Aletta Jacobs

Aletta Jacobs

Aletta Jacobs, a oitava de doze filhos, nasceu na Holanda em 1854. Seu pai era médico e ela decidiu desde cedo que queria seguir a mesma profissão. Nessa época, meninos e meninas recebiam diferentes formas de educação secundária. Enquanto as meninas estudavam línguas, arte, música e artesanato para prepará-las para a vida como esposa e mãe, a educação do menino incluía matemática, história, grego e latim. O pai de Aletta conseguiu persuadir o colégio masculino local a permitir que sua filha frequentasse essas aulas.

Depois de terminar o ensino médio, Jacobs foi morar com um de seus irmãos que trabalhava como farmacêutico. Ele ensinou-lhe o ofício e ela finalmente passou no exame de farmacêutico relevante. Em 1872, ela recebeu permissão especial do governo para entrar na Universidade de Gröningen.

Jacobs passou em seus exames universitários em matemática e física e, em 1876, ingressou na faculdade de medicina em Amsterdã. Jacobs escreveu mais tarde que durante seus estudos ela "encontrou professores que se opunham abertamente à ideia de mulheres médicas". No entanto, ela também recebeu o forte apoio de outros professores e obteve seu diploma de medicina em 2 de abril de 1878.

Durante o verão de 1878, Jacobs visitou Londres, onde conheceu outras feministas. Isso incluiu Elizabeth Garrett Anderson, que se qualificou como médica em 1865. Em seu retorno à Holanda, ela se envolveu em várias campanhas para melhorar as condições das mulheres da classe trabalhadora.

Jacobs também se envolveu em fornecer controle de natalidade às mulheres. Em sua autobiografia, Jacobs escreveu: "Por razões sociais, morais e médicas, mulheres de diferentes classes sociais muitas vezes me pediam algum tipo de contracepção. Sempre tive que me defender desses pedidos sem fornecer explicações ou conselhos adequados. Eventualmente, enviei cartas a várias mulheres cujas necessidades eram maiores. Disse-lhes que acreditava ter encontrado um meio de ajudá-las, mas antes que pudesse recomendá-lo totalmente, elas teriam que concordar em fazer exames regulares durante os primeiros meses de uso. Algumas dessas mulheres acabaram concordando com a experiência, e os resultados foram tais que, alguns meses depois, pude anunciar que poderia fornecer um anticoncepcional seguro e eficaz. "

Apesar da oposição de líderes religiosos e políticos, Jacobs iniciou uma campanha nacional para tornar os anticoncepcionais amplamente disponíveis na Holanda. Sua clínica de controle de natalidade em Amsterdã foi aberta 30 anos antes das dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha. Seu sucesso inspirou as atividades de outros defensores do controle da natalidade e Margaret Sanger e Marie Stopes viajaram para a Holanda para descobrir mais sobre o trabalho de Jacobs.

Jacobs também se inspirou no trabalho de feministas de outros países. Por exemplo, ela teve um grande interesse nas atividades de Josephine Butler, que havia feito campanha contra a Lei de Doenças Contagiosas na Grã-Bretanha. Esses atos foram introduzidos na década de 1860 na tentativa de reduzir as doenças venéreas nas forças armadas. Butler objetou principalmente às leis que se aplicavam apenas às mulheres. De acordo com os termos desses atos, a polícia poderia prender mulheres que acreditavam serem prostitutas e, então, insistir para que fossem submetidas a um exame médico. Butler simpatizava com a situação das prostitutas que ela acreditava terem sido forçadas a este trabalho devido aos baixos salários e ao desemprego. Jacobs compartilhou a preocupação de Butler e fez campanha contra a prostituição organizada (tráfico de escravos brancos).

Em 1883, Jacobs tentou sem sucesso registrar-se para votar. Este foi o início de sua campanha pelo sufrágio universal. Isso gerou um grande apoio depois que o Parlamento holandês acrescentou a palavra "masculino" à lista de qualificações de voto em 1887.

Em 1893, Jacobs ajudou a estabelecer a Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht (Aliança pelo Sufrágio Feminino). Jacobs tornou-se chefe da seção de Amsterdã e em 1903 foi eleita presidente da organização. Jacobs trabalhou em estreita colaboração com outras organizações, como a National Woman Suffrage Association e a National Union of Suffrage Societies, e em 1904 foi membro fundador da International Woman Suffrage Alliance (IWSA). Isso incluiu feministas dos Estados Unidos, Grã-Bretanha, Noruega, Suécia, Dinamarca, Austrália e Alemanha.

Jacobs se tornou uma das figuras internacionais mais importantes na luta pelo sufrágio universal. Em 1911, ela se juntou a Carrie Chapman Catt em uma turnê mundial de apuração de fatos. Isso incluiu visitas à África do Sul, Síria, Egito, Ceilão (Sri Lanka), Índia, Birmânia, Cingapura, Índias Orientais Holandesas, Filipinas, China e Japão.

