São Cirilo

São Cirilo

São Cirilo (também conhecido como Kyrillos e Constantino, o Filósofo, falecido em 867 EC) foi um lingüista, professor, estudioso e missionário bizantino que pregou o cristianismo aos eslavos na Morávia com seu irmão Metódio durante o século 9 EC. Ele criou o alfabeto glagolítico, o precursor do alfabeto cirílico que leva seu nome, e fez muito para espalhar a religião, a arte e a cultura do império bizantino na Europa central.

Vida pregressa

Cirilo é o nome monástico que o santo escolheu perto do fim de sua vida, mas ele nasceu Constantino, filho de um oficial militar chamado Leão que trabalhava em Tessalônica; sua mãe pode ter sido uma eslava. Ele foi um lingüista talentoso desde tenra idade e foi enviado a Constantinopla para continuar sua educação e estudar línguas como siríaco e hebraico. Cuidando do eunuco Theoktistos, Cirilo foi ordenado sacerdote e serviu como oficial na igreja de Hagia Sophia, onde desenvolveu um relacionamento próximo com o Patriarca de Constantinopla, o bispo Photios. O brilhante erudito rapidamente se tornou o bibliotecário do bispo. Cirilo tornou-se professor de filosofia na Universidade Magnaura em Constantinopla, onde ganhou o epíteto de “Constantino, o Filósofo”.

Cirilo foi enviado a seguir em duas missões diplomáticas, a primeira para a corte muçulmana em Samarra e a segunda para os khazares, uma tribo turca no Cáucaso, c. 860 CE. De acordo com a biografia de Cirilo do século 9 EC, atribuída a um de seus discípulos, o monge erudito estava entusiasmado com a oportunidade de espalhar o Evangelho:

Se você comandar, senhor, em tal missão, irei com prazer a pé e descalço, faltando tudo o que o Senhor proibiu Seus discípulos de trazer. ' O imperador respondeu, dizendo: 'Bem falado, se você fizesse isso [por conta própria]! Mas tenha em mente o poder e a honra imperiais, e vá com honra e com a ajuda imperial.

Vida de Constantino (em Shepard, 315)

Cirilo, para facilitar sua pregação aos eslavos, inventou a escrita glagolítica que usava algumas letras do hebraico e do grego.

A viagem, infelizmente, terminou em fracasso se tivesse a intenção de converter os khazares ao cristianismo, já que os bizantinos só conseguiram batizar cerca de 200 deles. O estado da Khazaria eventualmente adotou o judaísmo. Cirilo trouxe lembranças, no entanto, que se diz serem as relíquias do exilado bispo de Roma do século I dC, São Clemente. Suas ambições também não foram diminuídas quando ele prontamente partiu por conta própria para a Crimeia para espalhar sua mensagem ao povo pagão Phoullai. É provável que Cyril não fosse mais popular lá, especialmente quando ele derrubou seu carvalho sagrado.

Missão para a Morávia

Cirilo foi então selecionado pelo imperador bizantino Miguel III (r. 842-867 EC) para uma missão na Morávia (a atual República Tcheca e Eslováquia) para divulgar a fé cristã. Sem dúvida, sua habilidade de falar eslavo era um ponto a seu favor e certamente seria útil. O príncipe Rastislav (r. 846-870 dC), ansioso para estabelecer sua própria igreja independente usando a língua eslava e afastar o invasor Império franco, havia solicitado essa missão e Miguel, feliz em atender, enviou Cirilo e seu irmão mais velho Metódio em 863 EC, embora nenhum dos dois ocupasse cargo eclesiástico na época. Michael provavelmente foi encorajado por Fócio, o bispo de Constantinopla, ansioso para acompanhar seu grande rival religioso, o Papa em Roma, que ele mesmo havia acabado de enviar missionários francos para a região. De fato, embora Cirilo e Metódio tenham ganhado a fama de “apóstolos dos eslavos”, eles não foram de forma alguma os primeiros missionários cristãos daquele povo.

Cirilo, para facilitar sua pregação aos eslavos, inventou, com alguma ajuda de Metódio, a escrita glagolítica que usava algumas letras da escrita cursiva hebraica e grega para capturar com precisão os sons únicos da língua eslava. Os irmãos criaram o roteiro antes mesmo de saírem de casa (a língua eslava não tinha forma escrita anteriormente) e o usaram para fazer traduções da liturgia de João Crisóstomo (bispo de Constantinopla de 398 a 404 dC), os Salmos do Antigo Testamento e os Evangelhos do Novo Testamento.

História de amor?

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Metódio pergunta a Cirilo, Vida de Constantino (em Herrin, 131)

Embora ele tenha conseguido estabelecer muitas novas igrejas, infelizmente para Cirilo, os bispos francos na Morávia que estavam defendendo a causa da metade ocidental rival da igreja cristã se opuseram a seu trabalho missionário em todas as etapas. O clero da igreja conservadora também era contra a realização de serviços (ou mesmo a disseminação de literatura religiosa) em qualquer idioma fora do trio tradicional de latim, grego e hebraico. Os monges francos seguiam em frente com seus serviços em latim para congregações eslavas que não entendiam uma palavra dos procedimentos. Enquanto isso, Cirilo e Metódio dirigiam a sua em eslavo e, para receber a bênção do Papa Adriano II, celebraram a missa primeiro em latim e depois em eslavo.

