Bordéis

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  • Na sala, cena de bordel.

    GUYS Constantine (1802 - 1892)

  • A festa do santo padroeiro.

    DEGAS Edgar (1834 - 1917)

  • Dona de casa loira.

    TOULOUSE-LAUTREC de Henri (1864 - 1901)

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Título: Na sala, cena de bordel.

Autor: GUYS Constantine (1802 - 1892)

Data mostrada:

Dimensões: Altura 22,7 - Largura 34,4

Técnica e outras indicações: Tinta marrom, tinta cinza, lavagem cinza, grafite, caneta

Local de armazenamento: Site do Museu do Louvre (Paris)

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais (Museu do Louvre) / Michel Urtado

Referência da imagem: 15-525204 / RF15830-recto

Na sala, cena de bordel.

© Foto RMN-Grand Palais (Museu do Louvre) / Michel Urtado

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Título: A festa do santo padroeiro.

Autor: DEGAS Edgar (1834 - 1917)

Data de criação : 1879

Data mostrada:

Dimensões: Altura 26,6 - Largura 29,6

Técnica e outras indicações: Monótipo, destaques em pastel

Local de armazenamento: Site do Museu Nacional Picasso de Paris

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais (Museu Picasso em Paris) / René-Gabriel Ojédasite web

Referência da imagem: 97-021457 / RF35791

© Foto RMN-Grand Palais (Museu Picasso em Paris) / René-Gabriel Ojéda

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Título: Dona de casa loira.

Autor: TOULOUSE-LAUTREC de Henri (1864 - 1901)

Data de criação : 1894

Data mostrada:

Dimensões: Altura 68 - Largura 48

Técnica e outras indicações: Óleo sobre papelão

Local de armazenamento: Site do Museu Orsay

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowskisite web

Referência da imagem: 91-000198 / RF1943-65

© Foto RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowski

Data de publicação: janeiro de 2016

Contexto histórico

O sistema de regulação e a estratégia de confinamento

Constantin Guys é o primeiro artista a se interessar pelos bordéis de sua época, um assunto sulfuroso no qual percebe uma certa beleza e, acima de tudo, uma forma de tratar o nu com verdadeira novidade. Ele revela suas habilidades de observação em obras de valor artístico, como documentários.

Por sua vez, Edgar Degas examina o assunto em uma série de monotipias que não se destinam ao público. As prostitutas são aqui apreendidas de forma trivial, sem qualquer gentileza.

No século XIXe século, as prostitutas operam dentro da estrutura do sistema regulatório que preconiza o controle e a vigilância, em particular por meio do registro das meninas em um registro policial. Os mercadores do amor tornam-se, assim, "submissos" ou "embutidos", com o nome da carteira de identidade que estava em sua posse. O ideal do projeto reside sobretudo na estratégia de confinamento, as meninas operando em casas obscenas, ou bordéis, onde se exige a maior obediência delas.

Análise de imagem

Dentro de um bordel

No desenho de lavagem e tinta Na sala, cena de bordel, Constantin Guys, o "pintor da vida moderna", como Charles Baudelaire a descreve, retrata mulheres sentadas em sofás e cadeiras, rodeadas por burgueses ou homens ricos em ternos escuros e cartolas. Nesta sala onde parece que se está simplesmente a conversar, as mulheres, em trajes luminosos, são todas idênticas, surgindo como protótipos de donzelas do século XIX.e século: decotes profundos, penteados trabalhados, vestidos largos levantados revelando as pernas, poses sedutoras, como a moça da direita, de pé, a mão no quadril. No fundo, à esquerda, a dúvida se levanta definitivamente: uma jovem sobe abertamente a um quarto com um cliente, mostrando que se trata de fato de amor venal. Com uma linha rápida e sintética, um domínio magistral da luz que revela um aguçado sentido de observação, Constantin Guys é o primeiro artista a vislumbrar a personificação da modernidade nas cenas lupanares.

