Os EUA invadem o Paquistão - Bangladesh é criado - História

Os EUA invadem o Paquistão - Bangladesh é criado - História

Em dezembro de 1970, as eleições foram realizadas no Paquistão. No Paquistão Oriental, a Liga Awami liderada por Mujibur Rahman conquistou 160 de 162 assentos no Parlamento. A Liga Awami exigia autonomia interna completa para o Paquistão Oriental. O líder do Paquistão, Ali Bhutto, recusou essa exigência. O governo do Paquistão recorreu à violência para suprimir os Awamis e centenas de milhares foram massacrados. A liderança Awami fugiu para a Índia junto com milhões de refugiados e declarou o estado independente de Bangladesh.

Os índios deram total apoio à declaração e ajudaram a equipar um exército guerrilheiro. O Paquistão reagiu lançando um ataque surpresa às bases aéreas indianas. O ataque falhou e a Índia respondeu com um ataque em grande escala ao Paquistão Oriental, derrotando o exército paquistanês. O Paquistão foi forçado a aceitar a criação de um estado separado de Bangladesh na antiga província oriental do Paquistão.


Dificuldades pós-partição Editar

Edição de movimento da língua bengali

Uma das questões mais controversas que o Paquistão enfrentou em sua infância foi a questão de qual deveria ser a língua oficial do novo estado. Mohammad Ali Jinnah cedeu às exigências dos refugiados dos estados indianos de Bihar e Uttar Pradesh, que insistiam que o urdu fosse a língua oficial do Paquistão. Falantes das línguas do Paquistão Ocidental (punjabi, sindi, pushtu e balúchi) ficaram chateados porque suas línguas receberam o status de segunda classe. No Paquistão Oriental, a insatisfação rapidamente se transformou em violência. Os bengalis do Paquistão Oriental constituíam a maioria (cerca de 54%) de toda a população do Paquistão. Sua língua, o bengali, como o urdu, pertence à família de línguas indo-arianas, mas as duas línguas têm roteiros e tradições literárias diferentes. [2]

Jinnah visitou o Paquistão Oriental em apenas uma ocasião após a independência, pouco antes de sua morte em 1948. [2] Falando em Daca para uma multidão de mais de 300.000 em 21 de março de 1948, ele anunciou que, "Sem uma língua oficial, nenhuma nação pode permanecer amarrados solidamente juntos e funcionam. " [3] [4] As opiniões de Jinnah não foram aceitas pela maioria dos paquistaneses orientais. Em 21 de fevereiro de 1952, uma manifestação foi realizada em Dhaka, na qual os alunos exigiam igualdade de status para o bengali. A polícia reagiu atirando na multidão e matando muitos estudantes, muitos dos quais permanecem sem identificação até hoje. (Um memorial, o Shaheed Minar, foi construído mais tarde para comemorar os mártires do movimento linguístico.) Dois anos após o incidente, a agitação bengali efetivamente forçou a Assembleia Nacional a designar "urdu e bengali e outras línguas que possam ser declaradas" para ser as línguas oficiais do Paquistão. [2]

Jinnah e Liaquat Editar

O que manteve o novo país unido foi a visão e a personalidade forte dos fundadores do Paquistão: Jinnah, o governador-geral popularmente conhecido como Quaid i Azam (Líder Supremo) e Liaquat Ali Khan (1895–1951), o primeiro primeiro-ministro, popularmente conhecido como o Quaid i Millet (Líder da Comunidade). A máquina governamental estabelecida na independência era semelhante ao sistema de vice-reinado que prevalecia no período pré-independência e não impôs limitações formais aos poderes constitucionais de Jinnah. Na década de 1970, em Bangladesh, o xeque Mujibur Rahman, líder do movimento de independência de Bangladesh do Paquistão, gozaria do mesmo prestígio e isenção do estado de direito normal. O xeque Mujibur Rahman foi frequentemente criticado em muitos setores por ser autocrático. [2]

Quando Jinnah morreu em setembro de 1948, a sede do poder passou do governador-geral para o primeiro-ministro, Liaquat. Liaquat tinha vasta experiência na política e, como refugiado da Índia, desfrutou do benefício adicional de não se identificar muito com nenhuma província do Paquistão. Moderado, Liaquat subscreveu os ideais de um estado parlamentar, democrático e laico. Por necessidade, ele considerou os desejos dos porta-vozes religiosos do país, que defendiam a causa do Paquistão como um estado islâmico. Ele buscava um equilíbrio entre o islamismo e o secularismo para uma nova constituição quando foi assassinado em 16 de outubro de 1951 por fanáticos que se opunham à recusa de Liaquat em declarar guerra contra a Índia. Com a saída de Jinnah e Liaquat, o Paquistão enfrentou um período instável que seria resolvido pela intervenção militar e do serviço civil nos assuntos políticos. Os primeiros poucos anos turbulentos após a independência definiram assim a duradoura cultura político-militar do Paquistão. [2]

A incapacidade dos políticos de fornecer um governo estável foi em grande parte resultado de suas suspeitas mútuas. As lealdades tendiam a ser pessoais, étnicas e provinciais, em vez de nacionais e voltadas para questões. O provincialismo foi expressado abertamente nas deliberações da Assembleia Constituinte. Na Assembleia Constituinte, argumentos frequentes expressaram o medo de que a província de Punjab no Paquistão Ocidental dominasse o país. Órgão ineficaz, a Assembleia Constituinte demorou quase nove anos a redigir uma Constituição que, para todos os efeitos práticos, nunca foi posta em vigor. [2]

Khwaja Nazimuddin e Ghulam Mohammad Editar

Liaquat foi sucedido como primeiro-ministro por um conservador bengali, o governador-geral Khwaja Nazimuddin. O ex-ministro das finanças Ghulam Mohammad, um funcionário público de carreira do Punjabi, tornou-se governador-geral. Ghulam Mohammad estava insatisfeito com a incapacidade de Nazimuddin de lidar com a agitação bengali pela autonomia provincial e trabalhou para expandir sua própria base de poder. O Paquistão Oriental favorecia um alto grau de autonomia, com o governo central controlando pouco mais do que assuntos externos, defesa, comunicações e moeda. Em 1953, Ghulam Mohammad demitiu o primeiro-ministro Nazimuddin, estabeleceu a lei marcial em Punjab e impôs o governo do governador (governo central) no Paquistão Oriental. Em 1954, ele nomeou seu próprio "gabinete de talentos". Mohammad Ali Bogra, outro bengali conservador e ex-embaixador do Paquistão nos Estados Unidos e nas Nações Unidas, foi nomeado primeiro-ministro. [2]

Durante setembro e outubro de 1954, uma cadeia de eventos culminou em um confronto entre o governador-geral e o primeiro-ministro. O primeiro-ministro Bogra tentou limitar os poderes do governador-geral Ghulam Mohammad por meio de emendas adotadas às pressas ao de fato constituição, a Lei do Governo da Índia de 1935. O governador-geral, entretanto, conseguiu o apoio tácito do exército e do serviço civil, dissolveu a Assembleia Constituinte e, em seguida, formou um novo gabinete. Bogra, um homem sem seguidores pessoais, permaneceu como primeiro-ministro, mas sem poder efetivo. O general Iskander Mirza, que havia sido soldado e funcionário público, tornou-se ministro do interior. O general Muhammad Ayub Khan, comandante do exército, tornou-se ministro da defesa e Chaudhry Muhammad Ali, ex-chefe do serviço público, continuou ministro das finanças. O principal objetivo do novo governo era acabar com as políticas provinciais disruptivas e fornecer ao país uma nova constituição. A Justiça Federal, entretanto, declarou que uma nova Assembleia Constituinte deve ser convocada. Ghulam Mohammad não conseguiu contornar a ordem e a nova Assembleia Constituinte, eleita pelas assembleias provinciais, reuniu-se pela primeira vez em julho de 1955. Bogra, que tinha pouco apoio na nova assembleia, caiu em agosto e foi substituído por Choudhry Ghulam Mohammad, atormentado por problemas de saúde, foi sucedido como governador geral em setembro de 1955 por Mirza. [2]

Edição da Segunda Assembleia Constituinte

A segunda Assembleia Constituinte difere em composição da primeira. No Paquistão Oriental, a Liga Muçulmana foi derrotada nas eleições provinciais de 1954 pela coalizão da Frente Unida de partidos regionais bengalis, ancorada por Krishak Sramik Samajbadi Dal do AK Fazlul Huq (Partido Socialista dos Camponeses e Trabalhadores) e a Liga Awami (Liga do Povo) liderado por Huseyn Shaheed Suhrawardy. A rejeição do domínio do Paquistão Ocidental sobre o Paquistão Oriental e o desejo de autonomia provincial bengali foram os principais ingredientes da plataforma de 21 pontos da coalizão. A eleição do Paquistão Oriental e a vitória da coalizão provaram que o partidarismo pírrico bengali surgiu logo após a eleição e a Frente Unida desmoronou. De 1954 até a tomada de poder de Ayub em 1958, o Krishak Sramik e a Liga Awami travaram uma batalha incessante pelo controle do governo provincial do Paquistão Oriental. [2]

O primeiro-ministro Choudhry induziu os políticos a chegarem a um acordo sobre uma constituição em 1956. Para estabelecer um melhor equilíbrio entre as alas oeste e leste, as quatro províncias do Paquistão Ocidental foram reunidas em uma unidade administrativa. A constituição de 1956 fez provisões para um estado islâmico conforme consubstanciado em sua Diretiva de Princípios de Política Estadual, que definia métodos de promoção da moralidade islâmica. O parlamento nacional deveria compreender uma casa de 300 membros com representação igual das alas oeste e leste. [2]

O Suhrawardy da Liga Awami sucedeu Choudhry como primeiro-ministro em setembro de 1956 e formou um gabinete de coalizão. Ele, como outros políticos bengalis, foi escolhido pelo governo central para servir como um símbolo de unidade, mas não conseguiu obter apoio significativo dos poderosos do Paquistão Ocidental. Embora tivesse uma boa reputação no Paquistão Oriental e fosse respeitado por sua associação pré-partição com Mohandas K. Gandhi, seus esforços árduos para obter maior autonomia provincial para o Paquistão Oriental e uma parcela maior dos fundos de desenvolvimento para ele não foram bem recebidos no Ocidente Paquistão. Os treze meses de Suhrawardy no cargo chegaram ao fim depois que ele assumiu uma posição firme contra a revogação do governo existente de "Uma Unidade" para todo o Paquistão Ocidental em favor de governos locais separados para Sind, Punjab, Baluchistão e Khyber Pakhtunkhwa. Ele, portanto, perdeu muito apoio dos políticos provinciais do Paquistão Ocidental. Ele também usou poderes de emergência para evitar a formação de um governo provincial da Liga Muçulmana no Paquistão Ocidental, perdendo assim muito apoio do Punjabi. Além disso, sua defesa aberta de votos de confiança da Assembleia Constituinte como o meio adequado de formar governos despertou as suspeitas do presidente Mirza. Em 1957, o presidente usou sua influência considerável para destituir Suhrawardy do cargo de primeiro-ministro. A tendência para o declínio econômico e o caos político continuou. [2]

