Caldeirão Etrusco de Bronze

Caldeirão Etrusco de Bronze


A Metalsmith & # 8217s Guide to Rome

Roma. Verdadeiramente a cidade eterna, onde cada monumento reflete simultaneamente o passado e o presente. Como Goethe afirma tão apropriadamente em sua Viagem à Itália: “O próprio local da cidade remete à época de sua fundação”. Como um museu vivo, a vastidão de suas coleções é avassaladora, mesmo para o visitante iniciado. Para o ferreiro, Roma é uma aventura, testando todos os seus sentidos e instintos de descoberta.

Monte Palatino é o lendário local da fundação de Roma. É aqui que os gêmeos Romulus e Remus foram descobertos, amamentados por uma loba, e é aqui que em 753 a.C. Romulus lavrou os limites de Roma, tornando-se o primeiro rei de uma das cidades mais poderosas da história. Os vestígios em camadas do passado ilustram o desenvolvimento da cidade de um assentamento agrícola composto de cabanas da Idade do Ferro a uma cidade de arquitetura monumental revestida de mármore e bronze, a sede da República, o Império e, mais recentemente, o Papado.


Amostras arqueológicas escolhidas para análise

O local costeiro de Lattara, próximo à moderna cidade de Lattes ao sul de Montpellier, é a chave para a compreensão da transferência da cultura do vinho para a França mediterrânea (8). Os bairros comerciais para o armazenamento, preparação e transporte de mercadorias importadas e exportadas foram recentemente construídos dentro de um assentamento murado ca. 525 a.C. (Figura 2). Os edifícios com várias salas ao longo da parede sudoeste davam acesso direto a uma lagoa (agora parcialmente assoreada) conectada ao mar, onde os barcos poderiam ser ancorados e protegidos.

Mapa do antigo assentamento de Lattara (Lattes moderno), mostrando a localização das amostras analisadas. Mapa cortesia das escavações Lattes (redesenhado por B.P.L.).

Ânforas etruscas, que se acredita conter vinho por motivos arqueológicos, já vinham chegando ao longo da costa da França desde o final do século VII a.C. Sua importação, no entanto, diminuiu drasticamente em muitos locais após ca. 525 a.C. quando a colônia grega de Massalia, fundada em 600 a.C. por gregos Phocaean vindos do oeste da Anatólia, começou a produzir suas próprias ânforas de vinho. Essas pessoas começaram a produzir uma ânfora Massaliote de formato distinto (Fig. 1C) na segunda metade do século VI a.C., supostamente usada para exportar vinho produzido localmente para competir com o mercado etrusco. Lattara foi a exceção à regra ânforas etruscas e outros artefatos da Itália, atestando contatos comerciais próximos, continuaram a ser importados durante o apogeu da atividade nos bairros comerciais de cerca de 525–475 a.C.

A questão crítica abordada por este estudo é se essas ânforas etruscas e massaliote de fato continham vinho. Um argumento arqueológico biomolecular, como a frase indica, envolve uma avaliação rigorosa das evidências químicas, arqueológicas e, neste caso, arqueobotânicas separadamente e em combinação. A certeza absoluta é inatingível em uma investigação arqueológica biomolecular porque é um campo de investigação histórico inerentemente probabilístico. A probabilidade de uma solução para um problema arqueologicamente relevante aumenta com o acúmulo de dados, com o refinamento de métodos químicos, arqueológicos e arqueobotânicos e à medida que mais produtos naturais são analisados ​​e se tornam disponíveis para pesquisas de bioinformática.

Com base nisso, as amostras de ânforas foram selecionadas para análise química com base em se (uma) era um tipo etrusco ou massaliote (b) foi escavado de um contexto imperturbado e selado (c) fazia parte de um navio inteiro, com fragmentos de base disponíveis para análise (d) tinha restos de um possível resíduo em seu interior e (e) não foi lavado. Apenas 13 ânforas etruscas, alinhadas em duas fileiras na parte sudeste do depósito de um prédio de comerciantes na zona 27 (Figs. S1 e S2), atenderam a todos esses critérios. Eles estavam claramente in situ e isolados de intrusões posteriores por um ca. 475 a.C. camada de destruição. Outras 22 ânforas nesta sala foram dispostas de forma mais aleatória e podem ter sido perturbadas secundariamente.