Como o próprio Cirilo comenta sobre a importância de usar as línguas locais para comunicar a mensagem de Deus:

Conhecemos numerosos povos que possuem escrita e rendem glória a Deus, cada um em sua própria língua. Certamente estes são óbvios: armênios, persas, abecásios, ibéricos, sogdianos, godos, ávaros, turcos, khazares, árabes, egípcios e muitos outros ... Não cai a chuva de Deus sobre todos igualmente? E não brilha o sol também sobre todos?

Vida de Constantino (em Herrin, 133)

Morte e Legado

Cirilo morreu em Roma em 867 EC em uma missão para obter o apoio do Papa para seu trabalho na Europa central e ordenar alguns de seus discípulos eslavos. O viajante primeiro presenteou o novo papa, Adriano II, com as relíquias de São Clemente. Os morávios foram então ordenados e as escrituras eslavas doadas à igreja de Santa Maria e Praesepe. Cirilo foi enterrado no santuário de São Clemente na cidade.

O trabalho do falecido missionário foi continuado na Morávia por Metódio, que inventou o alfabeto cirílico (embora possa ter sido criado por seu discípulo Clemente de Ohrid). Esta nova escrita, nomeada em homenagem a Cirilo, era derivada do alfabeto grego e era mais simples do que o bastante complexo glagolítico. Uma biografia de Cirilo foi escrita logo após sua morte, provavelmente por seu seguidor e companheiro evangelista dos eslavos, Clemente de Ohrid. O próprio alfabeto cirílico inspiraria a escrita usada em russo, búlgaro, sérvio e macedônio.

Por fim, os morávios, pressionados pelos francos, rejeitaram a igreja bizantina em favor da igreja ocidental. O favorável Rastislav fora sucedido por um governante menos simpático e Metódio e seus seguidores foram expulsos da Morávia em 885 EC. Ainda assim, a experiência adquirida pelos missionários e sua biblioteca de textos traduzidos foram bem aproveitados em seu próximo porto de escala - a Bulgária, onde também se falava o eslavo. Miguel III pressionou o caso do domínio político e religioso bizantino ali, reunindo um exército ameaçador na fronteira com a Bulgária. O governante búlgaro Boris foi persuadido a favorecer os bizantinos e viajou para Constantinopla em 864 EC para ser batizado em Hagia Sophia pelo próprio imperador.


Referências variadas

Cirilo (originalmente chamado de Constantino) teve experiência missionária com os árabes e foi professor de filosofia na escola patriarcal em Constantinopla quando começou a trabalhar com seu irmão Metódio, o abade de um mosteiro grego, para a conversão dos khazares do nordeste ...

Contribuição para

... e diplomata, Cirilo (originalmente chamado Constantino), e seu irmão Metódio (Vejo Santos Cirilo e Metódio). Os irmãos traduziram a maior parte da Bíblia e os textos litúrgicos essenciais para o que deve ter sido uma língua literária eslava inventada por Cirilo, baseada no vernáculo macedônio-eslavo de sua Salônica nativa ...

… Século pelos santos Cirilo (ou Constantino) e Metódio, já estava disponível. A Bulgária, que havia sido cristianizada um século antes e oferecia um lar para a comunidade cirilo-metodiana, tornou-se um canal para a transmissão da cultura grega, traduzida para o eslavo eclesiástico antigo, para a Rússia, que por sua vez rapidamente estabeleceu ...

Cirilo (ou Constantino) e São Metódio. Sua missão na Morávia durou apenas algumas décadas. Seus discípulos foram para as regiões eslavas do sul do primeiro império búlgaro, incluindo o que hoje é a Bulgária e a República da Macedônia do Norte, onde nos anos 900 eles construíram um novo roteiro ...

… Os missionários liderados pelos santos Cirilo e Metódio no século 9.

Cirilo e seu irmão, São Metódio, criam uma igreja nacional com uma linguagem e escrita própria. Antes dessa época, alguns textos cristãos na Morávia podem ter sido traduzidos para o eslavo do latim (e em parte talvez do alto alemão antigo), aqueles que ...

… Com o trabalho dos santos Cirilo e Metódio, que criaram um alfabeto eslavo e traduziram a Bíblia para a língua eslava. Embora seus trabalhos na Morávia tenham sido minados pelo clero franco, foram suas realizações que tornaram possível a fé e a cultura medieval da Rússia e da Sérvia.

… Cerca de 862 enviou dois irmãos, Constantino (mais tarde chamado de Cirilo c. 827-869) e Metódio (c. 825–884), de Constantinopla à Morávia. Eles forneceram as Escrituras e a liturgia na língua materna de cada povo evangelizado e treinaram outros em seus métodos. Esta competição missionária se repetiu na Bulgária quando seu cã, Boris I, ...

