Qual foi o impacto dos sindicatos no movimento pelos direitos civis?

Qual foi o impacto dos sindicatos no movimento pelos direitos civis?

A noção de sindicato está enraizada no igualitarismo, na promoção dos direitos dos trabalhadores por meio da solidariedade e da unidade. Este princípio básico parece se encaixar confortavelmente com a ideia de igualdade racial. No entanto, historicamente, nos Estados Unidos, os sindicatos estão nos dois lados do debate sobre os direitos civis. Quando eles davam apoio, muitas vezes era mais por necessidade do que por crença genuína.

Apesar disso, o trabalho organizado foi o pano de fundo para figuras de destaque no movimento - Philip Randolph, Bayard Rustin e Walter Reuther em particular. Todos desempenharam papéis elementares na aceleração do Movimento dos Direitos Civis na década de 1960 e pertencem ao panteão dos grandes líderes dos direitos civis.

Philip Randolph.

Início do século 20

No início dos anos 1900, muitos sindicatos se recusaram a admitir negros. A Federação Americana do Trabalho começou no final do século XIX com uma política nominal de não discriminação, mas o fundador Samuel Gompers mais tarde passou a ver os negros como, em suas próprias palavras, um “chicote conveniente colocado nas mãos dos empregadores para intimidar o homem branco . ” Onde havia restrições legais a atividades prejudiciais, geralmente eram desprezadas.

Aos poucos, os trabalhadores negros começaram a se organizar e fazer lobby por mudanças. Por simples números, eles começaram a exigir reconhecimento. O fato, por exemplo, de 85.000 metalúrgicos serem negros não podia ser ignorado pelo CIO. A linguagem desses lobbies - por exemplo, chamando-se uns aos outros de "irmão" e "irmã" - ecoava a do movimento de igualdade dos negros.

1956 foi um dos anos mais marcantes do século XX. Em todo o mundo, pessoas comuns falaram, encheram as ruas e praças da cidade e pegaram em armas na tentativa de ganhar sua liberdade. Os que estavam no poder lutaram, em uma tentativa desesperada de reforçar sua posição. Foi uma competição épica, que fez de 1956 - como 1789 e 1848 - um ano que mudou nosso mundo.

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O fato de trabalhadores negros e brancos compartilharem queixas comuns também contribuiu para uma maior unidade. Os trabalhadores negros consolidaram uma aliança frutífera com a United Auto Workers quando, em 1941, muitos se juntaram ao protesto dos trabalhadores brancos para ganhar o reconhecimento da empresa.

Direitos civis pós-Segunda Guerra Mundial

A Segunda Guerra Mundial ajudou a dissolver ainda mais as iniquidades raciais nos sindicatos, e logo se tornou comum os contratos sindicais decretarem que os trabalhadores negros fossem tratados com igualdade. As chances de demissão arbitrária por motivos raciais implícitos diminuíram drasticamente e, subsequentemente, os trabalhadores negros tornaram-se solidamente pró-sindicatos.

Simultaneamente, os negros formaram e desenvolveram seus próprios sindicatos. Talvez a mais famosa tenha sido a Irmandade dos Carregadores de Carros Dormindo, fundada por A Philip Randolph em 1925, e ganhou reconhecimento formal em 1937.

Na década de 1960, quando o movimento pelos direitos civis estava em pleno andamento, negros e minorias representavam 25% da filiação sindical. No entanto, a AFL-CIO, embora nominalmente a favor dos direitos civis, ainda foi negligente quando se tratou de impedir que os sindicatos proibissem o envolvimento de negros.

1956 foi um dos anos mais marcantes do século XX. Foi uma competição épica, que fez de 1956 - como 1789 e 1848 - um ano que mudou nosso mundo.

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Mesmo assim, os sindicatos tiveram uma participação crucial nos protestos emblemáticos desta época. ED Nixon, um membro regular do BSCP, trouxe o jovem reverendo Martin Luther King Jr ao boicote aos ônibus de Montgomery em 1955. 8 anos depois, em Birmingham, Alabama, Walter Reuther, chefe da United Auto Workers, ajudou a salvar King de cadeia.

Martin Luther King se dirige à multidão durante a marcha em Washington.

E o mais significativo, os sindicatos estiveram fortemente envolvidos na orquestração e popularização da Marcha de Washington por Empregos e Liberdade, ocasião do discurso "Eu Tenho um Sonho" de Martin Luther King Jr.