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, um grupo de mulheres pacifistas nos Estados Unidos começou a falar sobre a necessidade de formar uma organização para ajudar a acabar com ela. Em 10 de janeiro de 1915, mais de 3.000 mulheres participaram de uma reunião no salão de baile do New Willard Hotel em Washington e formaram o Woman's Peace Party. Jane Addams foi eleita presidente e outras mulheres envolvidas na organização incluíram Mary McDowell, Florence Kelley, Alice Hamilton, Anna Howard Shaw, Belle La Follette, Fanny Garrison Villard, Mary Heaton Vorse, Emily Balch, Jeanette Rankin, Lillian Wald, Edith Abbott, Grace Abbott, Crystal Eastman, Carrie Chapman Catt, Emily Bach e Sophonisba Breckinridge.

Em abril de 1915, Jacobs convidou membros do Woman's Peace Party para um Congresso Internacional de Mulheres em Haia. Jane Addams foi convidada a presidir a reunião e Mary Heaton Vorse, Alice Hamilton, Grace Abbott, Julia Lathrop, Leonora O'Reilly, Sophonisba Breckinridge e Emily Bach foram como delegadas dos Estados Unidos. Outros que foram para Haia incluíram Emmeline Pethick-Lawrence, Emily Hobhouse, (Inglaterra); Chrystal Macmillan (Escócia) e Rosika Schwimmer (Hungria). Posteriormente, Jacobs, Addams, Macmillan, Schwimmer e Balch foram a Londres, Berlim, Viena, Budapeste, Roma, Berna e Paris para falar com membros dos vários governos da Europa.

Ao longo desse período, Jacobs continuou a fazer campanha pelo sufrágio universal. O voto foi concedido a mulheres na Finlândia (1906), Noruega (1907), Dinamarca (1915), Rússia (1917), Alemanha (1918), Grã-Bretanha (1918), Polônia (1918), Áustria (1918), Tchecoslováquia (1918) ) e Hungria (1918). Como as mulheres de Luxemburgo, Bélgica e Suécia, a Holanda teve que esperar até 1919 para obter o voto.

Aletta Jacobs morreu em 1929.

Quando eu era estudante, e principalmente quando trabalhava no Hospital de Amsterdã, era assombrada pelo sofrimento causado por gestações frequentes, que, por diversos motivos, podem ter um efeito desastroso na vida de uma mulher.

Em minhas longas conversas com várias mulheres na sala de parto, elas me explicaram que achavam impossível evitar a gravidez quando a abstinência sexual era o único método disponível. Mulheres que geravam bebês doentios ou natimortos, para quem o nascimento significava mais um encontro com a morte, continuavam voltando para a sala de parto. Famílias que já eram grandes o suficiente considerando a condição física da mãe e as circunstâncias dos pais, simplesmente continuaram a se expandir. Passei horas lutando com esse problema sem nenhuma solução à vista. Às vezes, discutia o assunto com meus colegas estudantes. "Sim", respondiam friamente, "é isso que se chama o destino da mulher" ou "Graças a Deus, não há como evitar a gravidez. Se houvesse, o mundo inteiro logo entraria em colapso por causa da subpopulação".

A disponibilidade de anticoncepcionais evitaria um sofrimento incomensurável. Eu tinha aprendido muito com as mulheres grávidas que conheci no Hospital de Amsterdã e com todos os bebês recém-nascidos cujos nascimentos foram saudados por tudo menos alegria e cuja existência era um fardo tanto para suas famílias quanto para a sociedade em geral. Restava apenas a questão de quais anticoncepcionais eram eficazes na prevenção de gravidez indesejada. Eu me sentia incapaz de dar uma resposta definitiva. Duvidando que os meios existentes fossem confiáveis ​​ou mesmo adequados para uso, não tinha certeza se eles poderiam prejudicar a saúde dos usuários. No final, fui forçado a admitir que havia chegado a um impasse. Meu contato foi com grupos que incluíam o autor do livro e outros que se autodenominavam neo-malthusianos porque seguiam as idéias de Malthus, mas optavam por empregar seus próprios meios para combater esse mal social. Embora tenham me fornecido muito conhecimento teórico, não tive como transformar a teoria em prática ...

Durante minha busca por um remédio para esse estado de coisas, encontrei por acaso um artigo no início de 1882 em uma revista médica alemã que havia sido escrita pelo Dr. Mensinga de Flensburg. Ele recomendou o uso de um pessário para os tipos de casos com os quais eu estava lidando. Este artigo puramente científico me impressionou tanto que imediatamente escrevi ao seu autor. Seguiu-se uma longa troca de cartas, nas quais o Dr. Mensinga me informou totalmente sobre a maneira como os pessários deveriam ser usados. Ele também me enviou vários espécimes. Embora o Dr. Mensinga tenha me garantido que eles eram eficazes e de forma alguma prejudicavam a saúde dos usuários, decidi que precisava testá-los antes de fornecer qualquer recomendação pessoal.

Por razões sociais, morais e médicas, mulheres de diferentes classes sociais muitas vezes me pediram algum tipo de contracepção. Algumas dessas mulheres acabaram concordando com a experiência, e os resultados foram tais que, alguns meses depois, pude anunciar que poderia fornecer um anticoncepcional seguro e eficaz.

Embora eu achasse desnecessário anunciar meus produtos, me senti na obrigação de anunciar que agora podia prescrever anticoncepcionais para aquelas mulheres que desejassem evitar a gravidez por motivos sociais, morais ou médicos.