Representar O dia do santo padroeiro, Edgar Degas usa a técnica do monótipo, um processo de impressão de um desenho a tinta aprimorado com pastel em uma placa de metal. A cena, uma espécie de retrato de família, aliás pouco credível, reúne um grupo de oito raparigas, nuas ou apenas com meias coloridas, em torno de uma senhora idosa vestida com um austero vestido preto, contrastando fortemente com as restantes. personagens, o que marca claramente sua diferença de status. Uma das prostitutas a beija, enquanto a que está em primeiro plano se levanta, em postura indelicada, um buquê de flores na mão, um eco do abundante triângulo púbico oferecido aos nossos olhos no centro da obra, e afaga carinhosamente o cabelo de seu chefe. As mulheres são todas arredondadas, com barrigas roliças e seios pesados, com rostos bastante semelhantes e bastante rudes, segundo Degas, característicos das empregadas domésticas, de acordo com as teorias naturalistas e científicas da época que tendem a demonstrar os estigmas físicos dos mulheres que se prostituem.

Dona de casa loira, óleo sobre papelão com tintas monocromáticas e coloridas, representa uma prostituta de pé, três quartos de comprimento, levantando seu macacão. Toulouse-Lautrec captura a jovem com um golpe virtuoso e fluido, de maneira extremamente espontânea. A obra, datada de 1893-1894, é um esboço preparado para a vasta tela No salão da rue des Moulins. A prostituta estudada aqui está no convés para um check-up médico, ilustrando o conhecimento íntimo da artista sobre bordéis e seus residentes. Todas as semanas, um médico vinha fazer um exame médico nas meninas. O objetivo era rastrear doenças venéreas, varíola, gonorreia e sífilis, que afetou 20% da população parisiense e causou demência e morte precoce se a doença não fosse tratada a tempo. Agora sabemos que as condições higiênicas eram deploráveis, o médico examinando as meninas com um espéculo não infectado que ele reutilizava para todas as prostitutas.

Interpretação

O declínio das casas licenciadas

Entre 1830 e 1870, as inaugurações de bordéis multiplicaram-se, refletindo um importante fenômeno social que as três obras estudadas testemunham.

Numa época em que Constantin Guys, Edgar Degas e Henri de Toulouse-Lautrec representam as empregadas domésticas, se debate as condições desumanas em que trabalham e o conceito de confinamento. As meninas eram, de fato, obrigadas a pagar grande parte do que ganhavam oferecendo seus corpos aos clientes, em média de sete a oito passes por dia, em troca de acomodação, alimentação e, muitas vezes, compra de produtos. beleza (roupões, meias, fantasias, perfumes, sabonetes, velas ou cigarros), que lhes eram vendidos a preços indecentes pelo patrão. Rapidamente se tornou uma engrenagem, e essas jovens literalmente se viram presas nessas casas, em dívidas a ponto de não poderem pensar em ir embora. Em caso de revolta, muitas vezes eram espancados severamente e ameaçados de ter que deixar o trabalho em matadouros, onde a expectativa de vida era muito curta.

A partir da década de 1890 surgem o discurso abolicionista e a luta de Marthe Richard. Mais e mais vozes estão se levantando veementemente contra bordéis, um fenômeno comparado ao tráfico real.

Além disso, a fórmula do bordel não atende mais às expectativas dos clientes da Belle Époque, em busca de novas formas de sedução. Em Paris, apenas as grandes casas luxuosas com serviços sexuais sofisticados, como O Chabanais, resistiu e teria muito sucesso até o período entre guerras.

  • prostituição
  • cidade
  • mulheres
  • bordéis

Bibliografia

ADLER Laure, Vida cotidiana em bordéis (1830-1930), Paris, Hachette, col. "Vida diária", 1990.

CORBIN Alain, Noivas: miséria sexual e prostituição (século 19), Paris, Flammarion, col. "Fields: history" (no 118), 1982.

PAI-DUCHÂTELET Alexandre, Prostituição em Paris no século 19, Paris, Le Seuil, col. "The Historical Universe", 1981.

SHACKELFORD George T. M., REY Xavier (ed.), Degas e o nu, gato. exp. (Boston, 2011-2012; Paris, 2012), Paris, museu Hazan / Orsay, col. "Catálogos de exposições", 2012.

Para citar este artigo

Catherine AUTHIER, "Os bordéis"


Vídeo: Nascidos em Bordéis Depoimentos