As 13 ânforas etruscas pertenciam a um tipo de cerâmica muito específico (9), anfore étrusque 4 (A-ETR 4), que provavelmente foi fabricado na cidade etrusca de Cisra (atual Cerveteri) ca. 525–475 A.C. (10). O consenso arqueológico é que esse tipo era usado principalmente para transportar vinho da Etrúria para o sul da França e outros lugares. Três das 13 ânforas (conjunto de dados S1 nos. 4, 5 e 7) foram escolhidas como amostras representativas para análise. Esses fragmentos eram cacos de base porque os precipitados de líquidos se acumulavam e, com a evaporação, concentravam os compostos orgânicos ali. Dois dos fragmentos (nos. 4 e 5) tinham pequenas áreas escurecidas em seus interiores, possivelmente resíduos do conteúdo original. Outra base ânfora (nº 10) do mesmo tipo etrusco de um contexto seguro - o nível de construção do edifício - completou nosso corpus analítico etrusco.

Para obter uma perspectiva mais completa sobre a possível importação e produção de vinho em Lattara, dois fragmentos de base (nos. 8 e 9) de ânforas Massaliote completas posteriores (ca. 475–450 a.C.), contextos próximos também foram analisados. O nº 9 tinha um depósito semelhante a uma resina cobrindo seu interior. Os arqueólogos concordam que as ânforas Massaliote eram quase certamente usadas para vinho.

Além disso, uma instalação de calcário (11) (Fig. 3), datada de ca. 425–400 a.C. e encontrado in situ em um pátio construído sobre os aposentos dos mercadores destruídos, foi analisado. Foi interpretado como uma plataforma de prensagem para o processamento de azeitonas ou uvas (5 ⇓ –7). Pinturas gregas contemporâneas em vasos (por exemplo, ver Fig. S6) mostram como tais plataformas suportavam cestos de uvas para pisar e coletar o suco. Os exemplos escavados são comuns em todo o antigo mundo mediterrâneo (1, 7) até hoje. Nosso objetivo era determinar se a plataforma havia sido usada na produção local de vinho ou azeite.

Plataforma de pressão antiga de Lattara, vista de cima. Observe o bico para tirar um líquido. Foi erguido do chão do pátio por quatro pedras. Massas de restos de uvas foram encontradas nas proximidades. Fotografia cortesia de Michel Py, copyright l'Unité de Fouilles et de Recherches Archéologiques de Lattes.


O caldeirão na tradição celta

O caldeirão desempenha um papel em muitas histórias celtas e a tradição ainda os descreve como grandes tesouros com poderes mágicos.

O Caldeirão Gunderstrop

O caldeirão de Gunderstrop é um caldeirão de prata encontrado em um pântano de turfa na Dinamarca. É lindamente decorado com imagens de Cernunnos e possivelmente Taranis e animais e acredita-se que tenha sido ou tenha realizado uma oferenda aos deuses. Ele data de 200 aC e 300 dC e acredita-se que seja de origem gaulesa ou trácia. Esta peça inspiradora está em exibição no Museu Nacional da Dinamarca em Copenhague.

Par Dadeni

Na tradição galesa, especificamente no segundo ramo do Mabinogi, Branwen ferch Llŷr, ou Branwen, Filha de Llyr, ouvimos falar do Par Dadeni, o Caldeirão do Renascimento. O par Dadeni pertencia a um par de gigantes, Llasar Llaes Gyfnewid e sua esposa, Cymydei Cymeinfoll, que vivia no Lago do Caldeirão na Irlanda. Quando encontraram o rei irlandês, Matholwch, ele os convidou para sua corte, mas eles entraram em conflito com o povo irlandês, o rei decidiu acabar com eles queimando-os até a morte em sua própria casa. Assim, os gigantes fugiram da Irlanda para a Ilha dos Poderosos (Grã-Bretanha) e lá foram protegidos pelo Rei galês Bendigeidfran (Bran, o Abençoado), filho de Llyr. Em agradecimento por sua hospitalidade, eles o presentearam com o Par Dadeni antes de partirem.

Depois de um tempo, Matholwch visitou a corte de Bendigeidfran & # 8217 para forjar uma aliança entre as duas ilhas e casou-se com [[[deus: Branwen]], irmã de Bran e # 8217, para solidificar a aliança. Mas Efnysien fab Euroswydd, o meio-irmão materno de Branwen e Bran, ficou furioso por não ter sido consultado sobre os preparativos e mostrou seu descontentamento mutilando os cavalos que os irlandeses trouxeram com eles. Matholwch ficou indignado e Bran ficou terrivelmente envergonhado e ofereceu a Matholwch o par Dadeni como compensação pelos cavalos. Ele aceitou os presentes e voltou para a Irlanda com sua comitiva e sua nova noiva.