Missionários católicos ... não apenas ensinam seus convertidos a assumir nossa moral e costumes (tão civilizados), mas também a adotar roupas europeias. Imaginem que aqui (Quênia), neste clima selvagem e quente perto do Equador, onde todo verdadeiro europeu inveja a nudez eficiente de nossos irmãos morenos e adoraria se vestir igual (se ao menos sua civilização não o tivesse ensinado que isso é imoral), que aqui, essas pessoas simples foram instruídas a cobrir suas lindas costas marrons e a ir à igreja de chapéu e botas, de camisa branca e blusa. Este é o cúmulo da estupidez, estreiteza e cegueira em relação aos seus próprios hábitos e costumes!

A primeira coisa que foi surpreendente é que as mesmas causas e razões para a guerra foram ouvidas em todos os lugares. Cada nação beligerante garantiu solenemente que está lutando sob o impulso da autodefesa.

Outra coisa que achamos muito surpreendente foi que em praticamente todos os escritórios estrangeiros os homens disseram que uma nação em guerra não pode fazer negociações e que uma nação em guerra não pode nem mesmo expressar disposição para receber negociações, pois se o fizer, o inimigo irá imediatamente interpretá-lo como um sintoma de fraqueza.

De um modo geral, ouvimos em todos os lugares que essa guerra foi uma guerra de velhos; que os jovens que estavam morrendo, os jovens que estavam lutando, não eram os homens que queriam a guerra e não eram os homens que acreditavam na guerra; que alguém na igreja e no estado, em algum lugar nas posições mais altas da sociedade, os idosos, as pessoas de meia-idade, se estabeleceram e se convenceram de que esta era uma guerra justa, que esta guerra deve ser travada, e os jovens os homens devem lutar.

A crescente onda de protesto das mulheres contra a guerra chegou a um ponto em 12 de fevereiro de 1915. Naquela data, uma grande reunião de paz foi realizada em Washington pelas mulheres da América. Na mesma data, na Holanda, um Congresso Internacional de Mulheres, a ser realizado em Amsterdã, foi convocado pela Dra. Aletta Jacobs, famosa sufragista holandesa.

A delegação americana, a maior que compareceu ao Congresso, foi chefiada por Jane Addams. Incluía pessoas como Grace Abbott, Julia Lathrop, Sophonisba Breckinridge, Dra. Alice Grace Hamilton, Srta. Kittredge, Sra. WI Thomas, que, com seu marido, foi tão duramente perseguida durante a guerra por seu pacifismo, Fannie Fern Andrews, Mary Chamberlain, do Enquetee Marian Cothren. À minha mesa estavam Mary Chamberlain e os Pethwick Lawrences.

Além de muitas das mulheres mais avançadas da América, o grupo também incluía excêntricos, mulheres com remorso para acabar com a guerra e mulheres que tinham vindo para o passeio. Manivelas do Novo Pensamento com sorrisos da Ciência Cristã e fitas azuis no cabelo, mulheres trabalhadoras da Hull House, pequenas entusiastas mal-assadas, velhos cavalos de guerra da paz, cavalgando passatempos furiosos.

Como pano de fundo estava Jane Addams, nada assertiva, contemplativa e sensível. Todo o caminho discutimos nosso programa. Durante todo o percurso, aquela grande mulher, Srta. Addams, ouviu com tanta paciência as sugestões do pior excêntrico entre nós quanto ela ouviu as mentes treinadas como Miss Breckinridge. Nunca conheci ninguém que tivesse maior hospitalidade intelectual ou cortesia. Quando falei sobre isso com ela um dia, ela disse baixinho: "Nunca conheci ninguém com quem eu não pudesse aprender." Ficamos quatro dias retidos no Canal da Mancha, ao largo de Dover, e chegamos atrasados, bem a tempo para a reunião de abertura no dia 27 de abril.

As mulheres que participaram desse congresso eram, em sua maioria, mulheres abastadas da classe média. Era uma audiência comum, pessoas comuns, apenas gente, o tipo que você vê saindo para a igreja em qualquer manhã de domingo. O trabalho não foi representado, exceto Leonora O’Reilly, da Woman’s Trade Union League, e Annie Molloy, a presidente do Sindicato das Operadoras de Telefone. Era uma platéia composta de mulheres cheias de inibições, não de um hábito radical de pensamento, desacostumadas em sua maioria à autoexpressão, mulheres que haviam caminhado decorosamente todos os seus dias, cercadas pelos "não farás" do meio. vida de classe. Esse encontro dessas mulheres parecia ainda mais notável por conta disso, muito mais significativo do que o famoso Ford Peace Ship.

O Congresso foi realizado em um grande salão, denominado “Dierentuin”, no Jardim Zoológico. Em frente aos jardins, em um amplo campo, os soldados treinavam perpetuamente. Eles se moviam mais como autômatos do que como homens. Um os viu passar por várias manobras. Eles estavam perpetuamente lá, um exemplo vivo da terrível loucura da guerra. Uma holandesa me disse, enquanto passávamos por eles: “Só depois da guerra é que percebi que eles fazem isso para aprender a matar outros homens e se oferecer para serem mortos. Minha cabeça sempre soube disso, mas meu coração só desde a guerra! ”

Contando os visitantes, havia entre 1.200 e 1.500 na plateia. Havia delegados de doze países. Mas nenhum delegado da França, Sérvia ou Rússia. Nem mesmo as mulheres socialistas enviariam delegado enquanto o inimigo estivesse em solo francês.