Que impacto Martin Luther King teve no movimento pelos direitos civis?

The Vision's Impacto sobre o movimento pelos direitos civis Martin Luther King foi um forte atacante em vários movimentos pelos direitos civis dos anos 1950 e 1960. Seu tom não violento era exatamente o que o governo dos Estados Unidos precisava dar atenção. Em 1955, Rei tornou-se um dos líderes do Boicote aos Ônibus de Montgomery.

Além do mais, como Martin Luther King Jr quebrou barreiras? Martin Luther King, Jr. teve uma grande influência na América durante o Movimento pelos Direitos Civis. Em 1º de dezembro de 1955, Rosa Parks, uma afro-americana, foi presa por se recusar a ceder seu assento no ônibus. Esse evento deu início ao boicote aos ônibus de Montgomery. Martin Luther King, Jr.

Em segundo lugar, quem ajudou Martin Luther King com o movimento dos direitos civis?

Bayard Rustin foi um conselheiro próximo do Dr. Rei começando em meados da década de 1950, que ajudou a organizar o boicote aos ônibus de Montgomery e desempenhou um papel fundamental na orquestração da marcha de 1963 em Washington. Ele também é creditado com o ensino Rei sobre as filosofias de paz de Mahatma Gandhi e as táticas de Civil desobediência.

O que o discurso I Have A Dream realizou?

Entregando seu famoso "eu Ter um sonho" Fala em 1963. Sendo um defensor do protesto não violento na Greve dos Trabalhadores de Saneamento de Memphis em 1968. Sendo fundamental no estabelecimento da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) em 1957, uma organização de direitos civis que apóia a filosofia da não violência.


Como os movimentos trabalhistas e de direitos civis encontraram solidariedade

Organizações trabalhistas e de direitos civis nos Estados Unidos costumam estar lado a lado em uma série de questões, mas essa solidariedade nem sempre foi a norma.

A primeira federação nacional do trabalho nos EUA, o National Labor Union, foi fundada um ano após a abolição da escravidão em 1865, quando milhões de negros recém-libertados foram efetivamente autorizados a entrar na ampla força de trabalho. Os líderes afro-americanos reconheceram que seus novos direitos políticos não significariam muito sem empregos e estabilidade econômica. Mas embora essas duas comunidades nascentes - sindicatos e ex-escravos recém-libertados - parecessem aliados naturais, não eram.

“A suposição da inferioridade negra não era muito onipresente, mas bastante extensa”, disse Eric Arnesen, professor de história da George Washington University cujo trabalho se concentra em raça, trabalho, política e direitos civis. “O trabalho organizado branco compartilhava a visão dos afro-americanos sustentada pela maioria dos outros americanos brancos, e isso não deveria ser surpreendente.”

Muitos sindicatos excluíram os negros de setores-chave do mercado de trabalho ou os restringiram aos empregos menos desejáveis, temendo que eles prejudicassem os salários e as condições de trabalho. “Com poucas exceções, não havia solidariedade entre as linhas raciais”, disse Arnesen. “A relação com os trabalhadores afro-americanos era, na melhor das hipóteses, indiferente e, com mais frequência, hostil.”

Não surpreendentemente, os afro-americanos consideravam os sindicatos principalmente negativamente, como instituições que excluíam os negros. O pioneiro dos direitos civis Booker T. Washington exortou os trabalhadores negros a evitar sindicatos e até mesmo interromper greves para garantir empregos que de outra forma seriam fechados para eles. Quando os afro-americanos quiseram se organizar, eles criaram seus próprios sindicatos. Em 1869, os afro-americanos fundaram o Sindicato Nacional do Trabalho de Cor depois que o Sindicato Nacional do Trabalho se recusou a aceitar delegados negros.

Mas, nesses primeiros anos após a Guerra Civil, a grande maioria dos afro-americanos vivia e trabalhava no Sul agrícola - não no Norte industrial, onde o trabalho organizado estava ganhando terreno - então os sindicatos tinham pouca relevância para suas vidas. Uma exceção notável foi o Alabama, onde os industriais do carvão e do aço exploraram os sentimentos anti-imigrantes e anti-católicos da Ku Klux Klan para minar a solidariedade entre protestantes brancos nascidos nos Estados Unidos e católicos imigrantes. Com o histórico de violência da Klan contra os negros do sul, o potencial para o trabalho solidário entre as raças era remoto.