Mas os irlandeses guardam rancor e Branwen suportou o peso disso. Em vez de governar como rainha, ela foi colocada na cozinha, forçada a trabalhar e espancada todos os dias. Ela deu à luz um filho, Gwern, que aparentemente tinha o afeto de seu pai, embora sua mãe não. Branwen domesticou um estorninho e o enviou para a Grã-Bretanha com uma mensagem para seu irmão, que reuniu seu outro irmão Manawydan e uma enorme hoste de guerreiros galeses e navegou para a Irlanda para recuperá-la.

Quando os galeses desembarcaram na Irlanda, os irlandeses fizeram uma oferta de paz de uma casa enorme, grande o suficiente para todo o exército britânico e abastecida com 100 sacos de farinha. Mas Efnisien descobriu que os sacos de farinha realmente continham guerreiros irlandeses escondidos e matou todos eles.

Finalmente, os galeses e os irlandeses fizeram um acordo pela paz e Matholwch abdicou do trono em favor de seu filho Gwern e uma grande festa é realizada em sua homenagem. Mas na festa, Efnisien agarrou o menino, jogou-o no fogo e matou-o.

Isso desencadeou uma guerra sangrenta durante a qual os irlandeses usam o Par Dadeni com grande vantagem. Eles jogaram seus mortos nele e se levantaram capazes de lutar novamente, mas sem o poder da fala (zumbis !?). Os galeses foram espancados até que Efnisien se escondeu entre os mortos e foi jogado no caldeirão pelos irlandeses, onde o estourou por dentro, matando-se no processo.

Os dois lados, portanto, em terreno plano, os galeses venceram a guerra, mas restaram apenas sete homens. O galês voltou para a Grã-Bretanha e Bran, que sofreu um ferimento mortal, ordenou que sua cabeça fosse cortada e trouxe Londres, onde continuou a falar por muitos anos depois. Branwen morreu de tristeza.

O Caldeirão Dagda & # 8217s

O Caldeirão (coire) do Dagda, ou o Caldeirão da Plenty / Bounty, foi um dos quatro tesouros das Tuatha de Dannan, trazido pelo mar para a Irlanda da mítica cidade de Muirias. Diz-se que a magia do caldeirão era tal que ninguém saía dele com fome. Foi nomeado Undry.

O Caldeirão de Dyrnwich

O Caldeirão de Dyrnwich é um dos 13 tesouros da Grã-Bretanha (Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain) de acordo com o folclore galês. Diz-se que este caldeirão só cozinharia para um homem corajoso. Se um covarde tentasse preparar uma refeição nele, ele não ferveria.

O Caldeirão da Cabeça de Annwfn

O Par Penn Annwfn, ou o Caldeirão da Cabeça de Annwn se comporta exatamente como o Caldeirão de Dyrnwich. Não cozinha a comida de um covarde. Talvez seja o mesmo caldeirão. É descrito como azul escuro com pérolas ao redor da borda. Este caldeirão é descrito na história Preiddeu Annwfn ou The Spoils of Annwfn, que apresenta o Rei Arthur.
Leia o texto em http://d.lib.rochester.edu/camelot/text/preiddeu-annwn

Ceridwen e caldeirão # 8217s

Aprendemos sobre Ceridwen e o Caldeirão # 8217s no Livro de Taliesin. Seu é o Caldeirão da Inspiração, Par Awen ou Par Ceridwen. Ceridwen teve dois filhos Um filho horrível chamado Morfran e uma filha adorável chamada Creirwy. Ceridwen decidiu dar a seu filho o presente de grande sabedoria e inspiração para compensar sua aparência infeliz. Ela preparou uma poção muito complicada que precisava ser mexida constantemente por um ano e um dia e contratou um menino chamado Gwion Bach para fazer a mistura. As três primeiras gotas da poção conferiram o presente, o resto do lote seria apenas a poção mais nojenta.

No último dia, quando a poção estava quase pronta, Gwion ficou um pouco excitado com sua colher e fez com que três gotas da poção escaldante espirrassem em sua mão, que ele instintivamente enfiou na boca. Ele recebeu instantaneamente conhecimento e inspiração e sabendo que Ceridwen ficaria furioso, ele fugiu, transformando-se em uma lebre. Ela percebeu o que havia acontecido e rapidamente se transformou em um galgo para persegui-lo. Ele chegou a um rio e se transformou em um peixe e ela se transformou em uma lontra, então ele se transformou em um pássaro e ela em um falcão e assim foi até que ele se transformou em um pedacinho de grão para esconder e ela se transformou em uma galinha e o engoliu.