Em 7 de outubro de 1958, Iskander Mirza emitiu uma proclamação que aboliu os partidos políticos, revogou a constituição de dois anos e colocou o país sob a lei marcial. Mirza anunciou que a lei marcial seria uma medida temporária que duraria apenas até a redação de uma nova constituição. Em 27 de outubro, ele jurou em um gabinete de doze membros que incluía Ayub Khan como primeiro-ministro e três outros generais em cargos ministeriais. Incluído entre os oito civis estava Zulfikar Ali Bhutto, um ex-professor universitário. No mesmo dia, o general exilou Mirza em Londres porque "as forças armadas e o povo exigiam uma ruptura total com o passado". Até 1962, a lei marcial continuou e Ayub expurgou vários políticos e funcionários públicos do governo e os substituiu por oficiais do exército. Ayub chamou seu regime de "revolução para limpar a bagunça do marketing negro e da corrupção". [5]

A nova constituição promulgada por Ayub em março de 1962 conferia ao presidente todo o poder executivo da república. Como chefe do executivo, o presidente podia nomear ministros sem a aprovação do legislativo. Não havia provisão para um primeiro-ministro. Havia uma provisão para uma Assembleia Nacional e duas assembleias provinciais, cujos membros seriam escolhidos pelos "Democratas Básicos" - 80.000 eleitores organizados em uma hierarquia de cinco níveis, com cada nível elegendo funcionários para o próximo. O Paquistão foi declarado uma república (sem ser especificamente uma república islâmica) mas, em deferência aos ulamas (estudiosos religiosos), o presidente deveria ser muçulmano, e nenhuma lei poderia ser aprovada que fosse contrária aos princípios do Islã. [5]

A constituição de 1962 fez poucas concessões aos bengalis. Em vez disso, foi um documento que apoiou o governo centralizado sob o pretexto de programas de "democracias básicas", deu suporte legal à lei marcial e transformou os órgãos parlamentares em fóruns de debate. Ao longo dos anos de Ayub, o Paquistão Oriental e o Paquistão Ocidental se distanciaram cada vez mais. A morte de Suhrawardy da Liga Awami em 1963 deu ao mercurial Sheikh Mujibur Rahman (comumente conhecido como Mujib) a liderança do partido dominante do Paquistão Oriental. Mujib, que já em 1956 havia defendido a "libertação" do Paquistão Oriental e tinha sido preso em 1958 durante o golpe militar, rapidamente e com sucesso trouxe a questão do movimento do Paquistão Oriental pela autonomia para a linha de frente da política do país. [5]

Durante os anos entre 1960 e 1965, a taxa anual de crescimento do produto interno bruto per capita foi de 4,4% no Paquistão Ocidental contra apenas 2,6% no Paquistão Oriental. Além disso, os políticos bengalis que pressionam por mais autonomia reclamaram que grande parte das receitas de exportação do Paquistão foram geradas no Paquistão Oriental pela exportação de juta bengali e chá. No final de 1960, aproximadamente 70% das receitas de exportação do Paquistão originavam-se na Ala Leste, embora essa porcentagem diminuísse à medida que a demanda internacional de juta diminuía. Em meados da década de 1960, a ala leste respondia por menos de 60% das receitas de exportação do país e, na época da independência de Bangladesh em 1971, essa porcentagem havia caído para menos de 50%. Mujib exigiu em 1966 que contas separadas em moeda estrangeira fossem mantidas e que escritórios comerciais separados fossem abertos no exterior. Em meados da década de 1960, o Paquistão Ocidental estava se beneficiando da "Década do Progresso" de Ayub, com sua bem-sucedida "revolução verde" no trigo e da expansão dos mercados para os têxteis do Paquistão Ocidental, enquanto o padrão de vida do Paquistão Oriental permanecia abissalmente nível baixo. Os bengalis também ficaram chateados com o fato de o Paquistão Ocidental, por ser a sede do governo, ser o maior beneficiário da ajuda externa. [5]

Em uma conferência de Lahore em 1966 dos capítulos oriental e ocidental da Liga Awami, Mujib anunciou seu programa político e econômico de seis pontos (em 5 de fevereiro) para a autonomia provincial do Paquistão Oriental. Ele exigiu que o governo fosse federal e parlamentar por natureza, seus membros a serem eleitos por sufrágio universal adulto com legislativo com base na população, que o governo federal teria responsabilidade principal pela política externa e defesa apenas que cada ala tivesse sua própria moeda e contas fiscais que a tributação ocorreria no nível provincial, com um governo federal financiado por verbas garantidas constitucionalmente que cada unidade federal poderia controlar seu próprio ganho de divisas e que cada unidade poderia levantar sua própria milícia ou forças paramilitares. [6]

Os seis pontos de Mujib foram diretamente contra o plano do presidente Ayub de maior integração nacional. As ansiedades de Ayub eram compartilhadas por muitos paquistaneses ocidentais, que temiam que o plano de Mujib dividisse o Paquistão, encorajando clivagens étnicas e lingüísticas no Paquistão Ocidental, e deixasse o Paquistão Oriental, com sua unidade étnica e lingüística bengali, de longe o mais populoso e poderoso dos unidades federativas. Ayub interpretou as exigências de Mujib como equivalentes a um pedido de independência. Depois que apoiadores pró-Mujib se revoltaram em uma greve geral em Dhaka, o governo prendeu Mujib em janeiro de 1968. [6]

Ayub sofreu uma série de contratempos em 1968. Sua saúde estava ruim e ele quase foi assassinado em uma cerimônia que marcou os dez anos de seu governo. Seguiram-se motins e Zulfikar Ali Bhutto foi preso como o instigador. Em Dhaka, um tribunal que investigou as atividades do já internado Mujib estava despertando forte ressentimento popular contra Ayub. Uma conferência de líderes da oposição e o cancelamento do estado de emergência (em vigor desde 1965) chegaram tarde demais para conciliar a oposição. Em 21 de fevereiro de 1969, Ayub anunciou que não concorreria à próxima eleição presidencial em 1970. Um estado de quase anarquia reinou com protestos e greves em todo o país. A polícia parecia impotente para controlar a violência da turba e os militares permaneceram indiferentes. Por fim, em 25 de março, Ayub renunciou e entregou a administração ao comandante-chefe, general Agha Mohammad Yahya Khan. Mais uma vez, o país foi colocado sob lei marcial.

O General Yahya assumiu os títulos de Administrador Chefe da Lei Marcial e Presidente. Ele anunciou que se considerava um líder de transição cuja tarefa seria restaurar a ordem e conduzir eleições livres para uma nova assembléia constituinte, que então redigiria uma nova constituição. Ele nomeou um gabinete predominantemente civil em agosto de 1969 em preparação para a eleição, que estava marcada para ocorrer em dezembro de 1970. Yahya agiu prontamente para resolver duas questões controversas por decreto: a impopular "Uma Unidade" do Paquistão Ocidental, que foi criada como condição para a constituição de 1956, foi encerrada e o Paquistão Oriental recebeu 162 assentos na Assembleia Nacional de 300 membros.

Em 12 de novembro de 1970, um ciclone Bhola devastou uma área de quase 8.000 quilômetros quadrados (3.100 sq mi) das planícies costeiras do Paquistão Oriental e suas ilhas periféricas na Baía de Bengala. Cerca de 250.000 vidas foram perdidas. Dois dias após a passagem do ciclone, Yahya chegou a Dhaka após uma viagem a Pequim, mas partiu um dia depois. Sua aparente indiferença para com a situação das vítimas bengalis causou grande animosidade. Jornais de oposição em Dhaka acusaram o governo do Paquistão de impedir os esforços das agências internacionais de ajuda humanitária e de "negligência grosseira, desatenção insensível e indiferença amarga". Mujib, que havia sido libertado da prisão, lamentou que "o Paquistão Ocidental tem uma safra abundante de trigo, mas o primeiro carregamento de grãos alimentícios que chega até nós é do exterior" e "que os comerciantes têxteis não deram um metro de tecido para nossas mortalhas . " "Temos um grande exército", continuou Mujib, "mas cabe aos fuzileiros navais britânicos enterrar nossos mortos." Ele acrescentou, "o sentimento agora permeia. Cada aldeia, casa e favela de que devemos governar a nós mesmos. Devemos tomar as decisões que importam. Não vamos mais sofrer o governo arbitrário de burocratas, capitalistas e interesses feudais do Paquistão Ocidental." [6]

Yahya havia anunciado planos para as eleições nacionais de 7 de dezembro e instou os eleitores a elegerem candidatos que estivessem comprometidos com a integridade e unidade do Paquistão. As eleições foram as primeiras na história do Paquistão em que os eleitores puderam eleger membros da Assembleia Nacional diretamente. Em uma demonstração convincente de insatisfação bengali com o regime do Paquistão Ocidental, a Liga Awami ganhou todos, exceto dois dos 169 assentos atribuídos ao Paquistão Oriental na Assembleia Nacional.O Partido Popular do Paquistão, de Bhutto, ficou em segundo lugar nacionalmente, ganhando 81 das 138 cadeiras do Paquistão Ocidental na Assembleia Nacional. A vitória eleitoral da Liga Awami prometeu a ela o controle do governo, com Mujib como primeiro-ministro do país, mas a assembléia inaugural nunca se reuniu. [6]

O número de tropas do Paquistão Ocidental entrando no Paquistão Oriental aumentou drasticamente nas semanas anteriores, passando de um nível pré-crise de 25.000 para cerca de 60.000, deixando o exército perto de um estado de prontidão. Com o aumento das tensões, no entanto, Yahya continuou as negociações com Mujib, voando para Dhaka em meados de março. As conversas entre Yahya e Muhib foram acompanhadas por Bhutto, mas logo fracassaram e, em 23 de março, os bengalis, seguindo a liderança de Mujib, celebraram desafiadoramente o "Dia da Resistência" no Paquistão Oriental, em vez do tradicional "Dia da República" em todo o Paquistão. Yahya decidiu "resolver" o problema do Paquistão Oriental pela repressão. Na noite de 25 de março, ele voou de volta para Islamabad. A repressão militar no Paquistão Oriental começou naquela mesma noite. [6]

Em 25 de março, o Exército do Paquistão lançou a Operação Searchlight, uma campanha calculada para intimidar os bengalis até a submissão. Em poucas horas, um ataque em massa começou em Dhaka, com as vítimas mais pesadas concentradas na Universidade de Dhaka e na área hindu da cidade velha. O Exército do Paquistão veio com listas de alvos e sistematicamente matou várias centenas de bengalis. Mujib foi capturado e levado de avião para o Paquistão Ocidental para ser preso. [7]

Para esconder o que estavam fazendo, o Exército do Paquistão encurralou o corpo de jornalistas estrangeiros no International Hotel em Dhaka, apreendeu suas notas e os expulsou no dia seguinte. Simon Dring, um repórter da The Daily Telegraph que escapou da rede de censura, estimou que três batalhões de tropas - um blindado, um de artilharia e um de infantaria - haviam atacado a cidade virtualmente indefesa. [8] Vários informantes, incluindo missionários e jornalistas estrangeiros que retornaram clandestinamente ao Paquistão Oriental durante a guerra, estimaram que em 28 de março a perda de vidas atingiu 15.000. No final do verão, estimava-se que cerca de 300.000 pessoas haviam perdido a vida. Anthony Mascarenhas em Bangladesh: um legado de sangue estima que, durante toda a luta de libertação de nove meses, mais de um milhão de bengalis podem ter morrido nas mãos do exército do Paquistão. [7]