História de

Balcãs

… O mundo ortodoxo dois monges, Cirilo e Metódio, criaram um alfabeto que permitia aos seus discípulos traduzir textos religiosos para o eslavo. Este novo alfabeto permitiu o estabelecimento de uma língua litúrgica e literária dos Bálcãs, mas também significou que, com o grego permanecendo em uso no comércio e ...

… Pela obra dos santos Cirilo e Metódio, que inventaram um alfabeto para escrever a língua eslava (conhecida como eslavo da igreja antiga ou búlgaro antigo) e quase completou a tradução da Bíblia (a maior parte do antigo e do novo Testamento) no vernáculo de ...

… Estar associado aos santos Cirilo e Metódio, cuja grande realização foi a criação de um alfabeto baseado nas letras gregas e adaptado às peculiaridades fonéticas da língua eslava. Em seu desenvolvimento posterior como o alfabeto cirílico, este veio a ser uma característica cultural distinta que une vários de ...

… Irmãos de Tessalônica, Cirilo (Constantino) e Metódio, para evangelizar os eslavos. Michael encorajou Cirilo e Metódio a pregar em vernáculo e, para facilitar essa tarefa, eles inventaram uma escrita usando as peculiaridades fonéticas da língua eslava. Inicialmente conhecido como Glagolítico, o script foi posteriormente revisado para empregar ...

… Dois irmãos de origem macedônia, Cirilo e Metódio, chegaram de Constantinopla (hoje Istambul) em 863. Eles não só pregaram em uma língua eslava, a antiga igreja eslava, mas também traduziram partes das escrituras cristãs para essa língua e as usaram em divina Serviços. A Cirilo é atribuída a criação de ...

… Também convidou os missionários bizantinos Cirilo e Metódio (que chegaram em 863) a difundir o Cristianismo na Boêmia e na Morávia com base em sua tradução eslava dos principais textos litúrgicos. Depois que Svatopluk morreu (894), no entanto, a Grande Morávia se desintegrou e foi finalmente destruída por um ataque magiar em 906.

830 e consagrado pelos santos Cirilo e Metódio. Os privilégios da cidade foram adquiridos em 1248. As características dominantes da cidade ainda são o antigo portão da fortificação, acima do qual o Zobor (uma colina de 588 metros) se eleva ao norte, e o recinto do castelo medieval, que inclui a catedral.


São Cirilo - História

Em 1918, a primeira paróquia eslovaca de Detroit foi aberta em uma modesta igreja de tijolos nas ruas Heintz e Foster. Foi nomeado SS. Cirilo e Metódio em homenagem aos dois santos padroeiros dos eslavos da Europa Oriental. À medida que mais eslovacos se mudaram para a área, as necessidades da paróquia aumentaram, exigindo a construção de uma instalação maior. A supervisão desta tarefa foi deixada ao Padre Joseph Zalibera, que seria pároco de São Cirilo por 39 anos.

Zalibera exigia que cada membro da paróquia "doasse" uma determinada quantia com base em seus recursos. No entanto, a maioria dos membros deu consideravelmente mais do que este requisito. Esta generosidade por parte dos paroquianos ajuda a explicar o elaborado design e decoração do edifício. Em 1º de novembro de 1926, a primeira missa foi celebrada no refeitório do subsolo e 300 alunos foram matriculados na escola primária, enquanto o trabalho continuava na própria igreja. O edifício principal da igreja não seria concluído até a missa da véspera de Natal em 1929.

O edifício concluído unificou a escola primária e a igreja como uma estrutura maciça. O santuário bizantino ocupava o centro do edifício enquanto uma escola de quatro andares o envolvia. Abaixo do santuário, um enorme ginásio / auditório completava as instalações.

Por mais de 40 anos tudo correu bem e a paróquia continuou a melhorar a igreja. Um órgão de tubos foi instalado em 1936 e Centerline Street, onde a igreja estava situada, foi rebatizada de St. Cyril Street. Em 1945 começaram as obras de um colégio paroquial. Na década de 1960, o santuário recebeu uma atualização decorativa que incluiu a pintura sobre o elaborado trabalho de estêncil do teto com uma tinta azul celeste.

A sorte da freguesia mudou na década de 1970. Tanto a escola primária quanto a secundária foram fechadas em 1971. A migração para os subúrbios estava cobrando seu preço. A arquidiocese reconheceu a necessidade de uma mudança e autorizou a mudança de São Cirilo. Em 1982, a paróquia comprou uma propriedade em Sterling Heights, na Ryan e Eighteen Mile Roads. A nova igreja, uma estrutura inexpressiva quando comparada com sua antecessora, foi inaugurada em 1988 e a última missa em São Cirilo foi realizada naquele dezembro.

O velho São Cirilo resistiria por mais alguns anos. Uma congregação batista fez uso do santuário até o final dos anos 1990. Em 2000, todos os prédios da paróquia haviam sido abandonados e foram rapidamente "retirados" de seus ornamentos decorativos. A essa altura, o destino do prédio já havia sido selado. Gradualmente, o bairro despovoado foi sendo desmatado para um parque industrial. Entre fevereiro e maio de 2003 foram finalmente as ruínas da data de São Cirilo e Metódio com a bola wreaking.