Nove meses depois, ela deu à luz o menino e o abandonou, jogando-o no mar. Mas ele foi resgatado e se tornou o lendário bardo Taliesin.


Caldeirão antigo encontrado dentro da tumba de um príncipe celta

Quinto século . Um caldeirão foi descoberto em um túmulo do final da Idade do Bronze, que se acredita ser de um príncipe celta no leste da França. O grande caldeirão decorado com bronze que era usado para armazenar vinho diluído. Foto: AFP Fonte: AFP

Um TÚMULO do século V aC, provavelmente de um príncipe celta, foi descoberto em uma pequena cidade francesa, lançando luz sobre o comércio europeu da Idade do Ferro, dizem os pesquisadores.

O túmulo & # x201Cexceptional & # x201D, repleto de artefatos gregos e possivelmente etruscos, foi descoberto em uma zona comercial nos arredores de Lavau, na região francesa de Champagne, disse o Instituto Nacional de Pesquisa Arqueológica, Inrap.

Uma equipe do instituto está escavando o local desde outubro do ano passado e datou-o do final da Primeira Idade do Ferro & # x2014, um período caracterizado pelo uso generalizado do metal.

O cemitério, com 40 metros de diâmetro, tem em seu centro uma câmara mortuária de 14 metros quadrados, ainda não aberta, de um antigo VIP.

& # x201CIt é provavelmente um príncipe celta local, & # x201D o presidente da Inrap, Dominique Garcia, disse a jornalistas em uma visita de campo.

Artefato antigo. O gerente do local, Bastien Dubuis, está sentado ao lado de um caldeirão descoberto em um túmulo do final da Idade do Bronze, que se acredita ser de um príncipe celta no leste da França: Foto: AFP Fonte: AFP

A descoberta mais emocionante, disse ele, foi um grande caldeirão decorado com bronze que era usado para armazenar vinho diluído. Parece ter sido feito por artesãos etruscos de uma área que hoje fica na Itália.

O mausoléu também continha um jarro de vinho de cerâmica decorado feito pelos gregos.

As peças & # x201Care evidências das trocas que aconteceram entre o Mediterrâneo e os celtas & # x201D disse Garcia.

O final do século VI e início do século V aC foram caracterizados pelo surgimento de cidades-estado etruscas e gregas, como Marselha, no sul da França.

Mercadores mediterrâneos, em busca de escravos, metais e outros bens preciosos, abriram canais de comércio com os celtas continentais


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University of Texas Press

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A escavação de um poço antigo fornece informações sobre os tempos etruscos, romanos e medievais

Durante uma escavação de quatro anos de um poço etrusco no antigo assentamento italiano de Cetamura del Chianti, uma equipe liderada por um arqueólogo e historiador de arte da Florida State University descobriu artefatos que abrangem mais de 15 séculos de civilização etrusca, romana e medieval na Toscana.

"A extração total do poço é uma bonança", disse Nancy de Grummond, professora de clássicos da M. Lynette Thompson no estado da Flórida. De Grummond, que trabalha no local desde 1983, é um dos principais estudiosos dos estudos etruscos do país.

"Este rico conjunto de materiais em bronze, prata, chumbo e ferro, junto com a abundante cerâmica e evidências notáveis ​​de vestígios orgânicos, criam uma oportunidade incomparável para o estudo da cultura, religião e vida cotidiana em Chianti e na região circundante", ela disse sobre a escavação do poço iniciada em 2011, que faz parte de uma escavação maior abrangendo todo o assentamento Cetamura.

Uma coletiva de imprensa em 4 de julho no Museu Nacional de Arqueologia da Itália em Siena atraiu uma multidão em pé enquanto de Grummond e sua equipe relatavam suas descobertas na escavação do poço nos últimos quatro anos. Entre os achados mais notáveis: 14 vasos de bronze romanos e etruscos, quase 500 sementes de uva alagadas e uma enorme quantidade de madeira rara alagada tanto da época romana quanto da etrusca.

Os vasos de bronze, de diferentes formas e tamanhos e com decorações variadas, foram usados ​​para extrair água do poço, que foi escavado a uma profundidade de mais de 105 pés.