A imprensa do Paquistão Ocidental empreendeu uma campanha vigorosa, mas fútil, para neutralizar os relatos de atrocidades em jornais e rádios. Um jornal, o Notícias da Manhã, até publicou em um editorial que as forças armadas estavam salvando os paquistaneses orientais da eventual escravidão hindu. A guerra civil foi minimizada pela imprensa controlada pelo governo como uma pequena insurreição sendo rapidamente controlada. [7]

Após os trágicos acontecimentos de março, a Índia tornou-se vocal em sua condenação ao Paquistão. Uma imensa inundação de refugiados do Paquistão Oriental, entre 8 e 10 milhões de acordo com várias estimativas, fugiu pela fronteira para o estado indiano de Bengala Ocidental. Em abril, uma resolução parlamentar indiana exigia que a primeira-ministra Indira Gandhi fornecesse ajuda aos rebeldes no Paquistão Oriental. Sr. K.C. Pant, como ministro de Estado do Interior, foi incumbido de lidar com a situação dos refugiados em Bengala Ocidental. Por recomendação do Sr. Pant, ela obedeceu, mas recusou-se a reconhecer o governo provisório de Bangladesh independente. [7]

Seguiu-se uma guerra de propaganda entre o Paquistão e a Índia, na qual Yahya ameaçou guerra contra a Índia se aquele país tentasse tomar qualquer parte do Paquistão. Yahya também afirmou que o Paquistão poderia contar com seus amigos americanos e chineses. Ao mesmo tempo, o Paquistão tentou amenizar a situação na Ala Leste. Tardiamente, substituiu Tikka, cujas táticas militares haviam causado tantos estragos e mortes humanas, pelo mais contido Tenente-General A.A.K. Niazi. Um bengali moderado, Abdul Malik, foi nomeado governador civil do Paquistão Oriental. Esses gestos tardios de apaziguamento não produziram resultados nem mudaram a opinião mundial. [7]

Em 4 de dezembro de 1971, o Exército indiano, muito superior em número e equipamento ao do Paquistão, executou um movimento de pinça em Dhaka lançado dos estados indianos de Bengala Ocidental, Assam e Tripura, levando apenas 12 dias para derrotar os 90.000 defensores do Paquistão. O Exército do Paquistão foi enfraquecido por ter que operar tão longe de sua fonte de abastecimento. O Exército indiano, por outro lado, foi auxiliado por Mukti Bahini (Força de Libertação) do Paquistão Oriental, os lutadores pela liberdade que conseguiram manter o Exército do Paquistão afastado em muitas áreas. Em 16 de dezembro de 1971, a ala do exército paquistanês no Paquistão Oriental liderada por Niazi se rendeu e Bangladesh foi libertado. Este dia é comemorado em Bangladesh como o "Dia da Vitória" com mais ênfase do que o Dia da Independência (26 de março de 1971). [7]


O genocídio que os EUA podem & # 8217t lembrar, mas Bangladesh não pode esquecer

& # 8220Nosso governo não conseguiu denunciar a supressão da democracia. Nosso governo não conseguiu denunciar atrocidades & # 8230 Nosso governo evidenciou o que muitos considerarão falência moral. & # 8221 & # 8211 Archer Blood, diplomata americano, 6 de abril de 1971.

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Blood escreveu este despacho duas semanas após o massacre sangrento que levaria ao nascimento de Bangladesh. Ao contrário do genocídio de Ruanda, ou do Holocausto, ou da matança que se seguiu ao colapso da Iugoslávia, o genocídio em Bangladesh, que terminou há 45 anos nesta semana, escapou do conhecimento público & # 8212, embora a estimativa superior para o número de mortos seja de 3 milhões . Com o debate contínuo sobre como ou até mesmo E se A América deve ajudar a Síria e aqueles presos em Aleppo, entender como os EUA responderam aos genocídios no passado é mais crucial do que nunca.

Em 1947, a partição da Índia britânica dividiu o subcontinente nas nações independentes da Índia e do Paquistão, cada qual abrigando suas respectivas maiorias religiosas, os hindus e os muçulmanos. Mas a logística complicada dessa divisão significava que o Paquistão incluía dois pedaços de terra separados por mais de 1.600 quilômetros de território indiano.

A distância geográfica entre o Paquistão Ocidental e Oriental era refletida por sua separação econômica e política. Com a maioria da elite governante tendo imigrado da Índia para o oeste, o Paquistão Ocidental foi escolhido como o centro político da nação. Entre 1947 e 1970, o Paquistão Oriental (que mais tarde se tornaria Bangladesh) recebeu apenas 25% dos investimentos industriais do país e 30% de suas importações, apesar de produzir 59% das exportações do país. As elites do Paquistão Ocidental viam seus compatriotas orientais como cultural e etnicamente inferiores, e uma tentativa de tornar o urdu a língua nacional (menos de 10 por cento da população do Paquistão Oriental tinha um conhecimento prático do urdu) foi vista como mais uma prova de que os interesses do Paquistão Oriental seriam ser ignorado pelo governo. Para piorar as coisas, o poderoso ciclone Bhola atingiu o leste de Bangladesh em novembro de 1970, matando 300.000 pessoas. Apesar de ter mais recursos à sua disposição, o Paquistão Ocidental ofereceu uma resposta lenta ao desastre.

Como o jornalista francês Paul Dreyfus disse sobre a situação, & # 8220Ao longo dos anos, o Paquistão Ocidental comportou-se como um hóspede mal criado e egoísta, devorando os melhores pratos e deixando nada além de restos e sobras para o Paquistão Oriental. & # 8221

Em 1970, o Paquistão Ocidental anunciou que o país realizaria uma eleição para as primeiras eleições gerais desde que o país conquistou a independência. Como outros líderes paquistaneses antes dele, o presidente e administrador-chefe da lei marcial do Paquistão Ocidental, General Agha Mohammad Yahya Khan, impôs limites à liberdade dos eleitores, indicando que a integridade do Paquistão era mais importante do que os resultados das eleições. Esta prática de & # 8220Democracia Básica & # 8221 foi usada no passado para dar a aparência de democracia, embora ainda deixasse os militares no controle real.

Nesta eleição, 138 assentos iriam para representantes do Paquistão Ocidental e 162 para o mais populoso Paquistão Oriental (que tinha cerca de 20 milhões de habitantes a mais). Enquanto os votos do Paquistão Ocidental foram divididos entre partidos diferentes, uma maioria esmagadora de votos no Paquistão Oriental foi para a Liga Awami liderada pelo Sheikh Mujibur Rahman, que fez campanha em uma plataforma de autonomia bengali.

Chocado com os resultados e com o que eles significaram para a estabilidade do país, Yahya Khan demorou a convocar a primeira reunião da assembleia e instituiu a lei marcial. Motins e greves eclodiram em todo o Paquistão Oriental, com Mujibur anunciando o início de um movimento de desobediência civil diante de uma multidão de 50.000 pessoas em 7 de março de 1971. Um último esforço para evitar a guerra ocorreu em Dhaka, capital do Paquistão Oriental, em março 16 a 24. Mujibur e Khan se encontraram, discutiram as questões e aparentemente chegaram a um acordo & # 8212 mas na noite de 25 de março, Mujibur foi preso e 60-80.000 soldados do Paquistão Ocidental, que estavam se infiltrando no Paquistão Oriental por vários meses, começaram o que seria conhecido como Operação Searchlight, o massacre de civis bengalis por soldados paquistaneses.

As estimativas para o número total de mortes variam de 500.000 a mais de 3 milhões, com o número de mortos se politizando ao longo dos anos, diz Lisa Curtis, pesquisadora sênior da Heritage Foundation & # 8217s Asian Studies Center.

& # 8220Independentemente de qual seja o número, claramente atrocidades em massa ocorreram contra o povo bengali & # 8221 Curtis diz. & # 8220Acho que devemos dizer que as atrocidades cometidas pelos militares do Paquistão superaram em muito o que vimos do outro lado. & # 8221

O número '3 milhões' veio do jornal soviético Pravda, relatou o jornalista investigativo David Bergman em um & # 160New York Times op-ed, e tem sido usado para criar uma narrativa nacional sobre Bangladesh e sua formação que permite ao governo estender seu poder judicial. & # 160 & # 160

Na metade do genocídio de nove meses, a Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos deu uma estimativa conservadora de 200.000 habitantes de Bangladesh assassinados. Houve violência de todos os lados, com alguns combates entre facções bengalis (cujos objetivos de independência ou unidade com o Paquistão Ocidental eram diferentes), mas parece claro que os soldados paquistaneses perpetraram a maioria dos ataques brutais, muitos empunhando armas fornecidas pelos EUA, desde o Paquistão foi considerado um aliado americano. Em maio de 1971, 1,5 milhão de refugiados procuraram asilo na Índia em novembro de 1971, esse número subiu para quase 10 milhões. Quando o médico australiano Geoffrey Davis foi trazido para Dhaka pelas Nações Unidas para ajudar com abortos tardios de mulheres estupradas, no final da guerra, ele acreditou no número estimado para o número de mulheres bengalis que foram estupradas & # 8212200.000 para 400.000 & # 8212 era provavelmente muito baixo.

Enquanto isso, as tensões aumentavam gradualmente entre o Paquistão e a Índia, com ambos os lados convocando tropas de reserva para se preparar para um possível conflito ao longo da fronteira entre o Paquistão e a Índia. O massacre em Bangladesh teve um fim abrupto quando o Paquistão Ocidental declarou guerra à Índia no início de dezembro. Em 16 de dezembro, a Índia forçou o Paquistão à rendição incondicional e 90.000 soldados paquistaneses tornaram-se prisioneiros de guerra. Bangladesh alcançou sua independência & # 8212, mas a um custo incrivelmente alto.

O mundo em geral estava bem ciente da violência acontecendo em Bangladesh durante a Operação Searchlight. A primeira-ministra indiana Indira Gandhi denominou o ataque de & # 8220genocídio & # 8221 já em 31 de março daquele ano. Blood, o cônsul-geral americano em Dhaka, e Kenneth Keating, o embaixador dos EUA na Índia, pediram ao presidente Nixon que interrompesse seu apoio ao regime do Paquistão. Ambos os diplomatas foram ignorados e Sangue foi chamado de volta.

Ofuscando o genocídio estavam as tensões em curso da Guerra Fria. Nixon e seu conselheiro de segurança nacional, Henry Kissinger, consideravam o Paquistão um aliado próximo na região. Os EUA forneceram armas e usaram o Paquistão como porta de entrada para abrir relações diplomáticas com a China.

Para complicar ainda mais as coisas, estava a proximidade da Índia com a União Soviética. Em agosto de 1971, os dois países assinaram o & # 8220Trato de Paz, Amizade e Cooperação & # 8221, que parecia indicar que a Índia abriria mão de seu papel de espectador neutro na Guerra Fria. Nixon e Kissinger estavam ambos apavorados com a possibilidade de a Índia intensificar seu relacionamento com os EUA e não muito preocupados com a ação militar do Paquistão & # 8217s em Bangladesh & # 8212ou a reação dos americanos que leram sobre isso.

& # 8220Biafra [outra guerra genocida na Nigéria] despertou alguns católicos, & # 8221 foi registrado que Nixon disse. & # 8220Mas você sabe, eu acho que Biafra agitou as pessoas mais do que o Paquistão, porque o Paquistão, eles são apenas um bando de malditos muçulmanos morenos.

