, o novo local, entre Chicken e Pigeon Creeks, foi selecionado. O local da cidade original constituía 56 blocos em um padrão de grade. O nome do assentamento foi mudado de Chicken Creek para Levan, um nome escolhido pelo Presidente da Igreja Brigham Young.

Os colonizadores da nova cidade chegaram em 1868, quando a família William Dye se localizou no bloco 34. A primeira casa de tijolos foi construída em 1871 por Elmer Taylor.

A agricultura seca de trigo em Levan Ridge, ao norte da cidade, foi iniciada no início da década de 1870. A agricultura foi bem-sucedida e a economia agrícola e o estilo de vida de Levan foram estabelecidos.

Prédios de importância histórica que ainda permanecem em Levan são a casa de reuniões e o salão de recreação SUD no First East. A capela original foi construída em 1904. Ela oferece um exemplo atraente do estilo neogótico. O salão de recreação é um acréscimo posterior considerado um dos melhores exemplos em Utah do uso do estilo Prairie em um edifício religioso.

Um edifício de tijolos, possivelmente o mais antigo de Levan, ergue-se no Segundo Oeste (Bloco A-21) como um dos mais bem preservados do estilo vernáculo.

As muitas antigas construções de toras que ainda podem ser vistas por toda a cidade atestam a relativamente pouca mudança que ocorreu em Levan ao longo dos anos.


História

O hotel está localizado perto da costa oeste de Corfu, no cume da colina Pelekas, com uma vista panorâmica da área circundante e amanheceres e entardeceres de tirar o fôlego. Sua localização única, história rica e compromisso com a hospitalidade atraem visitantes há quase um século.

Desses visitantes, provavelmente os mais famosos foram a Imperatriz da Áustria, popularmente conhecida como Sissi, assim como o Kaiser Guilherme da Alemanha. Antes de Sissi construir o Palácio Achillion em 1890 na costa leste de Corfu, ela tentou comprar o terreno onde hoje fica o Hotel Levant. Na verdade, a certa altura, ela comprou as escrituras de um proprietário de terra local - mas descobriu-se que a terra não era dele para vender!

Vistas gloriosas do Kaiser e do trono # 8217s

Após o assassinato de Sissi em 1898, Achillion foi vendido ao Kaiser Wilhelm. Ele também se apaixonou pela vista do pôr-do-sol no cume de Pelekas e, quando estava em Corfu, era expulso de Achillion todas as noites para sentar e ver o sol mergulhar no mar. Este local é agora conhecido como "Trono do Kaiser", as melhores vistas panorâmicas de Corfu.

Perto do hotel encontra-se a Igreja da Evagelistria, construída no século XV. A igreja foi restaurada e é palco de uma festa anual no dia 25 de março.


Cabras, traças de leitura, o beijo de um monge: biólogos revelam a história oculta dos evangelhos antigos

Uma dessas fontes é o Antigo Testamento da Bíblia, que sugere um fim terrível para muitos cananeus: após o êxodo dos israelitas do Egito, Deus ordenou que destruíssem Canaã e seu povo (embora outras passagens sugiram que alguns cananeus podem ter sobrevivido). Mas isso realmente aconteceu? Os dados arqueológicos sugerem que as cidades cananéias nunca foram destruídas ou abandonadas. Agora, o DNA antigo recuperado de cinco esqueletos cananeus sugere que essas pessoas sobreviveram para contribuir com seus genes para milhões de pessoas que vivem hoje.

As novas amostras vêm de Sidon, uma cidade costeira do Líbano. Marc Haber, um geneticista do Wellcome Trust Sanger Institute em Hinxton, Reino Unido, extraiu DNA suficiente dos esqueletos antigos para sequenciar os genomas inteiros de cinco indivíduos cananeus, todos com cerca de 3700 anos de idade.

A primeira missão de Haber foi descobrir quem eram os cananeus, geneticamente falando. Fontes da Grécia Antiga sugeriram que eles haviam migrado do Oriente para o Levante. Para testar isso, Haber e colegas compararam os genomas cananeus aos de outras populações antigas da Eurásia. Descobriu-se que os gregos estavam meio certos: cerca de 50% dos genes dos cananeus vieram de fazendeiros locais que colonizaram o Levante há cerca de 10.000 anos. Mas a outra metade estava ligada a uma população anterior identificada a partir de esqueletos encontrados no Irã, relata a equipe hoje em The American Journal of Human Genetics. Os pesquisadores estimam que esses migrantes orientais chegaram ao Levante e começaram a se misturar com os locais há cerca de 5.000 anos.

Os arqueólogos têm escavado a cidade cananéia de Sidon desde 1998.

