Os Jesuítas entre os Maçons

Os Jesuítas entre os Maçons


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fechar

Título: Os Jesuítas expulsos da alvenaria de Bonneville

Data de criação : 1788

Técnica e outras indicações: gravura de Nicolas de Bonneville, Os Jesuítas expulsos da alvenaria e sua adaga quebrada pelos pedreiros, Londres, 1788.

Local de armazenamento: Site dos Arquivos, Biblioteca e Museu do Grand Orient de France

Copyright do contato: © Museu-Arquivos-Biblioteca- Grande Loge de France

Os Jesuítas expulsos da alvenaria de Bonneville

© Museu-Arquivos-Biblioteca- Grande Loge de France

Data de publicação: setembro de 2016

Professor de história moderna na Universidade de Nice-Sophia Antipolis.

Contexto histórico

Lojas maçônicas, instrumentos da trama jesuíta

Em meados da década de 1760, a Companhia de Jesus foi considerada incompatível com as leis fundamentais do reino da França, e seus membros tiveram que deixar os colégios onde formavam uma parte significativa da elite. Acusado de armar os regicidas, desde o assassinato de Henrique IV (1610) até o atentado contra José Ier de Portugal (1758), a Companhia foi acusada de todos os males. Em 1773, o Papa Clemente XIV acabou suprimindo-o.

No entanto, seus oponentes, muitos entre os homens do Iluminismo, não se desarmam. Homem do teatro, jornalista e polígrafo, Nicolas de Bonneville retoma esta tese em Os Jesuítas expulsos da alvenaria, e sua adaga quebrada pelos pedreiros, apareceu em francês em Londres em 1788. Bonneville insere, na abertura de seu livro, uma gravura retirada de um ato oficial de uma nova ordem maçônica, Heredom de Kilwinning, datado de 1783.

Análise de imagem

Os conspiradores traídos por uma gravura alegórica

Para ele, essa prova autêntica trai as origens jesuítas da ordem e seu desenho sombrio. Esta ordem maçônica claramente reivindica sua herança templária porque, perseguida pelo rei da França e pelo Papa no dia 14e século, os Templários teriam permanecido livres na Escócia e teriam se refugiado em Kilwinning, no (suposto) monte de Heredom. A escolha do nome "colégio" em vez do nome usual de "Grande Loge" refere-se, segundo Bonneville, ao desejo dos jesuítas de recriar o colégio de Clermont, o famoso colégio jesuíta de Paris.

Notamos primeiro a presença de um sol coroado; no entanto, para Bonneville, o sol é o emblema da ordem dos Jesuítas. As sete pontas da coroa do sol formam um G. Mas por trás da aparência clássica do G maçônico - para "geometria" -, a letra de fato designa o general da ordem: os antigos jesuítas eram organizados de acordo com um princípio militar, com, em sua cabeça, um general. A águia de Júpiter "que lança o trovão" olha na direção do G, como se para receber suas ordens, porque "o objetivo da ordem é estabelecer uma monarquia universal que deve ser governada pelo sol oculto: é para declarar este objetivo de ordem que colocamos à direita do sol um cetro ao final do qual o globo do mundo está como que anexado. O mundo inteiro em breve será um jogo nas mãos do Deus-Jesuíta! "

Atrás do cetro está uma torre com ameias, com uma ponta de lança apoiada nela. Escondido na esfera solar, o trecho nos lembra que o sol tem o poder de colocar em movimento tudo que está travado na torre. A inscrição na coluna quebrada, "SRI", é cristalina: Royal Society of the Jesuits - o I e J sendo o mesmo em latim. As letras B e I denotam, Beatus Ignatius, em referência ao fundador dos Jesuítas, Inácio de Loyola.

No centro da gravura está o "tapete da Loja" com seus símbolos, ao redor do qual os maçons tradicionalmente se congregam. Mas a estrela flamejante de cinco pontas tradicional deu lugar a uma estrela de sete pontas que forma uma cruz templária. Atrás dele se erguem duas águias. Como o imperador José II é muito hostil aos jesuítas, eles só podem mandar de volta para a Rússia, onde a imperatriz Catarina II acolheu os ex-jesuítas justamente por suas qualidades de educadores. Em Mohilev - na atual Bielo-Rússia - eles estabeleceram uma instituição educacional. Esta águia é, portanto, a águia de Mohilev, símbolo do renascimento dos jesuítas, de onde partirão novamente para reconquistar a Europa.

Interpretação

Illuminati contra jesuítas

A guerra de imagens continua entre os defensores do Iluminismo radical e os jesuítas muito além da publicação de Bonneville. Na verdade, este último atuou como um retransmissor na França para as teses anti-Jesuítas desenvolvidas na Europa de língua alemã, em particular pela Illuminaten, aqueles membros de uma sociedade secreta que recrutam de lojas maçônicas e tiram inspiração da organização da Companhia de Jesus - eles geralmente são ex-alunos dos pais - a melhor forma de se opor a isso.

Em meados da década de 1780, essa sociedade radical favorável ao Iluminismo foi brutalmente proibida e perseguida na Baviera católica, quando as autoridades tomaram conhecimento de sua expansão. Com a Revolução Francesa e o terremoto europeu que ela causou, os ex-jesuítas acreditam ter se vingado. Eles acusam o Illuminaten, mais conhecido na forma inglesa deIlluminati, ou os Illuminati da Baviera, por terem fomentado a Revolução na retaguarda, abusando da ingenuidade dos maçons. O padre Barruel, um ex-jesuíta, publicou assim em Hamburgo os cinco volumes de Memórias para servir à história do jacobinismo (1798-1799). Eles ecoam o Evidências de conspirações contra todas as religiões e governos da Europa, incubadas nas assembléias secretas dos Illuminati, maçons e sociedades de leitura, coletadas de bons autores, uma obra do estudioso escocês John Robison, cuja publicação abalou o establishment político britânico.

Por sua vez, seus leitores procurarão por sinais que traem o Illuminati e sua cobertura maçônica em emblemas e símbolos revolucionários e depois republicanos, tanto na França quanto nos Estados Unidos até o século XX.e século.

  • jesuítas
  • Luzes
  • conspiração

Bibliografia

BEAUREPAIRE Pierre-Yves, O outro e o irmão: o estrangeiro e a maçonaria na França do século XVIII, Paris, Honoré Champion, col. "Os séculos XVIII" (no 23), 1998.

CUBITT Geoffrey, O mito do jesuíta: teoria da conspiração e política na França do século XIXOxford, The Clarendon Press, 1993.

FABRE Pierre-Antoine, MAYOR Catherine (dir.), Os anti-jesuítas: discursos, figuras e lugares do anti-jesuitismo na era moderna, relatórios de reuniões (Paris, Roma, 2003), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, col. “História”, 2010.

Para citar este artigo

Pierre-Yves BEAUREPAIRE, "Os Jesuítas entre os Maçons"


Vídeo: Maçonaria busca maior espaço na política