Como escreve o cientista político Gary J. Bass, & # 8220Agora tudo, a experiência de Bangladesh & # 8217 mostra a primazia da segurança internacional sobre a justiça. & # 8221

Apesar de conquistar sua independência, Bangladesh tem lutado para superar sua história sangrenta. Embora o atual primeiro-ministro de Bangladesh, Sheikh Hasina, instituiu um Tribunal Internacional de Crimes de Guerra, o processo tem como alvo específico a oposição política de Hasina & # 8217s, afirma Lisa Curtis da Heritage Foundation & # 8217s.

Além de destacar como um país tem lutado para chegar a um acordo com seu passado, Curtis diz que o genocídio de Bangladesh deve ser mais estudado para ajudar a entender como os EUA lidam com atrocidades massivas que acontecem no exterior.

& # 8220Como vemos isso da perspectiva dos valores dos EUA, mas também da perspectiva dos interesses nacionais? & # 8221 Curtis diz. & # 8220E onde esses valores e interesses nacionais se combinam para merecer uma resposta mais forte? & # 8221

A resposta a essa pergunta, muitas vezes parece, só é clara em retrospecto, quando nenhuma ação mais pode ser tomada. & # 160

Nota do editor, 22 de dezembro de 2016: Este artigo originalmente divulgou incorretamente a data do comício do Sheikh Mujibur Rahman pedindo desobediência civil. Era 7 de março de 1971, não 4 de março. O erro foi corrigido. & # 160


  • Batalhas de fronteira entre a Índia e o Paquistão explodem em uma guerra em grande escala quando a Índia invade o Paquistão Oriental (agora Bangladesh) em apoio ao movimento de independência

A missão Apollo 14 da NASA à Lua foi lançada em 31 de janeiro. Esta foi a terceira missão tripulada bem-sucedida à Lua e a tripulação consistia no Comandante Alan Shepard, Stuart Roosa (Piloto do Módulo de Comando) e Edgar Mitchell (Piloto do Módulo Lunar). Houve alguns problemas com o encaixe dos módulos, que foram superados após várias tentativas. Assim que chegaram à Lua, Shepard se tornou a quinta pessoa a andar na Lua e a primeira a tentar jogar golfe na superfície depois de prender a cabeça de um taco de golfe em uma ferramenta lunar e tentar algumas tacadas. A tripulação voltou em segurança para a Terra em 9 de fevereiro após nove dias e trouxe de volta mais de 35 quilos de rochas lunares e amostras para serem examinadas.


Cinquenta anos do ciclone que desencadeou uma guerra civil e criou Bangladesh

Foi a tentativa tímida do governo central do Paquistão de prestar socorro e reabilitação no que então era o Paquistão Oriental que fortaleceu o esforço de libertação em Bangladesh.

O ciclone Bhola sobre a Baía de Bengala. Foto: Wikimedia Commons

Hook si dil mein uthi raat ke sannate mein
Aur phir dard ki lehron mein kaheen doob gai
Aasmaan jis pe fida tha voh zameen dob gayi

(& # 8216Uma espécie de dor surgiu no silêncio da noite
E então afundou em algum lugar entre as ondas de dor
A terra à qual o céu era dedicado afundou, para nunca mais se erguer & # 8217)

A partir de Sailaab Ke Baad (& # 8216Depois do Dilúvio & # 8217) por Ghulam Muhammad Qasir

O ciclone Bhola de 1970 foi um ciclone tropical devastador que atingiu o Paquistão Oriental e o atual Bangladesh, junto com a Índia e a Bengala Ocidental # 8217 em 11 de novembro de 1970, há 50 anos hoje.

Continua sendo o ciclone tropical e os desastres naturais mais mortíferos já registrados. Pelo menos 5.000.000 pessoas perderam a vida, principalmente devido à tempestade que inundou grande parte das ilhas baixas do delta do Ganges. Esta foi a sexta tempestade ciclônica da temporada de ciclones do Oceano Índico Norte de 1970, e também a mais forte da temporada.

O ciclone formou-se sobre a baía central de Bengala em 8 de novembro e viajou para o norte, intensificando-se. Atingiu seu pico com ventos de 185 km por hora em 10 de novembro e atingiu a costa do que hoje é Bangladesh na tarde seguinte.

Muitas ilhas offshore foram devastadas. Aldeias foram dizimadas e as colheitas destruídas. Na região mais gravemente afetada upazila, Tazumuddin, mais de 45% da população de 1,67.000 morreram.

O governo paquistanês, liderado pelo líder da junta militar, general Yahya Khan, foi criticado pelo atraso na condução das operações de socorro após a tempestade, tanto por líderes políticos locais no Paquistão Oriental quanto pela mídia internacional. Durante a eleição que ocorreu um mês depois, a Liga Awami da oposição obteve uma vitória esmagadora na província, e a agitação contínua entre o Paquistão Oriental e o governo central do Paquistão desencadeou a Guerra de Libertação de Bangladesh, que levou a atrocidades generalizadas e acabou terminando com a criação do país de Bangladesh.

A extensão da destruição do ciclone & # 8217s foi incomparável. As favelas de Noakhali ficaram desoladas por quilômetros, cadáveres espalhados sem sepultura e descobertos por toda parte. Aqueles que sobreviveram a esta tragédia foram piores do que mortos, muitos morreram de fome.

Humanos e calamidades naturais

A história da luta humana contra as calamidades naturais é antiga. No entanto, o progresso da ciência e da tecnologia tornou o impossível possível, os mistérios dos sete céus foram revelados e estamos mais preparados para lidar com as calamidades naturais do que nunca. Portanto, a questão sobre o que o governo havia feito para proteger as áreas costeiras vulneráveis ​​do Paquistão Oriental era legítima.

A trilha do ciclone de 1970 Bhola. Foto: Wikimedia Commons.

A Pakistan Press International (PPI) havia relatado na época que, devido ao súbito término do método tradicional de anúncio de perigo pelo Departamento Meteorológico via Rádio Paquistão, a população das áreas costeiras e ilhas costeiras não tinha idéia da gravidade do perigo.

O líder do Partido Nacional Awami, Maulana Abdul Hamid Bhashani, disse que isso por si só era uma indicação suficiente de que o governo não tomou as medidas necessárias para salvar as pessoas do ciclone.

Qualquer esperança que as pessoas tivessem de que o Paquistão acordasse para o dano causado e tentasse retificá-lo foi anulada quando se descobriu que os poderes constituídos estavam felizes em limitar seus esforços apenas às atividades de socorro. O objetivo era apenas numerar os cadáveres, e não salvar vidas humanas, era a questão no terreno.

Não foi impossível beneficiar-se das medidas de prevenção dessas calamidades que foram adotadas em outros países, especialmente na China, visto que o país sempre foi um vizinho amigo.

O general Yahya Khan deu à nação a notícia em uma entrevista coletiva de que o governo central havia aprovado um plano ampliado para a construção de longo prazo das áreas afetadas pelo ciclone e para o assentamento permanente de seus habitantes. Rs 86 crore seriam gastos neste projeto, disse ele. Ele também revelou que o projeto havia sido apresentado ao Banco Mundial, que havia feito uma promessa definitiva de ajuda. O General Khan também disse que estava pensando seriamente em por que não deveria entregar este projeto ao exército, que & # 8220 realizaria essa tarefa com honestidade e diligência. & # 8221

General Yahya Khan com o presidente americano Richard Nixon. Foto: Por Oliver F. Atkins, domínio público

Sobre acusações de negligência, o general Khan disse: “Aceito as objeções. As pessoas têm o direito de se opor. & # 8221 Mas ele também disse que era errado tirar & # 8220 benefício político & # 8221 dessa tragédia.

Os detalhes do projeto de reconstrução das áreas afetadas foram mantidos em segredo. Funcionários do governo cuidaram disso e não houve intervenção de representantes do Paquistão Oriental ou das áreas afetadas na preparação deste plano.

Quanto à competência e zelo desses funcionários do governo, o próprio presidente não parecia satisfeito com isso, caso contrário, não teria dito que estava pensando seriamente em entregar esse trabalho ao exército.

Não foi possível consultar líderes políticos, assistentes sociais, médicos, engenheiros e professores do Paquistão Oriental? Essas pessoas estavam muito mais informadas sobre as condições locais do que os funcionários do governo. Talvez as despesas também pudessem ter sido reduzidas.

No que diz respeito à entrega deste trabalho ao exército, nenhum patriota paquistanês poderia negar que o exército paquistanês havia realizado grandes feitos no passado, mas também era verdade que a reconstrução e o assentamento das áreas afetadas eram uma tarefa tão grande que um grupo sozinho não conseguiu completá-lo. Para isso, era necessária a cooperação prática de toda a nação.

Se a memória não me falha, também costumava haver uma Comissão de Inundação no Paquistão naquela época. Os membros desta Comissão também visitaram a China e muitos outros países, onde essas calamidades foram superadas. Seus relatórios também devem ter chegado aos olhos das autoridades. Ora, é absurdo perguntar por que esses relatórios não foram levados a efeito naquele momento, mas se contivessem algumas recomendações para a cooperação pública, teria sido adequado refletir sobre eles. Afinal, foi com a cooperação pública que a China conseguiu redirecionar seus rios errantes e combater as enchentes.

Uma enchente de 1931 na China & # 8217s Hankow.

O abismo de suspeita e desconfiança entre a burocracia e as pessoas afetadas por sua ação tornou-se maior com o tempo. Nenhum projeto foi bem-sucedido ou satisfatório, e nem poderia ser, sem a cooperação do povo.

O presidente Yahya Khan costumava dizer naquela época que não tinha fome de poder político, mas queria transferir a lei e a ordem do país para representantes escolhidos pelo povo. Nesta situação, foi realmente necessário consultar os representantes autênticos das pessoas mais afetadas.

Naquela época, muitas pessoas - e não apenas os esquerdistas - haviam proposto a criação de uma comissão mista com poderes de líderes políticos, assistentes sociais, engenheiros, professores, médicos, estudantes, jornalistas e líderes trabalhistas e camponeses de várias escolas de pensamento.

Esse comitê também incluiria representantes do exército e do governo. Se o governo quisesse que o projeto fosse bem-sucedido, ele teria composto esse comitê conjunto em nível nacional. Em vez disso, o que resultou foi uma tentativa deturpada de socorro e reabilitação, atolada na corrupção.

Também é difícil discordar do que o presidente havia dito então, sobre o fato de que as destruições no Paquistão Oriental não deveriam ser usadas como & # 8220 futebol político. & # 8221 Mas, a esse respeito, somos forçados a refletir sobre as notícias em retrospectiva de atividades pouco conhecidas de algumas potências estrangeiras. Estas foram publicadas nos jornais da época e geraram grande apreensão.

Além dos compromissos do então embaixador dos EUA no Paquistão, os líderes políticos do Paquistão Oriental também se opuseram à presença de forças britânicas. O jornal Dhaka Azad revelou na época que o governo americano estava pronto para dar ajuda para o controle de enchentes e ciclones e outros projetos de desenvolvimento, mas desejava estabelecer uma base naval em Chittagong em seu lugar.

O sentimento no Paquistão naquela época em relação ao imperialismo dos EUA era que cada partícula da terra do Paquistão era sagrada e que o povo paquistanês morreria de fome, mas eles não venderiam sua liberdade e segurança para a América a qualquer preço.

No entanto, tudo isso deu em nada quando a Liga Awami, liderada pelo Sheikh Mujibur Rahman, obteve uma vitória esmagadora nas eleições nacionais em 7 de dezembro de 1970, em grande parte devido à insatisfação com os esforços de socorro do governo nacional. As eleições para nove assembleias nacionais e dezoito assentos na assembleia provincial tiveram de ser adiadas para 18 de janeiro de 1971 como resultado da tempestade.