Fonte:
Endireite o caminho. Arquidiocese de Detroit. Detroit, 2001.


São Cirilo de Jerusalém

As crises que a Igreja enfrenta hoje podem parecer menores quando comparadas com a ameaça representada pela heresia ariana, que negou a divindade de Cristo e quase superou o Cristianismo no século IV. Cirilo foi pego na polêmica, acusado de arianismo por São Jerônimo e, em última instância, justificado tanto pelos homens de seu próprio tempo quanto por ser declarado Doutor da Igreja em 1822.

Criado em Jerusalém e bem educado, especialmente nas Escrituras, ele foi ordenado sacerdote pelo bispo de Jerusalém e recebeu durante a Quaresma a tarefa de catequizar os que se preparavam para o Batismo e catequizar os recém-batizados na época da Páscoa. Seu Catequeses permanecem valiosos como exemplos do ritual e da teologia da Igreja em meados do século IV.

Existem relatos conflitantes sobre as circunstâncias em que ele se tornou bispo de Jerusalém. É certo que foi validamente consagrado pelos bispos da província. Como um deles era um ariano, Acácio, era de se esperar que sua “cooperação” se seguisse. O conflito logo surgiu entre Cirilo e Acácio, bispo da vizinha Sé de Cesaréia. Cirilo foi convocado para um conselho, acusado de insubordinação e de vender propriedades da Igreja para socorrer os pobres. Provavelmente, no entanto, uma diferença teológica também estava envolvida. Ele foi condenado, expulso de Jerusalém e mais tarde justificado, não sem alguma associação e ajuda dos semiarianos. Metade de seu episcopado foi passado no exílio, sua primeira experiência foi repetida duas vezes. Ele finalmente voltou e encontrou Jerusalém dilacerada por heresia, cisma e contendas, e devastada pelo crime. Até São Gregório de Nissa, enviado para ajudar, saiu em desespero.

Ambos foram ao Concílio de Constantinopla, onde a forma emendada do Credo Niceno foi promulgada em 381. Cirilo aceitou a palavra consubstancial -isto é, Cristo é da mesma substância ou natureza que o pai. Alguns disseram que foi um ato de arrependimento, mas os bispos do Concílio o elogiaram como um defensor da ortodoxia contra os arianos. Embora não seja amigo do maior defensor da ortodoxia contra os arianos, Cirilo pode ser contado entre aqueles a quem Atanásio chamou de “irmãos, que querem dizer o que queremos dizer, e divergem apenas sobre a palavra consubstancial.”

Aqueles que imaginam que a vida dos santos é simples e plácida, intocada pelo sopro vulgar da polêmica, ficam rudemente chocados com a história. No entanto, não deve ser surpresa que os santos, na verdade todos os cristãos, experimentarão as mesmas dificuldades que seu Mestre. A definição da verdade é uma busca interminável e complexa, e homens e mulheres bons sofreram tanto da controvérsia quanto do erro. Bloqueios intelectuais, emocionais e políticos podem atrasar pessoas como Cyril por um tempo. Mas suas vidas tiradas como um todo são monumentos à honestidade e coragem.


Os pais da igreja praticavam a comunhão nas mãos? (Não exatamente)

O post recente intitulado & # 8220Cinco dicas para receber a comunhão na língua & # 8221 recebeu mais de 9.000 visitas no primeiro dia e muitos mais depois disso. Nunca imaginei que esse único tema gerasse tanto interesse na internet.

Nos comentários ao post, foi notado que há evidências de & # 8220Holy Communion nas mãos & # 8221 nos escritos da Igreja Primitiva. Sempre que ouço esse argumento, fico incomodado porque não fornece o contexto para essa situação na Igreja primitiva. É verdade que a Sagrada Comunhão na mão realmente aconteceu. No entanto, quando lemos as passagens patrísticas no contexto, descobrimos o razão por que a Sagrada Comunhão na mão era tolerada. Isso só era permitido em tempos de perseguição à Igreja.

Note-se desde já que São Leão Magno e São Gregório Magno são as primeiras testemunhas da Comunhão na Língua como norma. No entanto, São Basílio admite que a comunhão na mão aconteceu. São Basílio explica explicitamente que a Comunhão na Mão só era permitida em certas circunstâncias :

& # 8220Se <& # 8220if & # 8221 denota uma cláusula condicional> alguém sente que deve, em tempos de perseguição, na ausência de um sacerdote ou diácono, receber a comunhão por suas próprias mãos, não há necessidade de apontar que isso certamente não mostra nenhuma imoderação grave por muito tempo, o costume permite isso em tais casos . De fato, todos os solitários no deserto, onde não há sacerdote, reservando a Comunhão em suas moradas, a recebem de suas próprias mãos. & # 8221

Então, São Basílio diz que a Comunhão na mão é permitida:

1) em tempos de perseguição em que nenhum sacerdote esteja presente
2) para eremitas e ascetas no deserto que não têm sacerdotes

Ele diz que aquela Comunhão na mão sob qualquer outra circunstância é & # 8220grara imoderação. & # 8221 Assim, os leigos foram autorizados a segurar e tocar a Sagrada Eucaristia com as mãos casos excepcionais. Esta prática, diz São Basílio, não era, no entanto, a norma.