A organização da força de trabalho negra tornou-se mais urgente após a Grande Migração, na qual milhões de afro-americanos rumaram para o norte nas primeiras décadas do século XX. Nas cidades, os trabalhadores negros começaram a protestar contra as barreiras ao emprego e a discriminação no emprego, incluindo aquelas impostas pelos próprios sindicatos. Organizações negras de direitos civis (a NAACP foi fundada em 1909) ofereceram uma plataforma para abordar questões de direitos trabalhistas. A. Philip Randolph, que organizou a Irmandade dos Carregadores de Carros Dormindo em 1925, foi uma figura chave na união das duas lutas e na conquista do apoio dos afro-americanos de classe média, diz Arnesen. Randolph lutou com sucesso contra os esforços da Pullman Company para bloquear o sindicato e, em 1937, o sindicato dos carregadores se tornou o primeiro grupo de trabalhadores negros a se aliar à Federação Americana do Trabalho. A outra grande aliança trabalhista, o Congresso de Organizações Industriais, havia defendido oficialmente a solidariedade inter-racial desde os anos 1930, embora na prática o histórico de seus sindicatos membros fosse desigual.

A Grande Depressão e a mobilização industrial da Segunda Guerra Mundial galvanizaram o movimento trabalhista, e a aliança entre os direitos civis e grupos de direitos trabalhistas se aprofundou na década de 1940. Eles se uniram para pressionar por leis trabalhistas justas, eventualmente realizadas com a Lei dos Direitos Civis de 1964, e organizações trabalhistas em vários graus apoiaram a luta dos afro-americanos pela cidadania plena. Os dois movimentos muitas vezes seguiram o mesmo caminho. A seguir estão alguns dos momentos seminais em sua jornada:


Filosofia Não Violenta e Autodefesa

O sucesso do movimento pelos direitos civis afro-americanos em todo o Sul na década de 1960 foi em grande parte creditado a ativistas que adotaram a estratégia de protesto não violento. Líderes como Martin Luther King Jr., Jim Lawson e John Lewis acreditaram de todo o coração nessa filosofia como um estilo de vida e estudaram como ela foi usada com sucesso por Mahatma Gandhi para protestar contra a desigualdade na Índia. Eles tentaram literalmente & ldquolover seus inimigos & rdquo e praticaram o pacifismo em todas as circunstâncias. Mas outros ativistas relutavam em devotar suas vidas à não violência e, em vez disso, viam isso simplesmente como uma tática que poderia ser usada em marchas e manifestações para ganhar simpatia por sua causa e, com sorte, mudar as atitudes daqueles que os atacaram fisicamente. Muitos entrevistados no Projeto de História dos Direitos Civis discutem suas próprias visões pessoais sobre a não-violência e como lidaram com ela diante das ameaças diárias a suas vidas.

Quando o Comitê de Coordenação da Não Violência Estudantil (SNCC) foi fundado em uma conferência para estudantes universitários em 1960, os membros debateram se o grupo deveria adotar a não violência como um modo de vida ou como uma estratégia tática para sua missão. Courtland Cox se lembra dos debates nesta reunião: & ldquoUma das coisas que a filosofia das pessoas não violentas - essas pessoas sentiam que, você sabe, você poderia apelar aos corações dos homens. Você sabe, minha opinião, e que eu disse a eles, é que vocês podem muito bem apelar para seus fígados, porque eles sequem os dois órgãos do corpo. Não havia nada nisso. Você não - você se engajou na não-violência porque o outro lado tinha uma força avassaladora. Não havia a sensação de que o outro lado faria a coisa certa se você contasse a eles, porque, no final do dia, o outro lado sabia o que estava fazendo com você melhor do que você. & Rdquo Chuck McDew também estava nesta reunião e relembra, & ldquoMinha posição era quando Gandhi tentou a não violência na África do Sul, ele foi espancado, preso e expulso do país. Como eu disse, nos Estados Unidos a não violência venceu o trabalho. Porque quando Gandhi usou, na Índia, a tática de fazer as pessoas deitarem nos trilhos para protestar, eu disse, & lsquoand funcionou. & Rsquo Eu disse & lsquoMas se um grupo de negros se deitasse nos trilhos da ferrovia aqui, na Carolina do Sul, Geórgia, Alabama, Mississippi, Texas, Louisiana, qualquer um desses estados do sul, um trem iria atropelar você e voltar para garantir que você morresse. Você não pode fazer um apelo moral no meio de uma sociedade amoral. & Rsquo E eu disse que não era imoral. Vivíamos em uma sociedade que era amorale, como tal, a não violência não iria funcionar. E então, eu disse que não poderia e as pessoas comigo não poderiam se juntar ao Dr. King. E, uh, & lsquo, obrigado, mas não, obrigado. & Rsquo & rdquo