No proscênio estavam algumas das mulheres mais famosas da Europa, quase todas conhecidas internacionalmente; Miss Jane Addams e Miss Fannie Fern Andrews, da América; Dra. Aletta Jacobs e Dra. Boissevain, da Holanda; Senhorita MacMillan e Senhorita Courtenay, da Grã-Bretanha. É de se perguntar onde estão essas velhas feministas agora, Dra. Augsburg e Fraulein von Heymann da Alemanha, Frau Kruthgar ou Frau Hofrath von Lecher da Áustria. O que aconteceu com aqueles lutadores hábeis de vinte anos atrás da Europa Central?

Dos duzentos ingleses que planejavam vir, apenas dois tinham visto. E só um delegado italiano passou, mas havia delegados da Polônia, da África do Sul e do Canadá.

Pela primeira vez em toda a história do mundo, mulheres de nações beligerantes e mulheres de nações neutras se uniram para levantar suas vozes em protesto contra a guerra, por meio da qual as mulheres e os trabalhadores não ganham nada e perdem tudo.

Médica e feminista pioneira, Aletta Jacobs teve uma visão do século XX, embora tenha vivido a maior parte de sua vida durante a era vitoriana. Como a primeira mulher a frequentar a universidade e receber um diploma de medicina na Holanda, que então conseguiu combinar uma carreira com um casamento conjugal e ativismo político, ela pode servir de modelo para mulheres profissionais modernas, embora seu exemplo tenha sido difícil para outras mulheres de sua própria geração para imitar. Jacobs estabeleceu o que costuma ser considerada a primeira clínica de controle de natalidade do mundo. Ela também liderou campanhas para a desregulamentação da prostituição, a melhoria das condições de trabalho para as mulheres e a introdução do sufrágio feminino na Holanda. Ela foi uma líder proeminente nas organizações sufragistas holandesas e internacionais e no movimento feminista pela paz durante a Primeira Guerra Mundial.

© John Simkin, abril de 2013


Aletta Jacobs - História

País Holanda Estados Unidos da América
Repositório Atria, Instituto de Igualdade de Gênero e História da Mulher, Vijzelstraat 20, 1017 HK Amsterdã, Holanda
Seção Inscrições no Registro Internacional
Dimensão de Gênero Registros sobre questões de igualdade de gênero. Conquistas das mulheres na história. Histórias da perspectiva das mulheres
GEMA GEM 3 - Transformador de Gênero
Descrição Os documentos de Aletta Jacobs oferecem uma visão rara da luta pelos direitos das mulheres. Eles mostram como Aletta Jacobs usou sua posição como médica para lutar pelos direitos sociais e políticos das mulheres. Eles também destacam como as redes feministas transnacionais trabalharam juntas na luta pelo sufrágio, educação, controle de natalidade, direitos trabalhistas e paz.

Os documentos revelam uma vida cheia de ativismo político internacional e incluem cartas escritas a Aletta Jacobs por sufragistas americanas e britânicas famosas, como Susan B. Anthony, Ann Howard Shaw, Jane Addams e Emmeline Pankhurst. Também estão incluídos documentos do Congresso Internacional de Mulheres em Haia (1915), documentos sobre missões de paz, um relatório sobre a visita ao Presidente W. Wilson e cartas recebidas pelo Dr. Jacobs sobre controle de natalidade.

Aletta Jacobs (1854–1929) foi a primeira médica na Holanda a receber um doutorado universitário em medicina. Ela ofereceu uma clínica gratuita para mulheres nos bairros pobres de Amsterdã e deu conselhos sobre controle de natalidade, adotando e experimentando o ‘diafragma Mensinga’, mais tarde conhecido como ‘boné holandês’.

Em 1894, a Associação Holandesa para o Sufrágio Feminino foi estabelecida. Aletta Jacobs tornou-se presidente da filial de Amsterdã em 1895 e presidente da associação nacional em 1903. Mais tarde, ela se tornou uma das líderes internacionais mais proeminentes pelo sufrágio feminino. Ela também foi a iniciadora do Congresso Internacional de Mulheres em 1915, que se tornou a reunião fundadora da Liga Internacional das Mulheres pela Paz e Liberdade. Durante a Primeira Guerra Mundial, Jacobs e outros convocadores visitaram os líderes dos países beligerantes para implorar pela paz.


Addams, Jane, et al. Mulheres em Haia: O Congresso Internacional de Mulheres e seus Resultados. NY: Macmillan, 1915.

Bonner, Thomas N. Até os confins da terra: a busca das mulheres pela educação em medicina. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.

Feinberg, Harriet. "A Pioneering Dutch Feminist Views Egypt: Aletta Jacobs 'Travel Letters", em Questões Feministas. Vol. 10, 1990, pp. 65–77.

McLaren, Angus. Uma História da Contracepção. Oxford: Basil Blackwell, 1990.


Guerra e paz & # 8211 Aletta Jacobs

Jacobs detestava a guerra e via a violência armada como um mal absoluto. Em 1898 ela participou da primeira conferência internacional de paz sediada na Holanda. No início, Jacobs trabalhou pouco pelo pacifismo, embora sempre acompanhasse o marido, Carel Victor Gerritsen (1850-1905), sempre que ele comparecia às reuniões da União Interparlamentar. Primeiro Mundo de 1914 [& hellip]

Artigos Aletta Jacobs UNESCO Memória do Mundo

Os arquivos da feminista mais proeminente da Holanda, Aletta Jacobs, foram incluídos no Registro Internacional da Memória do Mundo da UNESCO.