A forma como o governo lidou com os esforços de socorro ajudou a exacerbar a amargura sentida no então Paquistão Oriental, aumentando o movimento de resistência lá. Os fundos gotejavam muito lentamente e o transporte demorava a levar suprimentos para as regiões devastadas. À medida que as tensões aumentavam, em março de 1971, o pessoal estrangeiro evacuou por temor de violência.

A situação evoluiu para a Guerra de Libertação de Bangladesh, ampliada para a Guerra Indo-Paquistanesa de 1971 em dezembro e concluída com a criação de Bangladesh. Um evento natural ajudou a desencadear uma guerra civil.

Enquanto isso, Ghulam Muhammad Qasir, o poeta urdu pashtun de 29 anos de um remanso sonolento de Dera Ismail Khan, coube a Ghulam Muhammad Qasir escrever uma canção fúnebre pelas infelizes vítimas de Dilúvio de Noé.

Maut voh Nooh ka toofaan hai ke jis ke aage
Zeest kohsaar ki choti ke sivaa kuch bhi nahi
Khamushi goonje toa phir saut-o-sadaa kuch bhi nahi
Zeest ki jins-e-garaan maut ki tehveel mein hai
Lashkar-e-umar-e-ravaan rahguzar-e-Neel mein hai

(& # 8216A morte é o dilúvio de Noé antes do qual
A vida nada mais é do que o pico de uma montanha
Se o silêncio ecoa, nada é o som e o grito
O caro artigo da vida está sob custódia da morte
No caminho do Nilo está o exército da vida que passa & # 8217)


Dia da independência de Bangladesh, 16 de dezembro

16 de dezembro é o dia da independência de Bangladesh. Lutamos pela liberação econômica em 19

Dia da independência de Bangladesh, 16 de dezembro

71. Nossa liberdade será capaz de elevar nossas cabeças financeiramente no mundo. O Dia da Vitória nos lembra da história de nosso movimento pela independência. O movimento de autonomia baseado em programa de seis pontos foi muito dinâmico e com apoio público desde o início - o coração bengali de seis pontos formado de tal forma que uma nação, um país, um líder é um movimento. No Dia da Vitória de hoje, essa história nos lembra que a democracia limita a linha. Poderíamos ter dado o status da prática da democracia! A condição do nosso país aumentou no país? Não conseguiu.

Temos um departamento judiciário independente. O governo deu ao judiciário a oportunidade de trabalhar de forma independente. Agora a necessidade da bancada é estabelecer elegibilidade e transparência. Falta de julgamento para sair. O tribunal terá de se apresentar para provar que o Estado de Direito é igual e aceitável para todos.


LINHA DO TEMPO DA GUERRA FRIA: PAQUISTÃO

Dada a morte de Osama bin Laden em Abbottabad, Paquistão, ontem, é seguro dizer que o Paquistão estará nas manchetes nos próximos dias. Um cronograma da Guerra Fria nos dá uma imagem rápida do relacionamento do Paquistão & # 8217s & # 8212, muitas vezes tempestuoso & # 8212, com os EUA.

1945: O PAQUISTÃO foi uma ideia, não um estado. A ideia original de um estado paquistanês girava em torno da criação de uma pátria para os muçulmanos indianos, onde eles não fossem dominados pela maioria hindu em uma democracia de “um homem-um-voto”. A suposição era que, se o Paquistão se tornasse um Estado, tanto o Paquistão quanto a Índia permaneceriam dependentes da Grã-Bretanha.

1947: Jinnah, a figura principal do movimento paquistanês, e Mohammed Iqbal, um poeta-filósofo cujas idéias sustentaram o movimento paquistanês, argumentaram que a natureza islâmica de um novo Paquistão aumentaria a defesa do subcontinente sul-asiático.

1947: O Paquistão tornou-se membro da Comunidade Britânica de Nações e, portanto, um aliado dos Estados Unidos na Guerra Fria.

1954: Paquistão e Iraque assinaram acordos de cooperação mútua com a Turquia (um membro da OTAN).

1954: O Paquistão assinou um Acordo de Defesa Mútua com os EUA.

1955: A Grã-Bretanha e o Irã firmaram acordos de segurança, e a ‘Organização de Defesa do Oriente Médio’, popularmente conhecida como ‘Pacto de Bagdá’, foi formada. Foi vagamente modelado na OTAN. Os Estados Unidos nunca se tornaram membros efetivos. (O Pacto de Bagdá mais tarde ficou conhecido como CENTO).

1955 (fevereiro): O Paquistão tornou-se membro da Organização do Tratado do Sudeste Asiático (SEATO), também chamado de Pacto de Manila. Como o CENTO, foi projetado para ser uma OTAN regional que bloquearia os avanços comunistas no Sudeste Asiático.

1958: O nome do Pacto de Bagdá foi formalmente mudado para Organização do Tratado Central (CENTO) depois que a monarquia iraquiana foi derrubada. O CENTO tinha pouca estrutura formal, mas daria aos EUA e à Grã-Bretanha acesso às instalações no Paquistão, como uma base aérea fora de Peshawar, de onde foram lançados voos de inteligência do U-2 sobre a União Soviética.

1965: Guerra Indo-Paquistanesa. Os EUA suspenderam os embarques de armas para o Paquistão que o país havia recebido em troca de sua adesão ao SEATO e ao CENTO. Os EUA também suspenderam os embarques de armas para a Índia. O embargo permaneceu em vigor durante a Guerra Indo-Paquistanesa de 1971 e não foi levantado até 1975.

1971 (julho): O Paquistão facilitou uma visita secreta do Conselheiro de Segurança Nacional dos EUA, Henry Kissinger, a Pequim. Essa visita levou a um alinhamento de fato EUA-China dirigido contra a União Soviética. O Paquistão assumiu todo o crédito por tornar essa descoberta possível. Alguns dizem que isso marcou o início do fim da Guerra Fria porque o movimento comunista agora era visto como tendo uma rachadura. A partir de agora, os Estados Unidos fizeram uma distinção entre as principais potências comunistas amistosas (China) e as antagônicas (União Soviética).

1971: O Paquistão entrou em guerra civil depois que o Paquistão Oriental exigiu autonomia e, mais tarde, independência. A Índia invadiu o Paquistão Oriental em apoio ao seu povo depois que milhões de civis fugiram para a Índia. No final de 1971, o Paquistão foi dividido e Bangladesh foi criado a partir do Paquistão Oriental. O movimento de Bangladesh recebeu amplo apoio público nos Estados Unidos, assim como a intervenção militar da Índia. Mas o governo dos EUA apoiou o Paquistão, valorizando a aliança sobre as violações dos direitos humanos pelo exército paquistanês e as boas relações com a Índia.

1971: Após a guerra, Zulfikar Ali Bhutto torna-se presidente do Paquistão. Ele acreditava que o Paquistão havia sido enganado e traído pelos EUA e embarcou em uma política que iria diminuir a dependência do Paquistão dos EUA.

  • Ele mudou-se para reforçar a identidade islâmica do Paquistão, criando novos e fortes laços com a Arábia Saudita, o Irã e outros estados islâmicos.
  • O Paquistão tornou-se um membro importante da Organização da Conferência Islâmica (OIC), um grupo fundado em 1969.
  • Ele enfatizou as credenciais não alinhadas e "em desenvolvimento" do Paquistão. Ele chamou sua nova política de "bilateralismo", o que implica neutralidade na Guerra Fria.
  • Ele retirou o Paquistão do SEATO e as ligações militares com o Ocidente diminuíram.
  • Quando a CENTO foi dissolvida após a queda do Xá do Irã no início de 1979, o Paquistão tornou-se membro da não alinhado movimento.

1974: A Índia conduziu uma ‘explosão nuclear pacífica’ ou teste de armas. O Paquistão reverteu sua política anterior e iniciou um programa secreto de armas nucleares em resposta.

Década de 1970 (tarde): As questões nucleares se tornaram o ponto crítico das relações do Paquistão com seus ex-aliados ocidentais, especialmente os EUA. As alianças da Guerra Fria tornaram-se formalmente extintas.

1977 (junho): SEATO foi dissolvido.

1979: CENTO é dissolvido após a Revolução Iraniana. Nunca foi uma organização militarmente eficaz.

[SEATO como CENTO tinha membros regionais e não regionais. França, Estados Unidos e Grã-Bretanha eram membros, assim como Nova Zelândia e Austrália. Os estados regionais incluem Tailândia, Filipinas e Paquistão. SEATO nunca esteve formalmente envolvido na Guerra do Vietnã, em parte por causa da objeção do Paquistão.]

1979 (dezembro): Os soviéticos invadiram o Afeganistão. Isso reavivou o relacionamento próximo entre o Paquistão e os EUA.

1980 (início): Os estrategistas do Paquistão concluíram que, com uma bomba, eles poderiam provocar e sondar a Índia sem medo de uma escalada para um conflito nuclear ou guerra em grande escala.

1981: Ronald Reagan ofereceu US $ 3,2 bilhões para o Paquistão ao longo de um período de 6 anos, a serem divididos igualmente entre a ajuda econômica e militar.

1985: O Congresso dos EUA aprovou o Emenda Pressler que exigia que o presidente certificasse anualmente ao Congresso que o Paquistão não possuía uma arma nuclear. Caso contrário, a ajuda ao Paquistão seria cortada. Por vários anos, o presidente Reagan e o presidente H.W. Bush forneceu a certificação exigida para a dispensa.

1986: Os EUA anunciaram um segundo pacote de assistência de mais de US $ 4,0 bilhões. Desse montante, 57% foi destinado à assistência econômica.

1989: Os EUA encerraram a assistência ao Paquistão. Com a retirada dos soviéticos do Afeganistão e o fim da Guerra Fria, os EUA descobriram que não podem mais atestar a ausência de armas nucleares.

1989-2001: O programa nuclear do Paquistão continua sendo a questão central em suas relações com os EUA.

2001: Os ataques de 11 de setembro levaram a um renascimento da aliança EUA-Paquistão. O governo George W. Bush elimina rapidamente muitas sanções contra o Paquistão. Washington declara que o Paquistão é um "grande aliado não pertencente à OTAN", dando-lhe o direito de comprar determinado equipamento militar a preços reduzidos. O Paquistão serve como base de apoio para a guerra dos EUA contra o Afeganistão e como parceiro no rastreamento dos líderes da Al-Queda e do Taleban. Um grande programa de assistência militar e econômica para o Paquistão é iniciado em troca.

2008: O Congresso dos Estados Unidos acusa o Paquistão de não exercer sua influência no combate ao extremismo radical no Afeganistão e no próprio Paquistão.

2011 (1 ° de maio): Osama bin Laden, a força por trás dos ataques ao World Trade Center de Nova York em setembro de 2001, é morto em Abbotabad, Paquistão, por SEALS da Marinha dos EUA.

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Pós-partição e conflito sobre a Caxemira

A morte de Muhammed Ali Jinnah em 1948, o conflito com a Índia sobre o Estado principesco da Caxemira (que ambos os países reivindicaram na independência), bem como diferenças étnicas e religiosas dentro do próprio Paquistão, tudo combinado para impedir as primeiras tentativas de chegar a um acordo sobre uma constituição e uma administração civil que funcione eficazmente.