Mesmo que os ativistas usassem a não violência em protestos para ganhar simpatia por sua causa, armar-se com armas de autoproteção não era incomum. Mildred Bond Roxborough foi secretária de longa data da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) e viajou por todo o Sul regularmente para ajudar na organização. Ela conta uma história sobre como dirigir pelo Mississippi com Medgar Evers durante um período particularmente violento: & ldquoTemos dois presidentes de ramo que foram mortos um pouco antes desse período específico. Era difícil acreditar que essas pessoas continuariam agindo assim porque a situação era muito opressiva no Mississippi. Certa noite, estávamos dirigindo e eu havia tirado os sapatos e senti algo frio no chão. Eu disse a Medgar: & quotO que é isso? Talvez eu possa movê-lo. & Quot Ele disse, & lsquoBem, essa é a minha espingarda que você está usando & rsquo. É claro que meus pés voaram. Mas isso é apenas para lhe dar uma ideia do sentido do ambiente. & Rdquo

Os Diáconos para Defesa e Justiça foi um grupo fundado em Jonesboro, Louisiana, em 1964, para organizar homens para guardar as casas de ativistas e protegê-los durante suas viagens. Uma segunda filial foi aberta em Bogalusa, Louisiana, no ano seguinte. A família Hicks era protegida pelos diáconos, e Barbara Collins, filha do ativista Robert Hicks, reflete sobre a posição de seu pai sobre legítima defesa armada em uma entrevista com a família: & ldquoE meu pai sempre disse: & lsquoQue tipo de homem -? & Rsquo Você sabe, Martin Luther King era um bom homem. Ele teve um sonho. Mas meu pai lutou pelo sonho. E era seu direito lutar pelo sonho. Você tem um direito constitucional, e isso é o que papai disse, & lsquoEu tenho o direito de portar armas. E se eu preciso proteger minha família, & rsquo especialmente quando a polícia não nos protegeu, então ele tinha o direito de fazer isso. Os diáconos tinham o direito de portar armas. & Rdquo

Essas entrevistas e muitas outras do Projeto de História dos Direitos Civis complicam nossa compreensão da não violência nos movimentos por justiça social. Para mais informações sobre não-violência e autodefesa armada, assista a um webcast de conversas sobre livros da série de programas públicos do Civil Rights History Project apresentando Charlie Cobb, um ex-ativista do SNCC, em & ldquoThis Nonviolent Stuff & rsquoll Get You Killed: How Guns Made the Civil Rights Movement. & rdquo Externo

O American Folklife Center em colaboração com o Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Smithsonian

A globalização está claramente contribuindo para uma maior integração dos mercados de trabalho e diminuindo a diferença salarial entre trabalhadores em economias avançadas e em desenvolvimento, especialmente por meio da disseminação da tecnologia. Também desempenha um papel no aumento da desigualdade de renda doméstica.

A globalização pode ser benéfica. O modelo de globalização de mercado livre que está sendo promovido está focado nas necessidades das empresas, em particular das empresas multinacionais de grande porte, e não nas necessidades das pessoas comuns. Trabalhadores em todos os lugares estão vendo uma erosão em sua segurança no emprego, condições de trabalho e salários.


Como a Lei dos Direitos Civis de 1964 mudou a história americana

O presidente Lyndon B. Johnson persuadiu e colaborou com o Congresso há 50 anos, até que a Lei dos Direitos Civis de 1964 foi aprovada e transformada em lei.

A Lei dos Direitos Civis, um legado de Johnson, afetou profundamente a nação, pois pela primeira vez proibiu a discriminação no emprego e negócios de acomodação pública com base na raça, cor, religião, sexo ou origem nacional.

Johnson trabalhou com democratas e republicanos de todo o país e investiu capital político significativo para contornar os legisladores da antiga Confederação para aprovar a Lei dos Direitos Civis. Os esforços de Johnson fizeram mais pelos direitos civis do que qualquer presidente desde Abraham Lincoln.