Correspondência de viagens da África e Ásia 1913

Aletta Jacobs (1854-1929) viajou por muitos países nos anos de 1911 e 1912. Ela fez essa jornada para se manter informada sobre a posição da mulher e para promover o sufrágio feminino. Durante toda a viagem, ela foi acompanhada por Carrie Chapman Catt, presidente da International Woman Suffrage Alliance. As cartas de viagem de Jacobs eram originalmente destinadas a [& hellip]

Aletta Jacobs & # 8216 passaporte & # 8217

Durante a Primeira Guerra Mundial, Aletta Jacobs iniciou sua própria viagem pela paz pela Alemanha, Bélgica, Áustria, França, Itália, Inglaterra, Suíça e Estados Unidos.


Educação Aletta Jacobs

Em 1869, pela primeira vez, uma menina fez o exame de admissão para se tornar uma assistente de farmacêutica & # 8217s Aletta Jacobs fez o mesmo em 1870. Depois de algum esforço, ela foi autorizada a frequentar aulas na Universidade de Groningen por um período de um ano, ela começou em 20 de abril de 1871. Em 30 de maio de 1872 seu pedido de admissão permanente foi atendido. (Ver Arquivos Jacobs, inventário nº 596.) Em outubro de 1876, ela continuou seus estudos na Universidade de Amsterdã. Ela recebeu seu diploma de medicina em 2 de abril de 1878 e seu doutorado em 8 de março de 1879. Durante esses anos, Jacobs preocupou-se com a injustiça social. Entre outras coisas, ela aprendeu como as leis holandesas do casamento eram absurdas.


Aletta Jacobs

Aletta Henriëtte Jacobs (1854–1929) foi uma médica holandesa e ativista do sufrágio feminino.

Nascida em uma família judia na pequena cidade de Sappemeer, ela teve muitas realizações em diferentes campos, como sufrágio feminino, medicina e ajuda às classes mais baixas. Ela foi a primeira mulher a frequentar oficialmente uma universidade holandesa e a primeira médica na Holanda. Aletta Henriëtte Jacobs (1854-1929) foi uma médica holandesa e ativista do sufrágio feminino.

Nascida em uma família judia na pequena cidade de Sappemeer, ela teve muitas realizações em diferentes campos, como sufrágio feminino, medicina e ajuda às classes populares. Ela foi a primeira mulher a frequentar oficialmente uma universidade holandesa e a primeira médica na Holanda. . mais

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O sufrágio feminino passivo foi seguido em 1919 por um projeto de Henri Marchant para introduzir o sufrágio feminino geral. Este projeto foi aceito pela Câmara dos Deputados e, em 18 de setembro, a rainha Guilhermina assinou uma lei que concedia às mulheres sufrágio total. Nas primeiras eleições que se seguiram, em 1922, sete mulheres foram eleitas para a Câmara dos Deputados.

Sufrágio feminino na Holanda. Fonte: Wikipedia By LSE Library & # 8211 https://www.flickr.com/photos/lselibrary/22785230005/, Sem restrições, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=52003951


Aletta Jacobs

Aletta Jacobs era uma mulher com uma mente do século 20 em um mundo do século 19. Ela foi a primeira mulher na Holanda a ir para a universidade e se tornar médica. Além disso, ela foi uma reformadora forte que lutou pelos direitos e bem-estar dos outros. Ela nasceu em 9 de fevereiro de 1854 na cidade holandesa de Sappemeer e morreu em 10 de agosto de 1929 em Baarn, Holanda. Ela era a oitava criança de onze anos em uma família judia que valorizava muito a educação, e ela sonhava em se tornar uma médica como seu pai (Enciclopédia da Biografia Mundial). No entanto, ela teve problemas para seguir essas carreiras devido à visão da sociedade sobre o que as mulheres devem e não devem fazer. Com o apoio do pai, ela pôde frequentar a universidade e realizar o sonho de se tornar médica. Enquanto trabalhava e mesmo após a aposentadoria, ela lutou pela mudança ao testemunhar os problemas sociais que atormentavam sua comunidade e outros países, e mais tarde lutou pela paz durante a Primeira Guerra Mundial (Mulheres Cientistas Notáveis). Aletta Jacobs tinha grandes sonhos de reforma e melhoria e trabalhou diligentemente para resolver os problemas sociais ao seu redor, provando que ela era uma mulher corajosa, determinada e compassiva.