Esse fracasso abriu caminho para a tomada militar do governo em 1958 e, mais tarde, para uma guerra civil em 1971. Isso viu a divisão do país e a criação do estado separado de Bangladesh. Desde então, o regime militar tem sido, na maioria das vezes, a ordem do dia em ambos os países.

A Índia manteve uma coesão notável desde a independência, especialmente considerando que é quase do tamanho da Europa.

Na época da independência, na Índia e no Paquistão, a agitação civil, bem como a discórdia étnica e religiosa, ameaçaram a estabilidade do novo país. No entanto, o assassinato de Mahatma Gandhi em 30 de janeiro de 1948 por um fanático hindu fortaleceu a mão dos secularistas dentro do governo.

Os políticos indianos ratificaram uma constituição, que levou às primeiras eleições democráticas em 1951. Isso fez da Índia a maior democracia do mundo e consolidou a autoridade governamental sobre todo o subcontinente.

No entanto, grandes tensões persistiram entre as comunidades muçulmanas e sikhs, que mais sofreram com a violência e a perda de terras resultantes da divisão. Essas tensões eclodiram mais seriamente na década de 1980, em uma violenta campanha pela criação de um estado Sikh separado que acabou levando ao assassinato de Indira Gandhi.

A vitimização renovada de muçulmanos também ocorreu, notadamente com a destruição do santuário muçulmano em Ayodhya em 1992 e distúrbios anti-muçulmanos em Gujarat em 2004. Com tais exceções notáveis, no entanto, a Índia manteve um nível notável de coesão desde a independência, especialmente se considera-se que é um país quase do tamanho da Europa.

Tanto para a Índia quanto para o Paquistão, o conflito mais singular não resolvido desde a partição diz respeito ao ex-Estado principesco da Caxemira, cujo destino era indeterminado na época em que os britânicos partiram. Situada como estava na fronteira, a Caxemira foi reivindicada por ambos os países, que estiveram em guerra por esta região em várias ocasiões.

O conflito já desperdiçou milhares de vidas e milhões de dólares, mas está mais perto de uma solução agora do que em qualquer momento desde a independência. Se alcançada, pode finalmente concretizar os sonhos de Mohammed Ali Jinnah e Mahatma Gandhi e, mais uma vez, servir de exemplo para as sociedades pós-coloniais em outras partes da África, Ásia e Oriente Médio imitarem e seguirem.


Herald Magazine

Uma visita a Dhaka pode ser uma experiência avassaladora - não apenas devido ao trânsito, poluição, congestionamento ou humidade, mas também devido à sua história. Como paquistanesa, sentia remorso, culpa e vergonha cada vez que entrava nos corredores da Universidade de Dhaka. Os nomes dos estudantes, intelectuais e professores, que morreram como resultado das ações militares do Paquistão em março a dezembro de 1971, são exibidos com destaque. Vários outros locais históricos também estão localizados no campus ou situados nas proximidades.

Shaheed Minar, o memorial para aqueles que perderam suas vidas nos distúrbios linguísticos de 21 de fevereiro de 1952 - lembrado em Bangladesh como Ekushey e comemorado pelas Nações Unidas como o Dia Mundial da Língua Materna - e a Bangla Academy, estabelecida na esteira da ascensão do Movimento da Língua Bengali na década de 1950, fazem parte do campus universitário. Em frente à Bangla Academy fica o famoso Ramna Race Course (agora chamado Suhrawardy Udyan), onde o Sheikh Mujibur Rahman fez seu famoso discurso em 7 de março de 1971, que terminou com estas palavras sinistras: “A luta desta vez é por nossa liberdade. A luta desta vez é pela nossa independência ”. A cerimônia de rendição dos militares paquistaneses também aconteceu aqui em 16 de dezembro de 1971.

Adjacente a Suhrawardy Udyan está outro edifício que se tornou irrelevante para a maioria dos bangladeshianos.Geralmente conhecido como o Mausoléu dos Três Líderes, esta estrutura com vários arcos construída na década de 1960 é o local de descanso de três políticos bengalis: Huseyn Shaheed Suhrawardy (1892-1963), AK Fazlul Haq (1873-1962) e Khawaja Nazimuddin ( 1894-1964). Suhrawardy e Nazimuddin serviram como primeiros-ministros do Paquistão na década de 1950 e Haq foi um dos impulsionadores da Resolução de Lahore de março de 1940, mais tarde renomeada como Resolução do Paquistão. A falta de interesse neste mausoléu reflete a apatia geral entre os bangladeshianos em relação à história pré-1971.

Desde 1971, qualquer coisa que homenageie as figuras fundadoras do Paquistão foi renomeada ou removida. Jinnah também não recebeu nenhum respeito porque declarou o urdu a língua oficial do Paquistão ao discursar em uma reunião em Dhaka em 1948. Após 1971, o Jinnah College se tornou o Titumir College e a Jinnah Avenue se tornou a Bangabandhu Avenue (Bangabandhu significando "um amigo de Bengala" foi um título dado ao Sheikh Mujibur Rahman em 1969 depois que ele foi libertado da prisão, após sua prisão e julgamento pelo que é conhecido como o caso da conspiração de Agartala). A vasta área que agora abriga vários edifícios governamentais - incluindo o parlamento nacional - foi desenvolvida durante a década de 1960 e foi originalmente chamada de Ayub Nagar em homenagem a Ayub Khan. Agora é chamado de Sher-e-Banglanagar em homenagem a Haq.

Essas mudanças são sintomáticas de uma narrativa histórica seletiva que deixa de fora muitos acontecimentos ocorridos entre 1947 e 1971, mas não ajudam a explicar como e por que a necessidade de transformar o Paquistão Oriental em um estado independente tornou-se urgente e inevitável. Essas mudanças incluem a maior parte da carreira política do xeque Mujibur Rahman durante esse período. Como Suhrawardy e Haq - e, de fato, muitos outros políticos proeminentes no Paquistão Oriental - ele nem sempre foi o nacionalista separatista que é projetado para ser no Paquistão e em Bangladesh. Durante a década de 1960, sua Liga Awami foi um participante ativo na política dominante do Paquistão como parte da aliança de oposição contra Ayub Khan. Ele também trabalhou como tenente político de Suhrawardy na primeira década e meia do Paquistão unido e foi um participante proeminente na campanha presidencial de Fatima Jinnah em 1965. Até mesmo sua famosa carta de reivindicações de seis pontos foi apresentada pela primeira vez em Lahore em 1966 em uma reunião organizada pelos partidos da oposição.

Pode-se argumentar que o xeque Mujibur Rahman ocupou o centro do palco na política do Paquistão Oriental apenas em meados da década de 1960, quando as três figuras mais importantes da política da região - Suhrawardy, Haq e Nazimuddin - morreram em rápida sucessão, deixando um enorme vazio político. Ele parecia estar ciente de que, por conta própria, teria dificuldade para preencher essa lacuna e, portanto, solicitou ao Justice (retd) Muhammad Ibrahim para assumir os reinos da Liga Awami. Ibrahim aposentou-se como juiz da Suprema Corte de Dhaka na década de 1950 e mais tarde serviu como ministro do Direito sob Ayub Khan de 1958 a 1962. Ele fez várias anotações em seu diário, que escreveu entre 1960 e 1966, sobre as repetidas ofertas do xeque Mujibur Rahman a ele para liderar seu partido.

Havia pelo menos 3.000 funcionários treinados das três forças que mudaram de lealdade e se juntaram às fileiras rebeldes. Os renegados das forças de segurança fugiram principalmente para a Índia, onde se juntaram à Mukti Bahini.

Embora ele tenha se juntado ao governo militar de Ayub Khan, Ibrahim era um nacionalista bengali ferrenho. Ayub Khan não gostava dele imensamente e o ignorou completamente enquanto redigia a Constituição de 1962. Não apenas Ibrahim frequentemente expressava suas preocupações em reuniões de gabinete sobre as injustiças infligidas ao Paquistão Oriental, mas também sugeria soluções. Um desses remédios se parecia muito com uma exigência feita posteriormente pelo xeque Mujibur Rahman em seus seis pontos: criar moedas separadas para o Paquistão Ocidental e o Paquistão Oriental. A ideia - também conhecida como a “tese das duas economias” - foi, de facto, apresentada pela primeira vez quando economistas paquistaneses se encontraram em Dhaka para discutir o primeiro plano quinquenal. Conforme registrado pelo acadêmico de Bangladesh Rounaq Jahan em seu livro de 1972 Paquistão: Fracasso na Integração Nacional, Os economistas bengalis estavam cientes das raízes históricas do subdesenvolvimento no Paquistão Oriental e não culpavam inteiramente o governo central pela pobreza e atraso de sua região. Eles simplesmente exigiram que o Paquistão Oriental recebesse tratamento preferencial no desenvolvimento social e econômico, tratando-o como uma unidade econômica especial distinta do Paquistão Ocidental. Sua demanda, no entanto, caiu em ouvidos surdos.

Ibrahim culpou a burocracia do Punjabi por essa indiferença e previu a separação do Paquistão por causa da intransigência e ganância dos burocratas do Punjabi. “Os punjabis querem governar o Paquistão e acham que têm o direito de fazê-lo”, escreveu ele em seu diário. Ele também se lembra de ter dito a um amigo em 1947 que, "Punjabis são do Paquistão Jhopar Kural (um machado usado para derrubar uma moita de bambus) ”. O que ele quis dizer é que Punjabis cortaria as raízes do país recém-estabelecido.

Em uma palestra que dei na Universidade de Dhaka, fiz uma referência passageira a Chaudhry Rahmat Ali. Pela resposta do público, pude deduzir que eles não o conheciam. Quando perguntei aos alunos se eles sabiam sobre ele, todos disseram que não. Isso diz muito sobre o curso que o estudo da história fez em Bangladesh desde 1971: a maioria dos desenvolvimentos políticos anteriores a 1947 não são considerados relevantes. Isso explica por que gente como Ali não figura com destaque na narrativa histórica de Bangladesh, embora os nacionalistas de Bangladesh pudessem ter usado sua história para fortalecer sua reivindicação de uma nação independente. Afinal, a palavra "Paquistão", conforme cunhada por ele, não tinha qualquer referência a Bengala. Da mesma forma, devido à falta de interesse geral no Movimento do Paquistão em Bangladesh, os historiadores de Bangladesh mal notam que a Resolução de Lahore exigia vários “estados”, em vez de um único país, para os muçulmanos da Índia.

A narrativa histórica oficial e popular de Bangladesh se recusa a ter uma visão de longo prazo da formação da identidade bengali durante o período colonial, em geral, e da contribuição feita pelo Movimento do Paquistão na década de 1940, em particular. Isso criou confusão em Bangladesh sobre se as pessoas do país são bengalis ou bengalis. Os paquistaneses também não entendem bem a história de Bangladesh. Eles simplesmente olham para o país como o produto de uma conspiração indiana. Toda a extensão da formação da identidade bengali no período colonial britânico e os desenvolvimentos que ocorreram após 1947, resultando na alienação do Paquistão Oriental, são perdidos para eles. Isso ocorre porque livros sobre a história e a política de Bangladesh são difíceis de obter no Paquistão. As editoras no Paquistão demonstraram maior interesse em reimprimir e traduzir livros que apóiem ​​a versão do Paquistão da guerra de 1971, em vez de aqueles que analisam os eventos fatídicos daquele ano em seu contexto histórico completo.