"Uma das embarcações etruscas, na verdade um balde de vinho, é finamente trabalhada e decorada com estatuetas do monstro marinho Skylla", disse de Grummond. "Outro era adornado com um remate de bronze da cabeça de um felino com a crina de um leão e as manchas de um leopardo e, como alças, tinha cabeças africanas, provavelmente esfinges."

As sementes de uva, encontradas em pelo menos três níveis diferentes do poço - incluindo os níveis etrusco e romano - são de grande interesse científico, de acordo com de Grummond.

"Eles podem fornecer uma chave para a história do vinho na antiga Toscana durante um período do terceiro século a.C. ao primeiro século d.C.", disse ela. "Sua excelente preservação permitirá testes de DNA, bem como datação por carbono 14."

Muitas das sementes escavadas em 2012 e 2013 foram analisadas por Chiara Comegna no laboratório de Gaetano di Pasquale na Universidade de Nápoles Federico II, usando um programa morfométrico originalmente concebido para sementes de tomate. As sementes são medidas em milímetros e podem ser classificadas em tipos. Até o momento, três tipos distintos foram identificados e muito provavelmente mais surgirão da análise de sementes encontradas em níveis etruscos em 2014. A recompensa pode vir com a combinação desses espécimes com uvas modernas de variedades conhecidas.

Embora as sementes de uva sejam de importância primordial, elas são contextualizadas pelos muitos objetos associados ao consumo de vinho - um balde de vinho, um coador, uma ânfora - e numerosos recipientes de cerâmica relacionados com o armazenamento, servir e beber de vinho.

As sementes de uva costumavam ser encontradas dentro dos recipientes de bronze, um detalhe curioso que, de acordo com De Grummond, poderia ser indicativo de atividade ritual. As notáveis ​​quantidades de madeira bem preservada encontradas no fundo do poço também eram provavelmente oferendas rituais.

“Muitas das peças de madeira foram trabalhadas e já foram identificados vários objetos, como partes de baldes, uma espátula ou colher, um carretel e um objeto redondo que pode ser uma maçaneta ou tampo de criança”, disse. "A grande quantidade de madeira etrusca alagada - com alguns artefatos reconhecíveis - pode transformar a visão sobre esses itens perecíveis."

Esses e outros achados - de ossos de vários animais e pássaros a numerosos chifres de veado trabalhados e não trabalhados - sugerem que o poço Cetamura, como outras fontes de água na antiguidade, era considerado sagrado. Na religião etrusca, jogar itens em um poço cheio de água era um ato de sacrifício religioso.

“As oferendas aos deuses foram encontradas lá dentro na forma de centenas de xícaras votivas em miniatura, cerca de 70 moedas de bronze e prata e inúmeras peças usadas em jogos de fortuna, como astragali, que são semelhantes a valetes”, disse ela.

Além de serem jogados no poço como parte de um ritual sagrado, alguns artefatos e itens encontraram seu caminho por despejo intencional ou queda acidental.

O poço, escavado na rocha de arenito de Cetamura, tem três níveis principais: romano medieval, que data do final do século I a.C. e o primeiro século d.C. e etrusca, datando dos séculos III e II a.C. Não alimentado por uma nascente ou outra fonte de água, o poço acumulava água da chuva que se filtrava através do arenito e derramava no poço pelas laterais.

A equipe de De Grummond incluía a aluna da Florida State University, Cheryl Sowder, da Jacksonville University, que atuou como registradora responsável por manter um inventário dos objetos e restos orgânicos à medida que saíam do poço Jordan Samuels, ex-aluno do estado da Flórida, que atuou como capataz para o tratamento dos achados Lora Holland, da University of North Carolina-Asheville, diretora do laboratório Cetamura em Badia a Coltibuono, que processou os itens para transporte e armazenamento e Laura Banducci, da University of Toronto e Carleton College, que organiza a cerâmica para estudo, com particular atenção para a olaria fabricada na região de Cetamura.

A própria escavação do poço, um feito espetacular da engenharia segundo de Grummond, foi realizada pela empresa arqueológica italiana Ichnos, dirigida por Francesco Cini da Montelupo Fiorentino. Os vasos de bronze e vários outros itens estão em restauração no Studio Art Centers International (SACI) em Florença, sob a supervisão de Nora Marosi.

Ao longo dos anos, as escavações de de Grummond em Cetamura não só produziram achados arqueológicos, mas também inúmeras oportunidades para pesquisas estudantis no estado da Flórida.