Jacobs enfrentou forte oposição e muitas dificuldades para atingir seus objetivos. Enquanto estudava na universidade, ela recebeu hostilidade de outros alunos, de seu próprio irmão e, às vezes, de membros do corpo docente. No entanto, ela conseguiu se formar e se tornar uma médica (Enciclopédia da Biografia Mundial). As hostilidades que ela suportou na universidade apenas a tornaram mais forte e não impediram seus sonhos. Ela teve todas as chances de desistir e ser o que os outros queriam que ela fosse, mas ela não desistiu. Além disso, depois de anunciar que ela poderia fornecer uma contracepção segura e eficaz, ela enfrentou a ira total do estabelecimento médico da Holanda e lidou com muitos rumores em torno de sua vida pessoal. No entanto, ela não se intimidou e não perdeu sua determinação (Enciclopédia da Biografia Mundial). Ela viu a necessidade de contracepção para mulheres com muitas gestações. Então, ela decidiu trabalhar nisso, apesar das intensas hostilidades que enfrentou, porque ela sabia que essas mulheres realmente precisavam disso: "Muitas de suas pacientes estavam cansadas de muitas gestações, e em 1882 ela começou a prescrever diafragma como controle de natalidade, efetivamente abrindo a primeira clínica de controle de natalidade do mundo. Apesar da intensa oposição dos setores médico e religioso, seus pacientes ficaram gratos. Incentivada pelo grande número de mulheres que a procuraram com doenças venéreas, Jacobs começou a fazer campanha contra a prostituição regulamentada e estatal , novamente desencadeando uma tempestade de oposição "(Mulheres Cientistas Notáveis). Ela ficou horrorizada com a miséria das mulheres com muitos filhos e DSTs. Ela fez de tudo para ajudar essas mulheres e criou coragem para lutar por elas. Por último, durante a Primeira Guerra Mundial, Jacobs e seu forte grupo de mulheres lutaram para acabar com a violência diplomaticamente, apesar da resistência do governo e dos perigos da guerra (Feinberg). Ela era uma pacifista corajosa que estava disposta a arriscar sua própria vida para acabar com a guerra. Ela sabia que se não fizesse nada, muitas vidas seriam perdidas e que as pessoas precisavam saber que a destruição não era a solução. Jacobs não permitiria que seus medos atrapalhassem os sonhos e estava disposto a arriscá-la pelos outros.

Além disso, Jacobs tinha força interior para seguir seus sonhos e lutar pelo que era certo. Enquanto frequentava a universidade, ela teve que passar por seu rigoroso exame de três semanas com duas das professoras que se opunham agressivamente a uma mulher ser médica, mas ela obteve sua licença para praticar medicina de qualquer maneira (Mulheres Cientistas Notáveis). Ela estava disposta a passar pelas dificuldades para se tornar uma médica porque sabia o que queria e iria conseguir. Os professores foram outro obstáculo que ela teve que superar. Além disso, quando os legisladores holandeses tornaram ilegal o voto das mulheres, Jacobs tornou-se presidente da Associação Holandesa de Sufrágio Feminino e dedicou grande parte de seu tempo à causa após a aposentadoria. Seus esforços foram recompensados ​​quando as mulheres puderam votar na Holanda em 1919 (Enciclopédia da Biografia Mundial). Ela ficou furiosa quando soube que o governo holandês havia restringido o direito das mulheres de votar, de ter voz. Ela sabia que as mulheres mereciam ser iguais aos homens e não podiam tolerar tal injustiça. Além disso, "ela estava limitando sua prática a mulheres e crianças, conduzindo uma clínica gratuita para os pobres duas manhãs por semana e ministrando cursos de higiene e cuidado infantil. Essa experiência aumentou sua consciência sobre os problemas sociais e ela começou a fazer campanha para reduzir as horas de trabalho e segurança no local de trabalho. Quando a comunidade médica ridicularizou seus esforços, ela levou sua campanha para as mulheres da Holanda e, eventualmente, as leis foram alteradas "(Notable Women Scientists). Mesmo quando ela estava simplesmente fazendo seu trabalho, as questões sociais ainda eram muito óbvias. Sua consciência dizia que ela deveria lutar pela reforma e não permitir que outros a impedissem. Por fim, após a aposentadoria e a morte do marido, ela se tornou uma reformadora em tempo integral, lutando pelo sufrágio feminino, pelos direitos das mulheres, pela educação sexual e pela reforma penitenciária (Mulheres Cientistas Notáveis). Apesar da idade e da morte do marido, ela ainda tinha o desejo de mudar o mundo. Seu impulso para a reforma ainda estava nela e duraria até sua morte. Mesmo que ela tivesse passado por muito, nada havia enfraquecido sua determinação.

Por fim, Jacobs era uma mulher benevolente com espírito de luta não só queria ajudar os outros, mas também os amava. Enquanto trabalhava como médica, ela fez melhorias no campo da saúde da mulher, manteve uma clínica gratuita para mulheres pobres duas manhãs por semana e trabalhou para melhorar as condições de trabalho das vendedoras (Feinberg). Ela trabalhou diligentemente para ajudar as mulheres pobres e sofredoras de sua comunidade. Ela não podia deixar sua situação continuar e tinha que fazer algo. Em seguida, apesar das dificuldades constantes que enfrentou, ela amava seu país e queria provar que uma feminista também poderia ser uma boa cidadã holandesa (Bosch). Seu amor por seu país e forte senso de nacionalismo transcenderam os fardos da oposição que ela enfrentou em casa. Ela queria melhorar seu país e estava determinada a torná-lo um lugar melhor por meio de reformas. Seu coração pertencia ao seu país natal. Além disso, ela e sua amiga, Carrie Chapman Catt, viajaram para vários países por dois anos para ajudar as mulheres a melhorar suas vidas (Feinberg). Suas visões feministas viajaram com ela e a incentivaram a continuar seu trabalho de reforma. Seu coração se estendeu para outras mulheres e ela sentiu simpatia por suas condições. Por último, durante suas viagens com Catt, Jacobs trabalhou para melhorar o sistema educacional em Java e para trazer médicas para tratar das mulheres nativas (Bosch). Ela queria dar mais oportunidades ao povo de Java e melhorar seu bem-estar. As visões sexistas de Java estavam prejudicando as mulheres de lá, então ela sabia que a reforma precisava acontecer. Ela viu a situação de outras pessoas e trabalhou para que suas condições de vida melhorassem, não importando o quão difícil fosse a situação.