Em nenhum lugar isso é mais evidente do que no Mississippi, onde o registro eleitoral da população negra elegível aumentou de menos de 7% em 1965 para mais de 70% em 1967.

O presidente Barack Obama e três ex-presidentes - Jimmy Carter, Bill Clinton e George W. Bush - estão se reunindo em Austin esta semana para comemorar o 50º aniversário da assinatura da Lei dos Direitos Civis.

O mundo evoluiu ao longo do último meio século. Em 2008, American elegeu Obama presidente, nosso primeiro presidente afro-americano. É uma realidade do século 21 que seria impossível em 1964.

Enquanto algumas decisões da Suprema Corte nos últimos anos reverteram algumas iniciativas do século 20 que começaram a ajudar as minorias, outras tendências se desenvolveram tornando a igualdade dos direitos civis ainda mais robusta. Existe agora uma crescente igualdade nos direitos das mulheres, direitos das pessoas com deficiência, direitos dos homossexuais e direitos dos imigrantes em todo o país.

As ações de Johnson e do Congresso em 1964 demonstram do que se trata a democracia americana - debater as questões, buscar um terreno comum, tomar uma decisão e fazer algo para o melhor de todos. ___


Linha do tempo do movimento pelos direitos civis

O movimento pelos direitos civis foi um esforço organizado pelos negros americanos para acabar com a discriminação racial e obter direitos iguais perante a lei. Tudo começou no final dos anos 1940 e terminou no final dos anos 1960. Embora às vezes tumultuado, o movimento foi principalmente não violento e resultou em leis para proteger os direitos constitucionais de todos os americanos, independentemente de cor, raça, sexo ou nacionalidade.

26 de julho de 1948: O presidente Harry Truman emite a Ordem Executiva 9981 para acabar com a segregação nas Forças Armadas.

17 de maio de 1954: & # xA0Brown v. Conselho de Educação, uma consolidação de cinco casos em um, é decidida pelo Supremo Tribunal Federal, efetivamente acabando com a segregação racial nas escolas públicas. Muitas escolas, no entanto, permaneceram segregadas.

28 de agosto de 1955: Emmett Till, um garoto de 14 anos de Chicago é brutalmente assassinado no Mississippi por supostamente flertar com uma mulher branca. Seus assassinos são absolvidos, e o caso chama a atenção internacional para o movimento pelos direitos civis após Jato A revista publica uma foto do corpo espancado de Till & # x2019s em seu funeral de caixão aberto.

1 de dezembro de 1955: & # xA0Rosa Parks se recusa a ceder seu lugar a um homem branco em um ônibus de Montgomery, Alabama. Sua postura desafiadora leva a um boicote aos ônibus de Montgomery que durará um ano.

10 a 11 de janeiro de 1957: Sessenta pastores negros e líderes dos direitos civis de vários estados do sul & # x2014 incluindo Martin Luther King, Jr. & # X2014 se reuniram em Atlanta, Geórgia para coordenar protestos não violentos contra a discriminação racial e segregação.

4 de setembro de 1957: Nove alunos negros conhecidos como & # x201CLittle Rock Nine & # x201D estão impedidos de se integrar à Little Rock Central High School em Little Rock, Arkansas. O presidente Dwight D. Eisenhower eventualmente envia tropas federais para escoltar os estudantes, no entanto, eles continuam a ser perseguidos.

9 de setembro de 1957: Eisenhower assina a Lei dos Direitos Civis de 1957 como lei para ajudar a proteger os direitos dos eleitores. A lei permite o processo federal contra aqueles que suprimem outro direito de voto.

1 ° de fevereiro de 1960: Quatro estudantes universitários afro-americanos em Greensboro, Carolina do Norte se recusam a deixar um balcão de lanchonete Woolworth & # x2019s & # x201Cwhites only & # x201D sem serem servidos. O Greensboro Four & # x2014Ezell Blair Jr., David Richmond, Franklin McCain e Joseph McNeil & # x2014 foram inspirados pelo protesto não violento de Gandhi. O Greensboro Sit-In, como veio a ser chamado, gera & # x201Csit-ins & # x201D semelhantes em toda a cidade e em outros estados.

14 de novembro de 1960: Ruby Bridges, de seis anos, é escoltada por quatro delegados federais armados enquanto se torna a primeira aluna a integrar a William Frantz Elementary School, em Nova Orleans. Suas ações inspiraram a pintura de Norman Rockwell & # x2019s O problema com o qual todos vivemos (1964).