Voltemos agora para a citação mais controversa sobre a Sagrada Comunhão nas mãos. Vem de uma das cinco palestras mistagógicas (isto é, pós-Páscoa) atribuídas a São Cirilo de Jerusalém por volta do ano 350 DC. Atualmente temos 18 palestras indiscutíveis de São Cirilo dadas a seus catecúmenos em preparação para o Santo Batismo na Páscoa. Agora então, há mais cinco palestras mistagógicas supostamente dadas por Cirilo a este mesmo grupo de pessoas & # 8211 agora sua audiência foi batizada, confirmada e recebeu a Sagrada Eucaristia. Assim, os manuscritos que preservam a catequese de São Cirilo & # 8217 são assim:

  • 18 palestras para catecúmenos se preparando para se tornarem cristãos
  • A iniciação pascal deste Catecúmenos
  • 5 palestras de acompanhamento para esses cristãos recém-batizados

De qualquer forma, aqui & # 8217s a clássica & # 8220Communion in the Hand & # 8221 passagem da quinta palestra mistagógica atribuída a São Cirilo:

& # 8220Quando fores receber a comunhão, não vá com os pulsos estendidos, nem com os dedos separados, mas colocando a tua mão esquerda como um trono para a tua direita, que receberá um Rei tão grande, e na palma da palma receba o corpo de Cristo, dizendo: Amém. & # 8221 (Catechesis mystagogica V, xxi-xxii, Migne Patrologia Graeca 33)

Esta é a passagem sobre a qual o argumento patrístico para a Comunhão na Mão se sustenta ou cai. Considerando que existe esta UMA alegada citação de São Cirilo (a que está logo acima da controvertida Catechesis mystagogica), há muitas citações indiscutíveis de outros Padres que afirmam a Comunhão na língua (tanto & # 8220grande & # 8221 Papas São Leão, o Grande, e São Gregório o Grande) explicitamente testemunham a Comunhão na língua. Então, por que fazer a citação duvidosa quando há outras para passar?

Quero acrescentar mais um argumento contra a suposta passagem de São Cirilo de Jerusalém listada acima. A passagem & # 8220 faça da sua mão um trono & # 8221 prossegue dizendo que os fiéis devem tocar o Corpo Santo de Cristo com os olhos antes de consumi-lo. Em seguida, também diz que os fiéis devem tocar os lábios ainda úmidos com o precioso Sangue de Cristo e tocar o Sangue nos olhos.

Mesmo se esta passagem for autêntica (e eu não acho que seja), então a Comunhão na Mão também deve incluir tocar o Corpo Santo e o Sangue Santo aos nossos olhos. No entanto, quem quer argumentar a favor desse costume ?!

Acho que todo católico acharia isso repugnante. É uma aberração da tradição sagrada.

Portanto, parece que a Igreja primitiva administrava a Sagrada Comunhão na língua, com exceção da ausência de um sacerdote em tempos de perseguição. Se um padre estivesse ausente, os fiéis talvez não precisassem receber na língua.

Deixe-me apenas acrescentar que não sou de forma alguma um especialista em Patrística e estou muito aberto a ser corrigido. Estou ainda mais interessado em quaisquer passagens dos Padres da Igreja que apóiem ​​a Comunhão nas mãos como normativa. Até agora, eu não encontrei nenhuma dessas passagens. A única evidência dada é a citação de São Cirilo sobre transformar sua mão em um trono & # 8211 e pelo que foi argumentado acima, esse argumento não é convincente.

ad Jesum per Mariam,
Taylor Marshall

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São Cirilo de Jerusalém

"Faça o seu aprisco com as ovelhas, fuja dos lobos: não se afaste da Igreja", advertiu Cirilo aos catecúmenos cercados de heresia. Estas foram palavras proféticas, pois Cirilo seria perseguido por inimigos e hereges durante a maior parte de sua vida, e embora eles pudessem exilá-lo de sua diocese, ele nunca deixou sua amada Igreja.

A vida de Cirilo começou alguns anos antes do arianismo (a heresia de que Jesus não era divino ou um em estar com o Pai) e ele viveu para ver sua supressão e condenação no final de sua vida. Nesse ínterim, ele foi vítima de muitas lutas de poder que ocorreram.

Sabemos pouco sobre o início da vida de Cyril. Os historiadores estimam que ele nasceu por volta de 315 e que foi criado em Jerusalém. Ele fala sobre o surgimento dos locais da Natividade e do Santo Sepulcro antes de serem "aperfeiçoados" por mãos humanas como se ele fosse uma testemunha. Tudo o que sabemos de sua família é que seus pais provavelmente eram cristãos e ele parecia se importar muito com eles. Ele exortou os catecúmenos a honrar os pais "por mais que possamos retribuí-los, mas nunca poderemos ser para eles o que eles foram para nós". Sabemos que ele também tinha uma irmã e um sobrinho, Gelásio, que se tornou bispo e santo.