Aletta Jacobs suportou muita oposição e sofrimento para perseguir seus sonhos e fazer o que sentia que era certo em seu coração. Ela permaneceu forte em face de tanta oposição e permaneceu fiel ao seu objetivo. Quase tudo que ela fazia atraiu a hostilidade de sua comunidade, mas ela era teimosa como um touro. Por causa disso, ela conseguiu fazer as reformas para dar às mulheres mais oportunidades e melhores condições de vida e trabalho. Ela acreditava no poder que as mulheres poderiam ter se tivessem a oportunidade e tinha a necessidade de cuidar do bem-estar dos outros. Graças à sua bravura, força interior e coração amoroso, Aletta Jacobs foi capaz de melhorar a sociedade com suas campanhas por justiça e mostrou o que realmente é preciso para ser chamada de heroína.

Trabalhos citados "Aletta Jacobs". Enciclopédia da Biografia Mundial. Vol. 26. Detroit: Gale, 2006. N. pag. Gale Biography in Context. Rede. 5 de março de 2013. "Aletta Jacobs." Mulheres notáveis ​​cientistas. Detroit: Gale, 2000. N. pag. Gale Biography in Context. Rede. 5 de março de 2013. Bosch, Mineke. "Dimensões coloniais do sufrágio feminino holandês: Cartas de viagem de Aletta Jacobs da África e da Ásia, 1911-1912." Journal of Women's History 11.2 (1999): 8. Gale Biography in Context. Rede. 5 de março de 2013. Feinberg, Harriet. "Aletta Henriette Jacobs." Mulheres judias: uma enciclopédia histórica abrangente. Arquivo das Mulheres Judaicas, 1 de março de 2009. Web. 28 de fevereiro de 2013.


Aletta Jacobs - uma feminista holandesa

On April 20 1871, a young student entered the University of Groningen a student who was very much unlike the fellow students. Era Aletta Henrietta Jacobs (1854-1929), the woman who would later become the first female university graduate in the Netherlands, the first female doctor, and a passionate fighter for liberty and equality. Unlike men in her time, she could not just register for a study program women were not given the same opportunities in the education system and supposed to practice skills qualifying them as good housewives instead.

Self-confident as Jacobs was, she had asked for an exception and for this she had approached nobody less than the Prime Minister of the Netherlands himself, the liberal politician and law professor Johan Rudolph Thorbecke (1798-1872). He had previously played an important role in revising the Dutch constitution to shift power from the king and nobility to the people. Would he take her request seriously, or rather suggest that she learned something “more appropriate” for young women?

Permission Granted

After some correspondence, naturally involving Jacobs’s parents, the Prime Minister eventually granted her permission to enroll in the university – but only for a probation period of one year! These were times where many people, including many women, did not only think that women deve not attend university. No, they even thought that they simply poderia not, because they lacked the necessary skills.

While the Prime Minister’s decision paved the formal path for Jacobs’s enrollment, many obstacles remained: People just were not used to the idea of women studying at a university, social resistance and gut feeling could not be changed by a single ministerial letter, and even the newspapers throughout the entire country made fun of a female student in Groningen! Obviously this also caused tensions for her family, but there she also met support.

Undistracted by the extracurricular pleasures enjoyed by many of her fellow students, like the infamous drinking bouts of the oldest student association of the Netherlands Vindicat, which she was not allowed to join as a woman, and with both academic passion and an extraordinary aim guiding her, she was succeeding at the exams. Yet when the end of her probation period approached, she was informed that Prime Minister Thorbecke was terminally ill. It must have been impossible for Jacobs to predict whether his successor would extend her permission to study – or send her home to do “women’s work”. Thus she hurried to show Thorbecke evidence of her successes. The Prime Minister granted her the permanent permission only four days before his death, one of his last official acts.

Medicine for Women

Aletta Jacobs passed the medical doctor’s qualification in 1878 and defended her doctoral dissertation on March 8 1897 – by chance the day that would later be recognized as International Women’s Day. Her dissertation topic was the localization of physiological and pathological features in the cortical brain, an idea that would experience a renaissance in the 1970-2000s thanks to the emergence of brain imaging techniques such as functional Magnetic Resonance Imaging. Notably, while the idea of localized functional specialization of the brain (as opposed to the idea of a holistic and equipotent network) was quite popular in many countries during Aletta Jacobs’ lifetime, there were few people investigating it in the Netherlands – and Aletta Jacobs was one of them (Eling, 2008).

Her medical practice and political activities were shaped by her unique experiences of being one of the first women in Dutch society to live an independent life. She published a popular medical book in 1899 in which she explained basic functions of the body (Jacobs, 1899a). In the first part she covered those organs she considered to work equally in men and women the second part extensively addressed the sexual organs as well as the stages of pregnancy. This might have been the first time her contemporary female readership was able to obtain medical knowledge on what they had so far only known from hearsay and personal experience.