1961: Ao longo de 1961, ativistas negros e brancos, conhecidos como pilotos da liberdade, fizeram viagens de ônibus pelo Sul dos Estados Unidos para protestar contra terminais de ônibus segregados e tentaram usar banheiros e lanchonetes & # x201Cwhites-only & # x201D. Os Freedom Rides foram marcados por violência terrível de manifestantes brancos, eles chamaram a atenção internacional para sua causa.

11 de junho de 1963: O governador George C. Wallace está parado em uma porta da Universidade do Alabama para bloquear a inscrição de dois estudantes negros. O impasse continua até que o presidente John F. Kennedy envia a Guarda Nacional ao campus.

28 de agosto de 1963: Aproximadamente 250.000 pessoas participam da Marcha em Washington por Empregos e Liberdade. Martin Luther King faz seu discurso & # x201CI Have A Dream & # x201D como o discurso de encerramento em frente ao Lincoln Memorial, declarando: & # x201CI tenho um sonho que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de seu credo : & # x2018 Consideramos estas verdades evidentes por si mesmas: que todos os homens são criados iguais. & # x2019 & # x201D

15 de setembro de 1963: Uma bomba na 16th Street Baptist Church em Birmingham, Alabama, mata quatro meninas e fere várias outras pessoas antes dos cultos de domingo. O bombardeio alimenta protestos furiosos.

2 de julho de 1964: O presidente Lyndon B. Johnson sanciona a Lei dos Direitos Civis de 1964, impedindo a discriminação no emprego devido à raça, cor, sexo, religião ou nacionalidade. O Título VII da Lei estabelece a Comissão de Oportunidades Iguais de Emprego dos EUA (EEOC) para ajudar a prevenir a discriminação no local de trabalho.

21 de fevereiro de 1965: O líder religioso negro Malcolm X é assassinado durante uma manifestação de membros da Nação do Islã.

7 de março de 1965: Domingo Sangrento. Na Marcha de Selma a Montgomery, cerca de 600 manifestantes pelos direitos civis vão a Selma, Alabama, a Montgomery & # x2014 a capital do estado & # x2019s & # x2014 em protesto contra a supressão dos eleitores negros. A polícia local bloqueia e ataca-os brutalmente. Depois de lutar com sucesso no tribunal pelo direito de marchar, Martin Luther King e outros líderes dos direitos civis lideram mais duas marchas e finalmente chegam a Montgomery em 25 de março.

6 de agosto de 1965: O presidente Johnson assina o Voting Rights Act de 1965 para impedir o uso de testes de alfabetização como requisito de votação. Também permitiu que examinadores federais revisassem as qualificações dos eleitores e que observadores federais monitorassem os locais de votação.

4 de abril de 1968: & # xA0Martin Luther King Jr. é assassinado na varanda de seu quarto de hotel em Memphis, Tennessee. James Earl Ray é condenado pelo assassinato em 1969.

11 de abril de 1968: O presidente Johnson assina o Civil Rights Act de 1968, também conhecido como Fair Housing Act, que oferece oportunidades iguais de moradia, independentemente de raça, religião ou nacionalidade.


Que impacto o Little Rock Nine teve no movimento pelos direitos civis?

o Little Rock Nine. Em 1954, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que escolas segregadas estavam ilegal. O Conselho de Educação se tornou um ícone para os americanos porque marcou o início formal do fim da segregação. Mas as engrenagens de mudança moer lentamente.

Também se pode perguntar: o que o Little Rock Nine fez? The Little Rock Nine era um grupo de nove estudantes afro-americanos matriculados em Little Rock Central High School em 1957. Sua inscrição foi seguida pela Crise de Little Rock, na qual os alunos foram inicialmente impedidos de entrar na escola racialmente segregada por Orval Faubus, o governador de Arkansas.

Da mesma forma, por que o Little Rock Nine era importante para o movimento pelos direitos civis?

Esses nove alunos matriculados em Pedra pequena Central High School em 1957 e foram inicialmente impedidos de entrar na escola racialmente segregada pelo governador do Arkansas, Orval Faubus. A crise em Pedra pequena é considerado um dos mais importante eventos no afro-americano Movimento dos direitos civis.

Que desafios o Little Rock Nine enfrentou?

