Para a lanterna!

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  • Discurso do Lanterna aos parisienses.

  • A tortura de Foulon na Place de Grève, 23 de julho [22] 1789.

    BERTHAULT Pierre Gabriel (1737 - 1831)

  • General Dalton perseguido por postes de luz patrióticos.

  • Luís XVI e Maria Antonieta com a lanterna.

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Título: Discurso do Lanterna aos parisienses.

Autor:

Data de criação : 1789

Data mostrada: 1789

Dimensões: Altura 14,1 - Largura 9,9

Técnica e outras indicações: Discurso do Lanterna aos parisienses, o procurador-geral falando. Frontispício do Discurso do Lanterna aos parisienses, de Camille Desmoulins.

Local de armazenamento: Site do Centro Histórico do Arquivo Nacional

Copyright do contato: © Centro Histórico do Arquivo Nacional - Oficina de fotografia

Referência da imagem: Bibl. hist. PEY 582

Discurso do Lanterna aos parisienses.

© Centro Histórico do Arquivo Nacional - Oficina de fotografia

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Título: A tortura de Foulon na Place de Grève, 23 de julho [22] 1789.

Autor: BERTHAULT Pierre Gabriel (1737 - 1831)

Data de criação : 1789

Data mostrada: 23 de julho de 1789

Dimensões: Altura 24 - Largura 29

Técnica e outras indicações: Gravura e buril. Gravura de Pierre Gabriel Berthault, em homenagem a Jean Louis Prieur

Local de armazenamento: Site do museu Carnavalet (Paris)

Copyright do contato: © Fototeca dos Museus da Cidade de Paris - Cliché Degraces

Referência da imagem: 2004 CAR 0141 NB / HIST PC 006 BIS B / Inv G 27878

A tortura de Foulon na Place de Grève, 23 de julho [22] 1789.

© Fototeca dos Museus da Cidade de Paris - Cliché Degraces

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Título: General Dalton perseguido por postes de luz patrióticos.

Autor:

Data de criação : 1790

Data mostrada: 1790

Dimensões: Altura 13 - Largura 9

Técnica e outras indicações: Postado em Revoluções da França e Brabant Volume 2 p 48 v ° N ° 15

Local de armazenamento: Site do Centro Histórico do Arquivo Nacional

Copyright do contato: © Centro Histórico do Arquivo Nacional - Site do workshop de fotos

Referência da imagem: AD XX / A 528

General Dalton perseguido por postes de luz patrióticos.

© Centro Histórico do Arquivo Nacional - Oficina de fotografia

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Título: Luís XVI e Maria Antonieta com a lanterna.

Autor:

Data mostrada:

Dimensões: Altura 0 - Largura 0

Técnica e outras indicações: O Traidor Luís XVI, gravura, em VilleneuveH. 25,5 x L. 19,5 cm No poste: Esta suspensão vale bem a pena confiscada. No título e na legenda: O Traidor Luís XVI jura desprezo e execração da nação francesa em sua posteridade mais remota: 10 de agosto de 1792 foi ainda mais terrível que 24 de agosto de 1572, e Luís XVI, monstro muito diferente de Carlos IX ... A Pantera austríaca, gravura, em VilleneuveH. 29 x L. 20 cmA Pantera austríaca condenada ao desprezo e execração da nação francesa em sua posteridade mais remota, este terrível messalino, fruto de um dos mais licenciosos concubinatos, é composto de matéria heterogênea, composta por várias raças, em parte Lorena, Alemã , Austríaco, boêmio, etc.

Local de armazenamento: Site do museu Carnavalet (Paris)

Copyright do contato: © Fototeca dos Museus da Cidade de Paris - Luís XVI: Cliché Lafermann / Marie-Antoinnette: Cliché Ladet

Referência da imagem: G 623065 / G 623064

Luís XVI e Maria Antonieta com a lanterna.

© Fototeca dos Museus da Cidade de Paris - Luís XVI: Cliché Lafermann / Marie-Antoinnette: Cliché Ladet

Data de publicação: maio de 2005

Contexto histórico

O aumento da violência em julho de 1789

A demissão de Necker pelo rei, em julho de 1789, surge no contexto angustiado e agitado da capital como o sinal da falência e da contra-revolução. Os distúrbios generalizados revelam tanto a ameaça vital sentida pela comunidade à sua existência quanto o enfraquecimento do Estado porque, até agora, seu poder era afirmado por sua capacidade de garantir o monopólio do exercício da violência. .

Uma tradição arcaica de massacre renasce; basta um rumor de uma trama, imaginária ou real, e a multidão se incendeia para punir os “culpados”, de forma preventiva. Em 22 de julho, Foulon de Doué, que substituiu Necker nas Finanças, e o intendente de Paris Bertier de Sauvigny, seu genro, foram procurados, linchados e enforcados pela multidão em uma lanterna na Place de Grève, por serem considerados agentes de uma política contra-revolucionária.

Panfletos anônimos agitam esses movimentos populares e pressionam por justiça rápida. É somente a partir do início de 1791 que essa prática popular será assumida pelos escalões inferiores do poder, que se apropriarão dos métodos de derrubar a oposição.

Análise de imagem

A lanterna, símbolo da justiça popular

Discurso do Lanterna aos parisienses

Camille Desmoulins (1760-1794), que convocou a insurreição de 12 de julho de 1789 no Palais-Royal, reviveu sua popularidade graças ao Discurso do Lanterna aos parisienses, panfleto publicado logo após a execução sumária de Foulon e Bertier de Sauvigny (22 de julho).