Illustration out of Aletta Jacobs’s book on the female body (1899a), showing the pelvis during the last month of pregnancy (provided by Schroeder).

A Fighter for Liberty and Equality

Besides her medical work, she was also politically active. In the year that she published her popular account on the female body, she also published an article on the aims of the women’s movement (1899b) and female concerns (1899c). Her three major claims where the economic and legal independence of women, the legal regulation of prostitution, and the deliberate restriction of the number of children. While many of her contemporaries thought that her ideas posed a threat to social order, in particular marriage, Jacobs argued that equality would be beneficial for everyone, even the husbands:

But experience has shown that the independence of the woman does not only not undermine marriage, but on the contrary contribute to putting it on a more moral foundation. A woman who has learned to float with her own wings, to maintain her own livelihood, will only agree to a marriage when genuine affection and congeniality motivate her. Then the union can be pure and uplifting, only then can there be a moral relation and genuine happiness. (Jacobs, 1899b, p. 509 author’s translation)

In the same text, she responds to claims by some of her contemporaries such as Cornelis Winkler (1855-1941), professor for psychiatry and neurology at the University of Utrecht, who argued that women are generally unfit for higher education. While Aletta Jacobs’s primary aims were women’s rights, her underlying political philosophy emphasized equal rights and liberties of all human beings. Not only the British philosopher John Stuart Mill (1806-1873) was an inspiring source for her, but also someone who is still known worldwide, and shaping statistics lectures, today: the British mathematician and political philosopher Karl Pearson (1857-1936). Pearson had not only conducted research on probability, but also wondered how a just and equal society could be established, for example, in his Ethic of Freethought, quoted by Jacobs as a support for her aims (Pearson, 1888/1901).

Aletta H. Jacobs today

Aletta Jacobs and her ideas are still surrounding us today. Students in Groningen have likely taken exams in the Aletta Jacobs Hall at the Zernike Complex. They and other people in Groningen have passed her sculpture in front of the university’s Harmony Building many times. There is a permanent exhibition in the University Museum displaying Aletta Jacobs’ consulting room and original tools she used for her medical practice. And now that the University of Groningen celebrates its 400th anniversary, there is even an Aletta Jacobs musical played at historical sites and in the City Theater, with performances in March and June.

Aletta Jacobs can still inspire us today. She does this by posing an example that it can be worthwhile to fight for an idealistic aim, even if it may take a whole lifetime or longer for success. In the musical, Jacobs’s father provided her with consoling advice when she faced the enormous social resistance:

First they will laugh at you then they will get angry at you then they will be silent for a very long time and then, eventually, they will say that it had originally been their own idea anyway. (author’s translation)

References and Sources

For biographical information, see the Aletta H. Jacobs website

Eling, P. (2008). Cerebral Localization in the Netherlands in the Nineteenth Century: Emphasizing the Work of Aletta Jacobs (use the university library to get full access). Journal of the History of the Neurosciences, 17, 175-194.

Jacobs, A. (1899c). Vrouwenbelangen. Amsterdam: L. J. Veen.

Copyright information

The photograph of Aletta Jacobs is taken in 1878 and provided by Het Geheugen van Nederland because of its age it is public domain.

Histórico de versão

  • John Stuart Mill was called an American philosopher in the original article, although he was British. This has been rectified on March 25 2014.

Dr Stephan Schleim is Associate Professor of Theory and History of Psychology at the RUG Psychology Department. He studied philosophy, psychology, and computer science and has a PhD in Cognitive Science (2009 University of Osnabrück, Germany). His dissertation was awarded the Barbara-Wengeler-Prize for interdisciplinary research in philosophy and neuroscience (2010 EUR 10,000). He joined the Theory and History of Psychology group at the RUG Psychology Department in 2009.

Schleim is also a public commentator on discoveries in the neurosciences, particularly their social/ethical implications, and an experienced speaker at academic, governmental, and societal institutions. He has worked as a public science writer since 2004, mostly writing in German with translations into several languages. For more information, see his website.

His major research interests are the theory and communication of neuroscience as well as the philosophy and future of psychology.

Select Publications

Schleim, S. (2015). The half-life of the moral dilemma task – a case study in experimental (neuro-) philosophy. In J. Clausen & N. Levy (eds.), Handbook of Neuroethics (pp. 185-199). Springer, Berlin.

Schleim S., Spranger T. M., Erk, S. & Walter, H. (2011). From moral to legal judgment: The influence of normative context in lawyers and other academics. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 6, 48-57.


Yksityiselämä [ muokkaa | muokkaa wikitekstiä ]

Jacobs avioitui Carel Victor Gerritsenin kanssa vuonna 1892, jonka kanssa oli seurustellut jo vuosien ajan. Gerritsen oli viljakauppias ja poliittinen uudistaja, ja aikakaudelle epätyypillisesti parisuhde oli tasa-arvoinen. Pariskunta haaveili perheenlisäyksestä, mutta heidän ainoa lapsensa kuoli päivän ikäisenä. Gerritsen kuoli syöpään 1905. Ώ]

Jacobs oli pieni ja hoikka nainen. Miehensä kuoltua hän kärsi masennuksesta ja jättäytyi joksikin aikaa pois naisliikkeen toiminnasta. & # 911 e # 93


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