Em sua luta para frequentar a escola, o Little Rock Nine enfrentou agressões verbais e físicas de estudantes brancos, bem como ameaças de morte contra eles próprios, suas famílias e a comunidade negra. o nove alunos determinados nunca desistiram e permaneceram focados em sua educação.


Lei dos Direitos Civis de 1968

A última peça importante da legislação de direitos civis da década foi projetada para estender as proteções legais que proíbem a discriminação racial além do Civil Rights Act de 1964 e do Voting Rights Act de 1965. Em 1966, o presidente Johnson pediu legislação adicional para proteger a segurança dos civis trabalhadores de direitos, acabar com a discriminação na seleção do júri e eliminar as restrições à venda ou aluguel de habitação. Nos dois anos seguintes, a oposição a essa legislação emergiu de ambas as partes, levando a uma batalha prolongada que culminou com a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1968. 115

Encontrar soluções legislativas para a discriminação racial foi um componente importante da Grande Sociedade do presidente Johnson, que iniciou novas funções para o governo federal na proteção dos direitos civis e políticos dos indivíduos e na promoção da justiça social e econômica. Beneficiando-se de maiorias democratas em ambas as casas do Congresso, a administração Johnson instituiu reformas de imigração e criou programas financiados pelo governo federal para estimular o desenvolvimento urbano, reforçar a proteção ao consumidor, fortalecer as regulamentações ambientais, financiar programas de educação e expandir a rede de segurança social, fornecendo cobertura de saúde por meio do Medicare e Medicaid. 116 O presidente Johnson defendeu que cumprir a promessa de sua agenda da Grande Sociedade exigia ações adicionais para fortalecer os direitos individuais, incluindo a proibição de discriminação na venda ou aluguel de moradias.

/tiles/non-collection/b/baic_cont_3_lbj_sign_cra_1968_brooks_lbj_library.xml Fotografia por Yoichi Okamoto imagem cortesia da Biblioteca Presidencial Lyndon B. Johnson / Arquivos Nacionais e Presidente da Administração Lyndon B. Johnson assinou a Lei de Registros de Direitos Civis de 1968 em 11 de abril de 1968. O ato proibiu a discriminação na venda ou aluguel de aproximadamente 80 por cento das moradias nos Estados Unidos, o recém-eleito senador Edward Brooke de Massachusetts (quarto a partir da esquerda) compareceu à assinatura.

Durante o tumultuoso verão de 1967, o acesso à moradia esteve na vanguarda de uma discussão nacional sobre política urbana, especialmente depois que a violência irrompeu em cidades como Detroit e Newark, Nova Jersey. Os democratas da Câmara não conseguiram atrair apoio para um projeto de lei habitacional justo no verão de 1967. Mas a Câmara aprovou um projeto restrito de direitos civis em 15 de agosto de 1967, que estabelecia penalidades federais para qualquer pessoa que interferisse à força nos direitos civis e políticos de indivíduos . O projeto especificou que os trabalhadores dos direitos civis receberiam proteções semelhantes quando atuassem como defensores daqueles que tentassem exercer seus direitos. 119

Os oponentes atacaram o projeto de lei dos direitos civis do governo como uma intervenção inconstitucional em um assunto que é melhor tratado pelos estados. Muitos justificaram sua resistência à legislação proposta destacando os distúrbios que eclodiram em julho de 1967. 120 O deputado Conyers rejeitou esse argumento. Em vez disso, disse ele, este projeto de lei é “sobre o problema de proteger os americanos, tanto negros quanto brancos, do Norte e do Sul, que são apanhados na tentativa de exercer os direitos civis que são garantidos pelas leis existentes neste país”. 121

No Senado, os republicanos se juntaram aos democratas segregacionistas no que parecia ser uma oposição formidável ao projeto de lei. Quando a câmara alta finalmente começou a debater a legislação em fevereiro de 1968, o senador Brooke juntou-se ao senador Walter Mondale, de Minnesota, para redigir uma emenda destinada a proibir a discriminação na venda ou aluguel de 91% de todas as moradias do país. No plenário do Senado, Brooke descreveu como bairros segregados, normalmente longe de oportunidades de emprego, causaram grandes danos à comunidade afro-americana. 122 Isso representou um encargo financeiro adicional para as famílias negras, observou ele, visto que muitas vezes pagavam preços semelhantes aos dos bairros brancos, sem investimentos semelhantes na qualidade da habitação, serviços sociais e escolas. Brooke acrescentou que ele poderia “testemunhar por experiência própria, tendo vivido no gueto”, que essas limitações têm um “impacto psicológico” significativo na maioria dos afro-americanos que procuram um lar. 123 “Na hierarquia dos valores americanos, não pode haver padrão mais elevado do que justiça igual para cada indivíduo”, declarou Brooke. “Por esse padrão, quem poderia questionar o direito de todo americano de competir em igualdade de condições por moradia adequada para sua família?” 124

