Um retorno às raízes do catolicismo

Um retorno às raízes do catolicismo

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Título: Cristo entre os camponeses.

Autor: VON UHDE Fritz (1848 - 1911)

Data de criação : 1885

Data mostrada:

Dimensões: Altura 50 - Largura 62

Técnica e outras indicações: Óleo sobre tela

Local de armazenamento: Site do Museu Orsay

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Referência da imagem: 86EE408 / RF 772

Cristo entre os camponeses.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Data de publicação: março de 2016

Contexto histórico

De volta ao Evangelho.

O final do século XIX, século do positivismo, do racionalismo e da ascensão da secularização das sociedades, é também - e isso não é paradoxal - um momento de renovação do pensamento religioso, incentivado por Leão XIII em sua encíclica Rerum novarum (publicado em 15 de maio de 1891), e seus apelos para reunir o mundo católico à República. Portanto, buscamos legitimar o catolicismo inscrevendo-o na história e encontrar a pureza dos Evangelhos. Movimento este, presente no mundo católico, no ensino, por exemplo, de Abbé Loisy (1857-1940), aluno de Renan e autor de O Evangelho e a Igreja(Paris, Picard, 1902), também levou o mundo protestante. Cristo entre os modernos, Cristo "homem entre os homens", torna-se um dos temas preferidos do naturalista, do realista (não permite as cenas de gênero mais pitorescas e comoventes?) Ou dos pintores simbolistas.

Análise de imagem

Bênção. Fritz Von Uhde retrata o próprio texto da oração que antecede as refeições: “Bendito - o Senhor [abençoa] - A destra de Cristo nos abençoa e o que vamos consumir. Mas esta não é uma oração simples. Cristo está presente nesta família de camponeses (alemães ou holandeses) com quem compartilhará a refeição. Reconhecível por seu halo, sua barba e seu manto comprido, ele é muito real e verdadeiro entre os camponeses, a imagem ideal do povo, o verdadeiro povo de Deus. Von Uhde, pintor alemão, participou do protestantismo liberal de seu século, marcado por uma evolução que o levou a uma prática religiosa mais moral do que mística. Notemos também o estereótipo: o maior fervor de mulheres e crianças, levantando os olhos para o Senhor - como se estivessem "bebendo suas palavras" - enquanto os outros camponeses, os homens em particular, têm suas cabeças abaixado, no tradicional gesto de oração.

Interpretação

Esta pintura foi um grande sucesso. Criticado por alguns - especialmente católicos - que o viam como uma dessacralização de Cristo, foi, no entanto, comprado à venda pelo Estado Republicano, para o seu Museu dos Artistas Vivos (Luxemburgo), um sinal de que este Estado percebeu a mensagem de A abordagem humanitária a esta pintura, que também ofereceu a vantagem significativa (em 1893) de apresentar o povo sob uma luz tranquilizadora, longe do barulho da classe trabalhadora. Esta pintura fez uma mancha de óleo; outros pintores logo exploraram a mesma veia, incluindo Léon Lhermitte, Béraud, Dagnan, Debat-Ponsan ou Jacques-Emile Blanche. Evidenciado por O anfitrião ou a última ceia, grande composição empreendida em 1891. “É o tema dos Peregrinos de Emaús, tratado à maneira moderna, segundo a tradição dos holandeses e flamengos: sem“ cor local ”, os personagens se vestiam como eram em seu tempo “Escreve Blanche, que continua:“ Cristo é Anquetin; envolto em um roupão de linho branco com padrões azuis - peixe (ikhthus, iota, khi, theta, upsilon, sigma, em caracteres gregos), símbolos do nome de Cristo e O círculos, símbolos da Eternidade. Anquetin parte o pão, os olhos levantados para o pai. À sua direita e à sua esquerda, dois peregrinos: um operário de blusa e um artesão da minha rua, de houppelande, contemplam interrogativamente o Filho de Deus, que se fez homem. "
Um sopro evangélico passa pelos Salões no final do século: é uma "epidemia, Jesus Cristo anarquista, socialista, liberal e revolucionário, realista, histórico, simbolista, naturalista" está por toda parte ... e "Cristo protesta": " Ah, se eu pudesse adivinhar, se eu pudesse adivinhar que, dois mil anos depois, seria pintado e repintado, e pintado de novo ... meu Deus! Confesso que teria renunciado. E a humanidade teria saído do mercado sem mim, da melhor maneira possível. »Dixit Mirbeau, o Mirbeau anticlerical (O jornal, 28 de abril de 1901).

  • catolicismo
  • Jesus Cristo
  • refeição
  • vida rural
  • personagem bíblico

Bibliografia

Gérard CHOLVY e Yves-Marie HILAIRE História religiosa da França contemporânea , tomo II, (1880-1914) Toulouse, Privat, 1986.Isabelle POUTRIN (ed.) O século 19, ciência, política e tradição Paris, Berger-Levrault, 1995.

Para citar este artigo

Chantal GEORGEL, "Um retorno às raízes do catolicismo"


Vídeo: A ORIGEM DA IGREJA CATÓLICA História do Cristianismo 06