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Ele fala como alguém que pertencia a um grupo chamado Solitários. Eram homens que viviam em suas próprias casas nas cidades, mas praticavam uma vida de castidade completa, ascetismo e serviço.

Depois de ser ordenado diácono e depois sacerdote, seu bispo, São Máximo, o respeitou o suficiente para colocá-lo como encarregado da instrução dos catecúmenos. Ainda temos essas palestras catequéticas de Cirilo que foram escritas por alguém da congregação. Ao falar de tantos mistérios, Cirilo antecipou a pergunta: "Mas alguém dirá: Se a substância divina é incompreensível, por que então você discorre sobre essas coisas? Então, porque eu não posso beber todo o rio, não estou mesmo para tomar com moderação o que é conveniente para mim? Porque com olhos tão constituídos como meus não posso absorver todo o sol, não devo sequer olhar para ele o suficiente para satisfazer minhas necessidades? Ou ainda, porque entrei em um grande jardim, e não pode comer todo o suprimento de frutas, gostaria que eu fosse embora com fome? Estou tentando glorificar ao Senhor, mas não para descrevê-lo, sabendo, no entanto, que estarei aquém de glorificar a Deus dignamente, mas considerando isso uma obra de piedade, mesmo para tentar em tudo. "

Quando Máximo morreu, Cirilo foi consagrado bispo de Jerusalém. Por ter sido apoiado pelo bispo ariano de Cesaréia, Acácio, os ortodoxos criticaram a nomeação e os arianos pensaram que tinham um amigo. Ambas as facções estavam erradas, mas Cyril acabou no meio.

Quando a fome atingiu Jerusalém, os pobres recorreram a Cirilo em busca de ajuda. Cirilo, vendo os pobres morrendo de fome e sem dinheiro, vendeu alguns dos bens das igrejas. Isso foi algo que outros santos, incluindo Ambrósio e Agostinho, fizeram e provavelmente salvou muitas vidas. Houve rumores, no entanto, de que algumas das vestimentas acabaram como roupas para atores.

Na verdade, a causa inicial da desavença entre Acácio e Cirilo foi território, não crenças. Como bispo de Cesaréia, Acacia tinha autoridade sobre todos os bispos da Palestina. Cirilo argumentou que sua autoridade não incluía Jerusalém porque Jerusalém era uma "sé apostólica" - uma das sedes originais estabelecidas pelos apóstolos. Quando Cirilo não apareceu nos conselhos que Acácio convocou, Acácio o acusou de vender bens da igreja para levantar dinheiro e o baniu.

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Cirilo ficou em Tarso enquanto esperava um recurso. Constâncio convocou um conselho onde o apelo deveria ocorrer. O conselho consistia em bispos ortodoxos, arianos e semi-arianos. Quando Acácio e sua facção viram que Cirilo e outros bispos ortodoxos exilados compareciam, exigiram que os bispos perseguidos fossem embora. Acácio saiu quando a demanda não foi atendida. Os outros bispos persuadiram Cirilo e os outros a cederem a este ponto porque não queriam que Acácio tivesse motivos para negar a validade do concílio. Acácio voltou, mas partiu novamente para sempre quando seu credo foi rejeitado - e se recusou a voltar até mesmo para dar testemunho contra seu inimigo Cirilo. O resultado do concílio foi o Acácio e os outros bispos arianos foram condenados. Não há julgamento final sobre o caso de Cirilo, mas provavelmente foi rejeitado quando Acácio se recusou a testemunhar e Cirilo voltou a Jerusalém.

Este não foi o fim dos problemas de Cirilo porque Acácio levou sua história ao imperador - embelezando-a com detalhes de que era um presente do imperador que foi vendido a um dançarino que morreu vestindo o manto. Isso provocou um novo sínodo dirigido por Acácio, que agora o baniu novamente com base no que alguns bispos de Tarso haviam feito enquanto Cirilo estava lá.

Este exílio durou até que Juliano se tornou imperador e chamou de volta todos os bispos exilados, ortodoxos ou arianos. Alguns disseram que isso agravaria a tensão na Igreja e aumentaria seu poder imperial. Então, Cirilo voltou para Jerusalém. Quando Acácio morreu, cada facção nomeou seu próprio substituto para Cesaréia. Cirilo nomeou seu sobrinho Gelásio - o que pode parecer nepotismo, exceto que todas as fontes ortodoxas falavam da santidade de Gelásio. Um ano depois, Cirilo e Gelásio foram expulsos da Palestina novamente, quando o cônsul do novo imperador reverteu a decisão de Juliano.

Onze anos depois, Cirilo teve permissão para voltar e encontrar uma Jerusalém destruída por heresia e contendas. Ele nunca foi capaz de consertar as coisas completamente. Ele compareceu ao Concílio de Constantinopla em 381, onde o Credo Niceno e a ortodoxia triunfaram e o arianismo foi finalmente condenado. Cirilo recebeu justiça no mesmo Conselho que o inocentou de todos os boatos anteriores e o elogiou por travar "uma boa luta em vários lugares contra os arianos".