Na primeira página, uma gravura o retrata com o apelido de "Procurador Geral da Lanterna". Cercado por um público atento e tranquilo de parisienses de todas as condições, ele se dirige a esta lanterna fatal. Localizado na Place de Grève, em frente ao Hôtel de Ville, está simplesmente colocado sobre um busto de Luís XIV, na esquina de uma mercearia, farmacêutico e fabricante de chocolate. Removido o poste de luz, restou apenas o galho de ferro, abaixo do qual os desordeiros gritavam e arrastavam os homens que queriam enforcar. O choro sombrio "Para a lanterna! »Data dessas execuções sumárias.

A amável encenação da gravura que incensa a lanterna como símbolo benéfico de uma justiça popular ágil anda de mãos dadas com o projeto sinistro do Discurso : justificar por escrito o linchamento pela população. O panfleto reveste as apóstrofes irônicas e brilhantes, justificando-as a posteriori por uma trama duvidosa e pela eficácia da ação. Desmoulins simpatiza não apenas com o entusiasmo, mas também com a violência e crueldade das multidões parisienses, e presta uma homenagem abominável aos seus excessos.

Desde o início a epígrafe mostra o seu humor irresistível: o conhecido versículo do Evangelho segundo João "quem faz o mal odeia a luz" (III, 20) - atribuído em escárnio a São Mateus - encontra-se traduzido iconoclasta: “Os patifes não querem lanterna. “Zombar da religião está na moda, em face do poder rachado da Igreja. Em breve, o povo vai investir nos velhos conventos e igrejas abandonadas para criar clubes e seções de bairro.

A tortura de Foulon, após Jean-Louis Prieur

O desenho de Prieur revela a realidade do evento. Embora ele não preste muita atenção à provação de Foulon mostrada de longe, a carga de raiva e vingança que impulsiona a enorme multidão exalta uma liberdade selvagem, imprevisível e perigosa. Poucas obras retratam multidões revolucionárias e as formas ritualizadas apropriadas pela justiça popular. Esta primeira lanterna pendurada teve lugar na Place de Grève, em frente à Câmara Municipal, no cenário onde decorreram durante séculos as torturas pronunciadas pela justiça real. Este passado dramático deu sentido sob a Revolução a este lugar de onde se originaram, ou para o qual convergiram, os grandes movimentos sacrificais tendentes a significar a supremacia da massa contra os corpos constituídos e as leis.

General Dalton perseguido por postes patrióticos

Desmoulins lança, em novembro de 1789, As revoluções da França e de Brabant, um jornal que deve difundir novas ideias para além das fronteiras, em "Brabant, Liège e países estrangeiros que, como a França, ostentando o cockade e exigindo uma assembleia nacional, merecem ocupar um lugar no nossas folhas ”. Ao lado do leão, emblema de Brabante (mais ou menos na atual Bélgica), o general Richard Dalton (1715-1790), responsável pelos massacres, é perseguido por postes patrióticos. A ideia da supremacia da justiça popular expedita circula sob o símbolo da lanterna. Desmoulins fez dele o leitmotiv de seu jornal, e logo seria o mais difundido dos símbolos revolucionários: um lembrete irônico, provocador e ameaçador da vigilância do povo.

Luís XVI e Maria Antonieta com uma lanterna

Após a suspensão do rei, em 10 de agosto de 1792, duas gravuras apareceram na casa de Villeneuve mostrando as cabeças de Luís XVI e Maria Antonieta suspensas em lanternas. A guilhotina está em operação desde 25 de abril de 1792, mas enquanto o enforcamento não está mais em uso, o símbolo da lanterna inequivocamente significa a sentença de morte para soberanos. “Esta suspensão vale bem a pena diminuir”, ironicamente a gravura de Luís XVI; o de Maria Antonieta a cobre de insultos, comparando-a a Messalin e a um Medici em termos próximos à sua acusação (12 de outubro de 1793).

Interpretação

Para formar a opinião pública ou bajular a opinião pública?

Em julho de 1789, o sentimento popular é de que o poder político deve ver com clareza, estar vigilante, desmascarar os traidores e puni-los. Desmoulins soube dar-lhe com a lanterna um símbolo que corresponde bem ao novo papel que a nação deve assumir no alvorecer da Revolução.

Um brilhante jornalista e panfletário, ele está ansioso para fundir a opinião hesitante na mente do público. Ele espera conciliar a Revolução Popular, que então se transforma em estúpidos violentos, indisciplinas e execuções de rua, com aquela que a classe intelectual está conduzindo segundo as evidências da razão?

Desmoulins, que pediu clemência em 1794, não demonstrou pena em 1789, mas elogiou aqueles que o tornaram famoso, talvez sem medir as consequências. Robespierre o descreveu como "um composto bizarro de verdades e mentiras, política e absurdos, pontos de vista lógicos e planos quiméricos e peculiares".

  • Assembléia Constituinte
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  • dias revolucionários
  • Luís XVI
  • Maria Antonieta
  • Paris
  • Terror

Bibliografia

Daniel ARASSE, A guilhotina e a imaginação do terror, Paris, Flammarion, 1987. Jean-Paul BERTAUD, A imprensa e o poder de Luís XIII a Napoleão I, Paris, Perrin, 2000 Patrice GUENIFFEY, A Política do Terror: Ensaio sobre a violência revolucionária, 1789-1939, Paris, Fayard, 2000.

Para citar este artigo

Luce-Marie ALBIGÈS, “Na lanterna! "


Vídeo: Lanterna Mágica? Luz e sombra. Atividades para criança. - LiLi e TuTu