Ingres e mulheres nos banhos: higiene exótica

• La Petite Baigneuse - Interior de um harém.

  

  INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

• O Banho Turco.

  

  INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

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Título: La Petite Baigneuse - Interior de um harém.

Autor: INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Data de criação : 1828

Data mostrada:

Dimensões: Altura 35 - Largura 27

Técnica e outras indicações: Óleo sobre tela.

Local de armazenamento: Site do Museu do Louvre (Paris)

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - R. G. Ojeda

Referência da imagem: 01-021974 / RF1728

La Petite Baigneuse - Interior de um harém.

© Foto RMN-Grand Palais - R. Ojeda

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot / C. Jean

Data de publicação: março de 2011

Contexto histórico

Do O Banhista de Valpinçon em banho turco

Ilustre representante da pintura neoclássica francesa, Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867) explorou desde muito cedo o tema da mulher nos banhos. Por meio de sua pesquisa estética sobre a nudez feminina, ele se diferencia do modelo acadêmico, preferindo uma referência oriental, mais precisamente otomana, ao motivo antigo.

Com O Banhista de Valpinçon (ou Banhista Grande), em 1808 ele pintou o retrato de uma mulher de turbante, apresentado nua e por trás, em um hammam e uma atmosfera de harém. O artista então recusa este estudo, que pode ser encontrado quase que de forma idêntica nas duas pinturas aqui estudadas, La Petite Baigneuse - Interior de um harém, que data de 1828, e banho turco, produzido mais de trinta anos depois, em 1862.

Evocando a prática do banho e do harém, essas obras estão em plena consonância com o movimento orientalista do século XIX.^e século. Indiretamente, permitem também uma abordagem original à questão da relação com o corpo, a nudez, a saúde e a higiene nesse período.

Análise de imagem

Mulheres no banho

A composição de La Petite Baigneuse - Interior de um harém é organizado em três níveis de profundidade. Em primeiro plano, à direita, uma mulher nua vista de costas, com um lenço, está sentada em uma espécie de cama com lençóis brancos. A seus pés, podemos ver suas roupas e seus chinelos espalhados. Ao fundo aparece uma bacia retangular de mármore, onde uma jovem prova as delícias da água. Ao fundo, uma terceira mulher é coberta por um véu transparente. Duas outras mulheres penteiam seus cabelos, observadas por uma negra vestida com roupas turcas. A luz suave, o traço limpo, o jogo de cores e curvas, sugerem intimidade, o prazer do banho, e trazem um caráter discretamente erótico para a cena.

Elementos encontrados em banho turco, mesmo que a cena seja menos intimista já que, desta vez, o número de mulheres presentes é muito maior. Como na pintura anterior, a composição é organizada em torno do estudo das costas nuas (a personagem desta vez toca alaúde) em primeiro plano, com a pelve em segundo. Ao fundo, o espaço parece atapetado por corpos nus e brancos (cuja palidez é realçada pela presença de duas mulheres negras), numa atmosfera lasciva e erótica bastante sugestiva. As joias, os cocares e o jogo de chá (em primeiro plano) indicam a nacionalidade do banho.

Interpretação

A higiene ou o prazer do corpo

Durante o século XIX^e século, as práticas de higiene, como o banho, desenvolveram-se. Embora obviamente afetem principalmente uma minoria dos segmentos mais ricos da população, a consciência de sua importância para a saúde pública está lentamente ganhando terreno.

O banho permanece em grande parte um espaço privado, uma atividade que realizamos em casa. Mas os banhos termais também estão obtendo sucesso crescente com uma certa elite social, especialmente durante o reinado de Napoleão III, ele mesmo um grande fã de curas. Através de trabalhos como La Petite Baigneuse - Interior de um harém e banho turco, O orientalismo também populariza um imaginário do banho turco e do hammam, sem que estes realmente existissem na França. Sinónimos de uma certa higiene de vida, estes banhos públicos reais ou sonhados, bem como a forma como são representados, também ajudam a conformar uma abordagem diferenciada do corpo, da nudez e da limpeza.

Então quando Almoço na grama (primeiro intitulado O banho, já que também contém uma cena desse tipo) por Manet escandaliza, banho turco realizado no mesmo ano é mais bem aceito. Se se pode pensar que o exotismo e a feminilidade exclusiva do segundo são menos provocantes do que o realismo geográfico e a diversidade do primeiro, também se pode sugerir que os corpos nus (em última instância muito ocidentais) de Ingres, embora tenham um certas dimensões eróticas, estão aqui associadas a uma prática saudável e limpa. Na verdade, em La Petite Baigneuse - Interior de um harém e banho turco, o espaço do banho é como higienizado (é imaculado, e a água totalmente pura). Artificial, ele não liga o corpo à natureza (e, portanto, a um certo animal mal definido e ilimitado e energia pulsional), mas o encerra em um lugar fechado e protegido. Um espaço onde o cuidado preciso e elaborado dispensado alivia a nudez e o prazer do banho.

A higiene surge, portanto, antes de tudo como uma prática de saúde e uma oportunidade de bem-estar, um cuidado corporal agradável e nobre que muda a percepção puritana da nudez.

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Bibliografia

Alain CORBIN (dir.), História do corpo, vol. II “Da Revolução à Grande Guerra”, Paris, Le Seuil, col. "L’Univers historique", 2005.Georges VIGARELLO, História das práticas de saúde. O saudável e o doentio desde a Idade Média, Paris, Le Seuil, coll. “Points Histoire”, 1999.Georges VIGNE, Ingres, Paris, Citadelles & Mazenod, col. "The Lighthouses", 1995.

Para citar este artigo

Alexandre SUMPF, "Ingres e as mulheres nos banhos: higiene exótica"