Para ter uma imagem mais completa, é essencial passar por obras como a de Sufia Ahmed Comunidade Muçulmana em Bengala, 1884-1912 e Rafiuddin Ahmed Os muçulmanos de Bengala, 1871-1906. Esses escritores traçaram a história de vários desenvolvimentos durante o final do século 19, quando uma identidade muçulmana distinta estava tomando forma em Bengala. Dois dos melhores livros publicados nos últimos anos cobrindo esse assunto são os de Neilesh Bose Reformulando a região: idioma, cultura e islamismo na Bengala colonial e Taj ul-Islam Hashmi Peasant Utopia: The Communalization of Class Politics in East Bengal, 1920-1947. Bose foi capaz de desenvolver trabalhos anteriores e também explorar um extenso novo material de arquivos políticos e produções culturais para encontrar a ligação entre a identidade muçulmana bengali e a popularidade da ideia do Paquistão em Bengala. No interior rural de Bengala Oriental - que era subdesenvolvido e desprezado pela elite bengali hindu dominada por Calcutá - o Paquistão era uma terra utópica para os camponeses bengalis.

Mas a euforia em torno do Movimento Paquistão se dissipou tão rapidamente quanto surgiu. A frustração e o desapontamento com o Paquistão desenvolveram-se quase imediatamente após 1947, conforme documentado por Ahmed Kamal em seu livro Estado contra a nação: declínio da Liga Muçulmana no Bangladesh pré-independência. O livro de Kamal sugere que as eleições para a assembleia provincial realizadas no Paquistão Oriental em 1954 selaram em grande parte o destino do Paquistão - muito antes das eleições gerais de 1970, que geralmente são creditadas ou culpadas pela criação de Bangladesh. A Liga Muçulmana sofreu uma surra massiva nessas pesquisas e só conseguiu ganhar menos de uma dúzia de cadeiras em uma assembléia de 309 cadeiras. A Frente Jugto ou Frente Unida, compreendendo quase todos os partidos no Paquistão Oriental, exceto a Liga Muçulmana, conquistou 223 cadeiras. No entanto, o governo central demitiu o governo provincial da Frente Unida apenas algumas semanas depois de chegar ao poder. O governo central também tentou criar fissuras nas fileiras da Frente Unida para que sua maioria na assembleia provincial pudesse ser reduzida.

Livros sobre história e política de Bangladesh são difíceis de obter no Paquistão. As editoras demonstraram interesse principalmente na reimpressão e tradução de livros que apóiam a versão do Paquistão da guerra de 1971.

Uma narrativa histórica que cobre todos esses assuntos complexos trará uma compreensão diferenciada da criação de Bangladesh. Não há dúvida de que 1971 sempre será o momento mais importante no que diz respeito à história de Bangladesh, mas, por si só, nunca será capaz de explicar as origens da identidade muçulmana bengali na região. Foi a evolução dessa identidade que levou os muçulmanos em Bengala Oriental a exigirem e terem uma pátria para si próprios, separada da Bengala Ocidental dominada pelos hindus - inicialmente como parte de um Paquistão unido e, desde 1971, como um estado independente de seus próprios.

Como todos os outros estados-nação, Bangladesh tem se esforçado para construir e impor uma única narrativa histórica nacional. Mas mesmo em um estado como Bangladesh, onde as variações étnicas e linguísticas são poucas - se houver - o processo de formação da identidade permanece contestado. Isso explica por que, em um estado criado com base na autonomia regional e nos direitos culturais e linguísticos, as tribos que viviam em Chittagong Hill Tracts se opuseram à constituição adotada em 1972, que chamava os cidadãos do país de bengalis. Conforme citado pelo acadêmico Jahan em um volume editado, Bangladesh: promessa e desempenhoManabendranath Larma, representando o povo de Chittagong Hill Tracts, sugeriu que os cidadãos do novo estado fossem chamados de Bangladesh.

Mas essa sugestão abordou apenas a metade do problema. Embora ser bengalês, em oposição a ser bengali sozinho, permitisse que os cidadãos não bengalis se sentissem incluídos no rebanho nacional, isso levou a uma diferenciação entre bengalis bengalis - que eram em sua maioria muçulmanos - e bengalis indianos - que eram em sua maioria hindus - criando assim um uma divisão religiosa de fato entre os dois. Esta diferenciação contradiz a constituição de Bangladesh que, em sua versão original, declarou o nacionalismo, a democracia, o socialismo e o secularismo como seus princípios orientadores. A constituição foi reescrita repetidamente desde então e o secularismo foi substituído por “verdade absoluta e fé no Todo-Poderoso Allah”. No entanto, a busca de Bangladesh por uma identidade única que enfatize suas origens bengali sem comprometer sua soberania política continua.

Uma manifestação interessante dessa busca é o uso de palavras do urdu em Bangladesh. Durante a campanha eleitoral de 1970, o xeque Mujibur Rahman costumava levantar o ‘Joy Bangla'(' Viva Bengala ') slogan. Em uma cerimônia para prestar juramento aos parlamentares da Liga Awami em 3 de janeiro de 1971, ele encerrou o evento com dois slogans: ‘Joy Bangla' e 'Joy Paquistão’. Por outro lado, conforme relatado por Khan Md Lutfor Rahman em Problemas de construção da nação em Bangladesh: uma perspectiva sócio-econômica-política, quando Sheikh Mujibur Rahman foi morto junto com quase toda sua família em 15 de agosto de 1975, Khondaker Mushtaq Ahmad - o presidente fantoche instalado pelos militares - terminou seu discurso no rádio com, “Bangladesh Zindabad”.

O uso de 'Zindabad'foi claramente destinado a enviar um sinal positivo ao Paquistão, que foi prontamente retribuído com o envio de um carregamento de grãos para ajudar o Bangladesh atingido pela fome - uma crise humanitária que desempenhou um papel significativo no aumento do ressentimento público contra o regime totalitário do xeque Mujibur Rahman . Embora isso não signifique que o urdu tenha, desde então, se tornado aceitável em Bangladesh, o uso da palavra 'zindabad' indicou uma grande mudança de política na política cultural de Bangladesh e teve um impacto em suas orientações de política interna e externa também - afastando-se do nacionalismo secular e da Índia, mas inclinando-se para a religião e o Paquistão.

Independentemente da diferença de orientação, tanto o nacionalismo de Bangladesh inspirado na língua quanto sua alternativa baseada na religião não consideram centenas de milhares de biharis que vivem em Bangladesh como cidadãos legítimos do estado. Os antepassados ​​desses Biharis migraram para o Paquistão Oriental em 1947, vindos do estado indiano de Bihar e vêm de uma origem étnica e lingüística diferente da dos bengalis. Embora a maioria deles queira se tornar cidadãos de Bangladesh, eles ainda vivem em campos miseráveis ​​como “paquistaneses presos”. Há 400.000 a 500.000 deles vivendo em assentamentos improvisados ​​em Dhaka e outras cidades de Bangladesh. “Não te aconselharia a ir a estes campos”, disse-me um taxista. “Eles vão reconhecer que você é do Paquistão e podem se tornar agressivos. Eles vão dizer que vocês estão se divertindo muito lá e que estamos sofrendo aqui por causa de vocês. ”

Esses biharis são essencialmente apátridas, pois nem o Paquistão nem Bangladesh estão dispostos a aceitá-los como cidadãos. No início deste ano, o Ministério das Relações Exteriores em Islamabad disse à Suprema Corte que o Paquistão já havia reassentado cerca de 170.000 biharis em território paquistanês e que aqueles que ainda viviam em Bangladesh não eram mais responsabilidade do Paquistão. Em Bangladesh, eles nem mesmo têm direito à cidadania, apesar de morarem no país quando este se tornou um estado independente. Mesmo que a grande maioria dos que vivem nos campos tenha nascido nos anos 90 ou depois - ou, pelo menos, depois de 1971 - eles ainda são vistos como traidores que colaboraram com as forças de segurança do Paquistão contra a população local. “Eles eram razakars (voluntários). Eles estavam envolvidos no genocídio [da população local]. Não podemos esquecer isso ”, disse-me um professor em Dhaka.

Sem documentos de identidade, os biharis estão confinados a guetos superpovoados, onde recebem educação e saúde por meio de organizações não governamentais e trabalhadores humanitários. Sua presença manifesta uma contradição inerente a cada estado-nação: que tem o impulso de diminuir algum segmento da população em alguma base. Sempre haverá comunidades dentro de Estados-nação que não são "franceses o suficiente" porque não desistem do hijab ou tweetam a hashtag Je Suis Charlie.

Acontece que eu estava em Dhaka numa época em que o primeiro-ministro indiano, Narendra Modi, estava em uma visita oficial lá. As pessoas com quem falei - e não afirmo ter conhecido um grande número de pessoas de diferentes setores da sociedade - estavam sendo críticas, embora com cautela, de seu próprio governo por ter assinado acordos que promoviam os interesses indianos às custas de Bangladesh . A Índia, por exemplo, conseguiu obter a aprovação oficial de Bangladesh para uma rota de trânsito através do território de Bangladesh para criar uma conexão direta entre o continente indiano e os sete estados do nordeste espremidos entre Bangladesh no oeste e Birmânia no leste. Bangladesh ficaram chocados com o fato de a Índia ter conseguido o que queria sem ter que dar nada em troca. Eles esperavam algum desenvolvimento na questão de longa data de compartilhamento de água - especialmente o uso do rio Teesta - e a construção de barragens pela Índia.

A Índia também finalmente ratificou um acordo de fronteira que Bangladesh ratificou em 1974. A ratificação levará a trocas de terras em uma série de pequenos enclaves encalhados no lado errado da fronteira entre os dois países, mas, como muitos bangladeshianos me indicaram, não aborda o assassinato de civis de Bangladesh pela Força de Segurança de Fronteiras da Índia (BSF).

Pode parecer um tiro no escuro, mas a verdade é que o ódio do Bangladesh pelo BSF me ajudou a entender a ideia do Paquistão. Essa ideia veio para exemplificar coisas diferentes para pessoas diferentes no Sul da Ásia, dependendo de seus contextos diferentes. Multidões agitando bandeiras paquistanesas na Caxemira não o fazem porque consideram a Caxemira como a agenda inacabada da partição, mas porque vivem como uma comunidade perseguida. Para eles, o Paquistão significa a vontade de poder de uma comunidade que estabeleceu sua própria autoridade política soberana que emprega símbolos, noções e leis que representam sua religião. A ideia do Paquistão para os caxemires, portanto, é semelhante à liberdade da opressão ou liberdade de ser relegado a uma minoria.

Multidões agitando bandeiras paquistanesas na Caxemira não o fazem porque consideram a Caxemira como a adenda inacabada da Partição, mas porque vivem como uma comunidade perseguida.

No caso de Bangladesh, a ideia do Paquistão reside no desejo de estar em pé de igualdade com a Índia. Essa paridade foi fundamental para a política muçulmana, incluindo a de Bengala, durante as décadas anteriores à partição. A Liga Muçulmana de toda a Índia e seus líderes - especialmente Jinnah - argumentaram na época que os muçulmanos na Índia precisavam ser tratados como uma minoria especial e, portanto, deveriam ter direito a uma representação desproporcional, especialmente na legislatura central e nos órgãos constitucionais . O Plano de Missão do Gabinete de 1946 ofereceu exatamente esse tipo de paridade, permitindo que as províncias se unissem em unidades geograficamente contíguas, que então se uniriam a uma federação de toda a Índia como regiões com considerável autonomia financeira, econômica e política. As duas unidades propostas de maioria muçulmana, esperava Jinnah, permitiriam aos muçulmanos alcançar a paridade com o resto da Índia no que diz respeito à proteção de seus direitos econômicos, políticos e culturais.