Cirilo teve oito anos de paz em Jerusalém antes de morrer em 386, com cerca de setenta anos.


História de vida de São Cirilo de Alexandria

São Cirilo de Alexandria nasceu em Alexandria, Egito. ST. CYRIL tornou-se Patriarca de Alexandria em 412.

Em 428, Nestório, Bispo de Constantinopla, começou a negar a unidade da Pessoa em Cristo e a recusar à Santíssima Virgem o título de “Mãe de Deus”. Ele foi fortemente apoiado por discípulos e amigos em todo o Oriente. Assim como a afirmação da maternidade divina de Nossa Senhora era necessária à integridade da doutrina da Encarnação, assim, com São Cirilo, a devoção à Mãe era o complemento necessário de sua devoção ao Filho.

Em 431, sírios e nestorianos excomungaram São Cirilo e reclamaram dele ao imperador como um destruidor da paz.

Imprisoned and threatened with banishment, the Saint rejoiced to confess Christ by suffering. In time it was recognized that St. Cyril was right, and with him the Church triumphed.

Forgetting his wrongs, and careless of controversial punctilio, Cyril then reconciled himself with all who would consent to hold the doctrine of the Incarnation intact. He died in 444.


Cyril, St

Cyril, St (d. 444). Patriarch of Alexandria from 412, and church father. His career after c.430 was dominated by the controversy over church authority (he drove out schismatic followers of Novatian), christology, and specifically by his opposition to Nestorius. The Neoplatonist philosopher, Hypatia, was murdered by the mob, possivelmente at Cyril's instigation. The episode evoked a novel by Charles Kingsley. In the E. he is ‘the Seal of the Fathers’, in the W. a doctor of the Church (since 1882).

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JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Encyclopedia.com. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/cyril-st

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History Of Macedonia

All neutral sources mention that the two brothers had Greek names (we are keeping in mind Cyril was baptised as konstantinos), they were members of a noble family, their father Leon was a Greek military man and their mother of slavic background. Furthermore both brothers were born in Thessaloniki, were educated in Konstantinople where they took a highly Byzantine education and lived all their lives into Byzantine Empire apart from the fact they were send out on missions to bring christianity to various regions. We can find the following evidence from records of their Greek conscience on the Honorary Volume to Cyrillos and Methodios for the 1100 years, Thessaloniki-1968 por Henriette Ozanne. For example, the below for Cyrillos: In his dialog with the Muslims, he points out that “…every science stem from us…” implying the Greeks and the Greek culture . During the Hazars’ mission, the hagan of the Hazars asked him what present he wished to have offered to him and he said “…Give me all the Greek prisoners of war you have here. They are more valuable to me than any other present…” – Scientif Annals of the Theology Faculty of the Thessaloniki University (1968) Also many non-Greeks accept that the 2 brothers were Greeks: The Slav Pope John Paul II who in 31/12/1980 (in an official encyclical-Egregiae Virtutis-to the Catholic Church) and 14/2/1981(in the S.Clement church in Rome) said that Cyrillos and Methodios were “Greek brothers, born in Thessaloniki” the Serb historian V.Bogdanovich, says that “Kyrillos and Methodios were born in Thessaloniki and were Greeks in origin, not Slavs” ( History of the ancient Serbian literature, Belgrade 1980, pg.119 ). To anyone that has no ties with blind nationalism, it seems to be no doubt that Cyrill and Methodius were Greek, not only by birth but most importantly culturally as it was analyzed above. As it is known both Cyrill and Methodius played probably one of the most important roles in spreading Orthodoxy among the Slavic population. Hence they were named “Apostles of the Slavs“, having the meaning simply that they brought the Christian faith to the Slavs. I have to underline here of the false notion some have about the title “Apostle“. Fact is that having spread Christian faith among a certain population doesnt mean that they belong ethnically to any of the people they converted. If we followed this flawed logic Khazars would also claim them as Khazars since they went to covert them to Christianity even before they went to the Slavs or even Arabs since Konstantinos undertook a mission to the Arabs.

One of the many examples is the story of Saint Boniface. Saint Boniface – original name Winfrid or Wynfrith – was born at Crediton in Devon, England and was sent to propagate Christianity in the Frankish Empire during the 8th century. Rightfully Saint Boniface was named as “Apostle of the Germans” and another example is St.Thomas who is called “the Indian Apostle,” but we all know that he was not an Indian. Instead he simply brought Christianity to the Indians. Neither Germans nor Indians are upon the tiresome and flawed notion of claiming St Boniface and St Thomas ethnicities as the well-known propagandists do.
Professors Ivan Lazaroff, Plamen Pavloff, Ivan Tyutyundzijeff and Milko Palangurski of the Faculty of History of Sts. Cyril and Methodius University in Veliko Tŭrnovo, Bulgariain their book, Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (Short History of the Bulgarian Nation, pp 36-38), state very explicitly that the two brothers were Hellenes (Greeks) from Thessaloniki.