Tal como aconteceu com a Lei dos Direitos Civis de 1964, o líder da minoria no Senado, Everett Dirksen, de Illinois, foi o termômetro do apoio republicano. Quando ele declarou que estava aberto a apoiar a emenda habitacional justa com algumas revisões, as negociações começaram entre as partes. O projeto de lei final incluiu várias concessões para Dirksen, como a redução da habitação coberta pela provisão de habitação justa. Além disso, uma emenda foi adicionada ao projeto de lei para atrair o apoio de senadores que estavam relutantes em votar a favor do projeto de lei dos direitos civis, o que tornava crime federal cruzar fronteiras estaduais para participar de um motim. Uma emenda adicional proibiu os governos tribais nativos americanos de restringir o exercício de direitos constitucionais específicos em suas terras. 125 O projeto de lei de compromisso foi aprovado no Senado e voltou à Câmara em 11 de março de 1968.

O presidente do Comitê de Regras da Câmara, William Colmer, do Mississippi, foi o último obstáculo para a aprovação do projeto. Durante décadas, oponentes no Comitê de Regras bloquearam iniciativas de direitos civis, e Colmer procurou manter o projeto do Senado fora do plenário, enviando-o a um comitê de conferência, onde poderia ser debatido e revisado, ou simplesmente paralisado, pelos membros. Em 4 de abril - um dia antes do Comitê de Regras ser agendado para votar se o projeto de lei seria enviado ao plenário da Câmara ou à conferência - o dr. Martin Luther King Jr. foi assassinado em Memphis, Tennessee, onde fazia campanha em apoio aos trabalhadores do saneamento em greve. O Comitê de Regras adiou sua votação. Um violento fim de semana em cidades de todo o país resultou em 46 mortos, milhares de feridos e milhões de dólares em danos materiais antes que a Guarda Nacional ajudasse a conter os distúrbios. 126 Washington, DC, sofreu grandes danos e tropas federais patrulharam o Capitólio quando o Comitê de Regras se reuniu na semana seguinte. Inesperadamente, a maioria do comitê desafiou o presidente e votou para enviar o projeto ao plenário. 127

No acalorado debate na Câmara que se seguiu, os oponentes transformaram a aprovação do projeto em referendo no fim de semana de violência nas cidades do país. O deputado Joseph D. Waggonner, da Louisiana, advertiu que a Câmara estava sendo “chantageada” pelos desordeiros - forçando os membros a aprovar o projeto sob ameaça de violência. 128 Representative John Ashbrook of Ohio objected on constitutional grounds, emphasizing that the sale or rental of housing regulation was a concern for the states and local municipalities. 129 Supporters, however, praised the bill as a necessary reform that would extend equal rights to a significant segment of American society, and many spoke of the need to vote for the bill in response to the tragic murder of Dr. King. 130

Less than a week later, the House approved the Senate bill by a vote of 250 to 172, and President Johnson signed it into law on April 11, 1968. 131 The measure extended federal penalties for civil rights infractions, protected civil rights workers, and outlawed discrimination by race, creed, national origin, or sex in the sale and rental of roughly 80 percent of U.S. housing by 1970. The enforcement mechanisms of the fair housing provision, however, ended up being somewhat limited in that it required private individuals or advocacy groups to file suit against housing discrimination. 132


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“I was very, very young so she didn’t get real detailed about the horrors of the time, people getting beat and all that stuff,” she said. “I felt like I was glad that my father had taken us out that morning. I didn’t understand at the time that it was part of a bigger movement.”

But 50 years after the signing of the Civil Rights Act, Broadous and other civil rights activists say much remains to be done to ensure equality for all. There are still issues around the country, for example, with voting access and in the criminal justice system, she said.

The act “banned overt discrimination that’s what it did,” she said. Today, “a (black) kid can be walking home from the store and be shot and killed and the man who killed him be found innocent and a (black) woman protecting her children who shoots a gun in the air gets sentenced to 20 years in jail. Where is the sense in all that? Where is the justice?”


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