Como essa ideia de paridade é relevante para Bangladesh hoje? Para encontrar uma resposta detalhada, pode-se ter que olhar para a história da relação entre Bengala Oriental e Bengala Ocidental antes da Partição, Paquistão Oriental e Índia entre 1947 e 1971, e Bangladesh e Índia desde 1971. No nível superficial, no entanto, a maioria Bangladesh fala sobre paridade militar.“Antes de 1971, se a BSF matasse um [paquistanês], os rifles do Paquistão Oriental matariam dois [indianos] em retaliação”, é como disse um bengalês. Ele então reclamou que Bangladesh não tinha mais condições de fazer isso. “Veja a situação agora. O BSF indiano mata dezenas de bangladeshianos inocentes todos os dias em nossas fronteiras e somos tão impotentes quanto a isso. ”

Essa vontade de poder - a capacidade de responder a um ato de agressão - foi um fator forte no movimento pelo Paquistão e continua a moldar a ideia do Paquistão tanto para paquistaneses quanto para não paquistaneses. Até mesmo alguns setores da população muçulmana na Índia compartilham dessa ideia. Quando Nurul Islam - um economista formado em Harvard que ocupou cargos importantes no governo do Paquistão durante as décadas de 1950 e 1960 - foi para o exílio em Calcutá em 1971, ele encontrou seu anfitrião muçulmano bengali se opondo à causa de um Bangladesh independente. Em seu livro, Making of a Nation, Bangladesh: An Economist’s Tale, O Islã registrou seu anfitrião como tendo dito que um "Paquistão forte e unido era um fator de equilíbrio contra a Índia e fornecia algumas restrições ao tratamento discriminatório, se não abertamente hostil, da Índia aos muçulmanos". Ele também sugeriu que os “muçulmanos no Oriente deveriam ter resolvido suas diferenças com o Paquistão de forma pacífica, sem destruir sua integridade”. Políticos nacionalistas indianos, como Nehru, e historiadores, como Bipan Chandra e Mushirul Hasan, descartam essa ideia de paridade como comunalista ou como falsa consciência. Eles não conseguem entender que foi e continua a ser popular. Deve haver alguma explicação racional para isso.

A popularidade da ideia de paridade, entretanto, não a torna certa. É intrinsecamente confrontacionista porque tem como premissa a igualdade de resposta que os dois lados podem dar um ao outro em termos econômicos, políticos, culturais e, o mais importante, militares. Ele também tem a tendência de criar um senso fascista de supremacia e o desejo de eliminar o outro da existência. Como vemos ao nosso redor, essa ideia de paridade está moldando a visão de mundo da crescente classe média urbana do Paquistão, que defende práticas sociais conservadoras e ortodoxas, odeia a Índia (e os hindus) e glorifica o poder militar. Aqueles que buscam paridade com a Índia em termos militares também não conseguem entender suas implicações: um estado com estruturas políticas atrofiadas e base de recursos econômicos limitada, investindo desproporcionalmente em despesas militares para competir com um estado seis vezes maior e com recursos econômicos muito maiores, acabará tendo seus militares como uma instituição superdesenvolvida. Os corolários necessários disso serão a retórica chauvinista dominando a esfera pública e as falhas endêmicas do sistema na arena política.

A controvérsia sobre o envolvimento da Índia na guerra de 1971 ressurgiu enquanto eu ainda estava em Dhaka. Isso aconteceu por causa da declaração de Modi glorificando o papel desempenhado pela Índia na libertação de Bangladesh. O Ministério das Relações Exteriores em Islamabad respondeu chamando sua declaração de uma admissão oficial de Nova Delhi de sua culpa em provocar o desmembramento do Paquistão, em violação da Carta das Nações Unidas. Essa resposta não apenas carecia de contexto, mas também exibia um lamentável desprezo pela história.

Embora o resto do mundo já saiba, a maioria dos paquistaneses também deve ser informada dos eventos que culminaram na independência de Bangladesh. Mais importante ainda, os paquistaneses devem saber que o conflito de 1971 foi o clímax de uma longa luta do povo do Paquistão Oriental para adquirir autonomia por meios políticos. Foi só depois da operação militar de março de 1971 que elementos militantes radicais pró-independência adquiriram amplo apoio popular no Paquistão Oriental. Também é hora de os paquistaneses reconhecerem os crimes terríveis cometidos pelas instituições administrativas e de segurança do Paquistão no Paquistão Oriental. Para citar apenas um exemplo, muitos intelectuais, jornalistas e estudantes ativistas bengalis foram brutalmente assassinados na noite de 25 de março de 1971, durante uma operação militar dentro do Jagannath Hall da Universidade de Dhaka. O albergue foi alvejado porque a maioria dos hóspedes eram hindus.

O ressentimento com a operação foi tão generalizado que os militares encontraram seu próprio pessoal fervendo de raiva. Logo, os paquistaneses orientais que trabalhavam com a polícia, os rifles do Paquistão oriental e até mesmo o exército paquistanês começaram a abandonar seus empregos. De acordo com uma estimativa, havia pelo menos 3.000 funcionários treinados das três forças que mudaram de lealdade e se juntaram às fileiras rebeldes. Os renegados das forças de segurança fugiram principalmente para a Índia, onde se juntaram à Mukti Bahini sob o comando militar do coronel Osmani e nomes como o major Ziaur Rahman, que mais tarde se tornou presidente de Bangladesh. De acordo com o Coronel Osmani, citado pelo economista, diplomata e ministro de Bangladesh A M A Muhith em seu livro Bangladesh: Emergência de uma Nação: “Se os paquistaneses tivessem apenas limitado sua ação contra políticos selecionados, os bengalis no exército e na força policial poderiam ter permanecido neutros. Foi só quando se espalhou a informação de que o Exército do Paquistão queria matar intelectuais e militares bengalis também que nos revoltamos contra um homem. ”

Não há dúvida de que 1971 sempre será o momento mais importante no que diz respeito à história de Bangladesh, mas, por si só, nunca será capaz de explicar as origens da identidade muçulmana bengali na região.

As deserções não se limitaram às forças de segurança. Quando um governo de Bangladesh no exílio foi estabelecido em abril de 1971, toda a missão do Paquistão em Calcutá mudou de lealdade e apoiou o governo no exílio. Isso foi um grande constrangimento para o governo do Paquistão, que reagiu tornando-se mais desconfiado de seus diplomatas bengalis em todo o mundo que, no entanto, continuaram a abandonar os confortos de uma vida diplomática para dar sua contribuição para o que consideravam uma guerra de libertação .

De março de 1971 em diante, o conflito no Paquistão Oriental tornou-se uma guerra civil na qual os rebeldes gozaram de maciço apoio popular. Os meios empregados pelas autoridades paquistanesas para esmagar a rebelião durante este período tornaram-se extremamente brutais. Cerca de 10 milhões de pessoas do Paquistão Oriental tiveram que fugir de suas casas e buscar refúgio na Índia. Milhares de mulheres bengalis foram estupradas. Imediatamente após a guerra, agências médicas internacionais correram para Bangladesh para ajudar com os abortos. Outros ajudaram oferecendo-se para adotar crianças nascidas dessa experiência traumática. Mesmo as estimativas mais conservadoras sugerem que centenas de milhares de pessoas morreram devido ao impacto combinado de operação militar, migração e guerra.

O governo de Bangladesh insiste que o número de mortos foi de quase três milhões e chama isso de genocídio. Embora isso seja considerado um exagero pela maioria dos observadores independentes, o que é lamentável é a forma como a cifra é contestada por historiadores revisionistas e seus ávidos apoiadores no Paquistão - como se reduzir o número para menos de um milhão o tornasse mais justificável ou explicável. Eles também tentam mudar o foco, destacando as atrocidades cometidas pelo Mukti Bahini contra Biharis durante 1971 e mesmo depois. Não há como negar que assassinatos, tortura, pilhagem e crimes sexuais foram cometidos contra Biharis, mas isso não se torna um fator de equilíbrio. Não tenho de recordar os crimes contra os Biharis para me exonerar do que as forças paquistanesas fizeram aos bengalis.

Aqueles que se entregam a tais truques devem se lembrar que Bangladesh precisa ser fechado pelo que aconteceu a eles durante a guerra de libertação. Ao julgar os membros das milícias pró-Paquistão como al Badr e al Shams por crimes de guerra, o primeiro-ministro de Bangladesh, Shiekh Hasina Wajed, está fazendo política em vez de trabalhar pelo fechamento. É por isso que esses julgamentos criam mais conflito e polarização na sociedade de Bangladesh. Bangladesh não conseguirá fechar sem nossa ajuda.

O Paquistão emitiu formalmente um pedido de desculpas tímido no passado, mas isso não significa nada. A política oficial do Paquistão, desde a emissão desse pedido de desculpas, é referir-se ao passado como uma transação fechada, pedindo a todos que sigam em frente. Mas esquecer o passado e seguir em frente não é uma solução neste caso específico, uma vez que envolve morte em grande escala e sofrimento lembrado como uma experiência vivida por milhões em Bangladesh. Não pode ser esquecido, embora suas cicatrizes emocionais e psicológicas possam ser curadas se os paquistaneses comuns forem pró-ativos.

Para que isso se materialize, precisamos saber os detalhes do que aconteceu ao povo do Paquistão Oriental - especialmente durante março de 1971 e dezembro de 1971. Não vai demorar muito para ter empatia por eles e sentir sua agonia e dor. Como ponto de partida, como sugerido por Salil Tripathi, o jornalista indiano que escreveu recentemente O coronel que não se arrependeria: a guerra de Bangladesh e seu legado inquieto, vamos pedir a construção de um memorial no Paquistão para homenagear todos aqueles que morreram ou sofreram durante 1971. A Alemanha fez isso pelas vítimas do Holocausto e os Estados Unidos fizeram o mesmo por aqueles que morreram na Guerra do Vietnã. Por que não podemos?

Este artigo foi publicado originalmente na edição de setembro de 2015 do Herald & # 39s. Para ler mais, assine o Herald impresso.

O escritor é professor assistente de história na Lahore University of Management Sciences.


Por que Bangladesh foi criado?

Bangladesh foi criado em dezembro de 1971, quando o antigo Paquistão Oriental foi separado do Paquistão. Na verdade, esses grandes incidentes não acontecem de repente. É uma longa história de insatisfações e queixas que continuou crescendo por um longo período. O mesmo aconteceu no caso da separação do Paquistão Oriental. As 2 principais causas são as seguintes:

1. O Paquistão Oriental estava a uma distância de 1600 km do Paquistão Ocidental, com um grande território indiano hostil no meio; se o Paquistão Oriental fosse contíguo ao Paquistão Ocidental, a separação nunca teria ocorrido.

2. Queixas políticas foram o motivo mais importante. A área tinha a maior população em 54%, mas os poderes políticos estavam nas mãos dos políticos da ala oeste. Eles tinham a queixa de sub-representação. Eles exigiram mais assentos na Assembleia Central e mais participação nos gabinetes locais e federais, pois eram mais na população. A razão política consistia também na desunião entre os Ministros e Representantes Políticos. Se Bangladesh não tivesse sido separado, sempre deve ter havido lutas entre muçulmanos e hindus por causa de mais territórios e mais participação.

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