The late Oscar Halecki, Professor of Eastern European History, in his book Borderlands of Western Civilization, A History of East Central Europe (chapter Moravian State and the Apostles of the Slavs) agrees with the authors of Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

As you see the real scholars and not the fake admit the historical truth.

Also according Pope John Paul II in an official apostolic homily to the entire Catholic Church proclaimed that Methodius and Cyril “Greek brethren born in Thessaloniki” are consecrated as “heavenly protectors of Europe”. John Paul II’ repeated this statement in a speech delivered in the church of Saint Clements, in Rome.
References from books about the ethnicity of Cyril and Methodius.
1.

Then in the ninth century Cyril and Methodius, two Greek monks from Thessaloniki , developed the Cyrillic alphabet and spread both literacy and Christianity to the Slavs.


“The macedonian conflict: Ethnic Nationalism in a transnational world” by Loring Danforth
2.

Two Greek brothers from Salonika , Constantine, who later later became a monk and took
the name Cyril, and Methodius came to Great Moravia in 863 at the invitation of the Moravian Prince Rostislav


“Comparative history of Slavic Literatures” by Dmitrij Cizevskij, page vi
3.

the Byzantine court entrusted it to two brothers with wide experience o missionary work: Constantine the Philosopher, better known by his monastic name, Cyril and Methodius. Cyril and Methodius were Greeks.


“Czechoslovakian Miniatures from Romanesque and Gothic Manuscripts” by Jan Kvet, p. 6

In answer to this appeal the emperor sent the two brothers Cyril and Methodius, who were Greeks of Salonika and had considerable knowledge of Slavonic languages.


The Balkans: A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey (1916)” by Forbes, Nevil, p. 21
5.

In order to convert the Slavs to Christianity, Greek missionaries Cyril and Methodius learned the language.


“Lonely Planet Croatia” by Jeanne Oliver, P.35
6.

two brothers, the Apostles of the Sclavonians or Slavs, born in Greece and educated in Constantinople.


“Book of the Saints 1921″ by Monks Benedictine, P. 74
7.

Cyril, St 827-69 and Methodius, St 826-85, known as the Apostles of the Slavs – Greek Christian missionaries– They were born in Thessalonica.


“The Riverside Dictionary of Biography” by the American Heritage Dictionaries, p. 208
8.

two greek brothers , Cyril and Methodius, were sent in response to this request. This development was of particular importance to the formation of eastern european culture.


“historical Theology” by McGrath, p.125
9.

the byzantine emperor sent two greek monks, Cyril and Methodius, to spread Christianity to the slavic people.


“Global History and Geography” by Phillip Lefton, p. 130
10.

As the Slav tribes feel under the influence of Byzantium a considerable number of them were baptised but they were first converted to Christianity in Mass by the Greek brothers, Cyril and Methodius


Black lamb and Grey Falcon: A journey through Yugoslave” by Rebecca West, P. 710
11.


Saint Cyril of Alexandria

Saints are not born with halos around their heads. Cyril, recognized as a great teacher of the Church, began his career as archbishop of Alexandria, Egypt, with impulsive, often violent, actions. He pillaged and closed the churches of the Novatian heretics—who required those who denied the faith to be re-baptized—participated in the deposing of Saint John Chrysostom, and confiscated Jewish property, expelling the Jews from Alexandria in retaliation for their attacks on Christians.

Cyril’s importance for theology and Church history lies in his championing the cause of orthodoxy against the heresy of Nestorius, who taught that in Christ there were two persons, one human and one divine.

The controversy centered around the two natures in Christ. Nestorius would not agree to the title “God-bearer” for Mary. He preferred “Christ-bearer,” saying there are two distinct persons in Christ—divine and human—joined only by a moral union. He said Mary was not the mother of God but only of the man Christ, whose humanity was only a temple of God. Nestorianism implied that the humanity of Christ was a mere disguise.

Presiding as the pope’s representative at the Council of Ephesus in 431, Cyril condemned Nestorianism and proclaimed Mary truly the “God-bearer”—the mother of the one Person who is truly God and truly human. In the confusion that followed, Cyril was deposed and imprisoned for three months, after which he was welcomed back to Alexandria.

Besides needing to soften some of his opposition to those who had sided with Nestorius, Cyril had difficulties with some of his own allies, who thought he had gone too far, sacrificing not only language but orthodoxy. Until his death, his policy of moderation kept his extreme partisans under control. On his deathbed, despite pressure, he refused to condemn the teacher of Nestorius.

Lives of the saints are valuable not only for the virtue they reveal but also for the less admirable qualities that also appear. Holiness is a gift of God to us as human beings. Life is a process. We respond to God’s gift, but sometimes with a lot of zigzagging. If Cyril had been more patient and diplomatic, the Nestorian church might not have risen and maintained power so long. But even saints must grow out of immaturity, narrowness, and selfishness. It is because they—and we—do grow, that we are truly saints, persons who live the life of God.


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