Essa descoberta se ajusta a outros estudos recentes do Levante. Iosif Lazaridis, um geneticista da Harvard Medical School em Boston, viu a mesma mistura de ancestrais oriental e local nos genomas de esqueletos antigos da Jordânia. “É bom ver que o que observamos não foi um acaso do nosso site em particular, mas foi parte dessa população cananéia mais ampla”, diz Lazaridis.

Agora que Haber havia confirmado quem eram os cananeus, ele saiu para descobrir o que aconteceu com eles. Ele comparou seus genomas aos de 99 libaneses vivos e centenas de outros em bancos de dados genéticos. Haber descobriu que a atual população libanesa é em grande parte descendente dos antigos cananeus, herdando mais de 90% de seus genes dessa fonte ancestral. Os outros 7% podem ter vindo de migrantes da Europa Central que se mudaram para o Levante há cerca de 3.000 anos.

Então, o novo estudo mostra que não houve guerra entre os israelitas e os cananeus? Não necessariamente, diz o geneticista Chris Tyler-Smith do Wellcome Trust Sanger Institute, que trabalhou com Haber. Os genes nem sempre rastreiam o conflito. “Você pode ter populações geneticamente semelhantes ou indistinguíveis que são culturalmente muito diferentes e não se dão bem”, diz Tyler-Smith. Esse pode ter sido o caso com os israelitas e os cananeus - genes semelhantes, mas inimigos jurados.

“Se essas populações se conquistassem, provavelmente não deixariam vestígios que pudéssemos detectar facilmente [com o DNA antigo]”, concorda Johannes Krause, geneticista do Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana em Jena, Alemanha, que não estava envolvido no trabalho atual. Talvez tenha havido uma guerra bíblica que o DNA antigo simplesmente não pode ver.


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A conferência refletiu sobre a identidade levantina, conforme capturada ao longo da história, arte, arquitetura, música e culinária, bem como a história do cosmopolitismo e do comércio que permitiu que essa cultura vibrante prosperasse. Os palestrantes que compartilham a herança levantina examinaram sua influência em suas carreiras e vidas, bem como deram testemunho da singularidade da identidade levantina.

O programa foi seguido por um concerto noturno com a composição original, Sinfonia Levantina N ° 1, de Ibrahim Maalouf.

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Não faz muito tempo, em certas cidades nas margens do Mediterrâneo oriental, muçulmanos, cristãos e judeus viviam e floresciam lado a lado. O que podem nos contar as histórias dessas cidades?

Levante é um livro de cidades. Ele descreve três antigos centros de grande riqueza, prazer e liberdade - Esmirna, Alexandria e Beirute - cidades da região do Levante ao longo da costa oriental do Mediterrâneo. Nestes portos-chave na encruzilhada do Oriente e do Ocidente, contra todas as expectativas, cosmopolitismo e nacionalismo floresceram simultaneamente. As pessoas trocaram de identidade e de idioma livremente, libertadas das prisões de religião e nacionalidade. Muçulmanos, cristãos e judeus viviam e adoravam como vizinhos.

Distinguished historian Philip Mansel is the first to recount the colorful, contradictory histories of Smyrna, Alexandria, and Beirut in the modern age. He begins in the early days of the French alliance with the Ottoman Empire in the sixteenth century and continues through the cities' mid-twentieth-century fates: Smyrna burned Alexandria Egyptianized Beirut lacerated by civil war.

Mansel looks back to discern what these remarkable Levantine cities were like, how they differed from other cities, why they shone forth as cultural beacons. He also embarks on a quest: to discover whether, as often claimed, these cities were truly cosmopolitan, possessing the elixir of coexistence between Muslims, Christians, and Jews for which the world yearns. Or, below the glittering surface, were they volcanoes waiting to erupt, as the catastrophes of the twentieth century suggest? In the pages of the past, Mansel finds important messages for the fractured world of today.

Philip Mansel is a historian of France and the Ottoman Empire. His publications include histories of Constantinople and nineteenth-century Paris, as well as biographies of Louis XVIII and the Prince de Ligne. While writing Levant, he lived in Beirut and Istanbul.

"I could scarcely put down this magnificent book, with its galloping narrative, its worldly analysis, sparkling anecdotes and its unforgettable cast of the decadent, the cosmopolitan, and the cruel."—Simon Sebag Montefiore, Financial Times

"An extraordinary achievement. Passionate but impartial, animated, sensual and scholarly. "--Barnaby Rogerson, auhor of The Last Crusaders

"The strengths of the book are colossal. Philip Mansel’s knowledge of the history and culture of these places is encyclopedic he has walked their streets, met the scions of their famous families and penetrated their private archives. His eye for detail is sharp telling anecdotes are culled from memoirs of all kinds, and the sights and smells of each city are vividly conjured up."—Noel Malcolm, Telégrafo


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