“Até agora, duas dissertações de doutorado, 18 dissertações de mestrado e quatro teses de honra resultaram do estudo dos temas de Cetamura, e os alunos ajudaram em duas exposições na Itália e na redação dos catálogos”, disse ela.

De Grummond agora está planejando uma exposição das novas descobertas do poço e, mais uma vez, os alunos do estado da Flórida fornecerão uma colaboração valiosa.


Biblioteca Virtual de Publicações Getty

Esculturas de bronze em pequena escala do antigo Mediterrâneo são revisadas aqui por quinze estudiosos e cientistas importantes. Esta coleção de ensaios explora as considerações históricas e técnicas na proveniência e coleta de bronzes da manufatura grega, etrusca e romana.

O volume é uma coleção de artigos apresentados em um simpósio sobre pequenas esculturas de bronze realizado em março de 1989 no Museu J. Paul Getty.

Índice

  • Prefácio
    John Walsh
  • Dr. Heinz Menzel: In Memoriam David Gordon Mitten
  • Samos e alguns aspectos do grego arcaico
    Helmut Kyrieleis
  • Antigas ligas de cobre: ​​alguns estudos metalúrgicos e tecnológicos dos bronzes gregos e romanos
    David A. Scott e Jerry Podany
  • Estatuária de metal egípcia do terceiro período intermediário (cerca de 1070–656 a.C.), de seus antecedentes egípcios aos exemplos de Samia
    Robert Steven Bianchi
  • A Figura Humana no Trabalho Clássico do Bronze: Algumas Perspectivas
    Joan R. Mertens
  • A escultura dourada de bronze no mundo clássico
    W. A. ​​Oddy, M. R. Cowell, P.T. Craddock e D. R. Hook
  • A fundição dos bronzes gregos: variação e repetição
    Carol C. Mattusch
  • Considerações práticas e problemas da fundição de bronze
    Paul K. Cavanagh
  • Trabalho de superfície, cinzelamento, incrustações, chapeamento, prateamento e douramento
    S. Boucher
  • Bronzes pintados e patinados: técnica exótica ou tradição antiga?
    Hermann Born
  • Abordagens científicas para a questão da autenticidade
    Arthur Beale
  • Quão importante é a proveniência? Questões arqueológicas e estilísticas na atribuição de bronzes antigos
    Beryl Barr-Sharrar
  • O Uso de Técnicas Científicas em Estudos de Proveniência de Bronzes Antigos
    Pieter Meyers
  • Conhecimento e Antiguidade
    George Ortiz
  • Lista de objetos antigos
    Ilustrado

Sobre os autores

Marion True é curadora de antiguidades e Jerry Podany é conservador de antiguidades no J. Paul Getty Museum.


O Instituto Arqueológico da América concedeu a Maurizio Forte para o projeto: Vulci digital: desenvolvimento urbano e cultos aquáticos no sul da Etrúria, Itália.

O projeto está focado no estudo e interpretação das transformações urbanas na transição entre as cidades etruscas e romanas, seus espaços públicos, e especificamente no estudo de caso único de Vulci (Viterbo, Itália), um depósito arqueológico ainda intacto e não investigado com mais de 1.500 anos de ocupação contínua (era uma cidade etrusca, então romana). Esta ocupação começou na Idade do Bronze, continuou no início da Idade do Ferro por assentamentos satélites ao redor do planalto tufo de Vulci e terminou em um sítio etrusco monumental no topo do planalto.


Caldeirão Etrusco de Bronze - História

Os bastidores do Museu Britânico às vezes se assemelham à Escola de Magia e Bruxaria de Hogwarts. Então, quando a Biblioteca Britânica pediu emprestado um caldeirão de 3.000 anos para sua exposição Harry Potter: Uma História da Magia, ficamos encantados!

O caldeirão emprestado foi encontrado no rio Tamisa, em Battersea. Foi feito há cerca de 3.000 anos, trabalhado a partir de muitas folhas separadas de bronze e habilmente rebitadas. Estava entre os maiores e mais sofisticados objetos de metal de sua época. A capacidade do caldeirão é de cerca de 70 litros - o suficiente para ferver carne ou preparar bebidas para um grande banquete. Mas não é apenas uma obra-prima tecnológica, é também um objeto estimado. Em todo o seu corpo existem remendos e cavilhas de uso pesado, provavelmente ao longo de várias gerações.

Sabemos que os caldeirões eram objetos simbólicos importantes porque muitas vezes eram depositados em lugares incomuns e especiais da paisagem, por exemplo, em pântanos e rios. Esses locais são freqüentemente considerados poderosos porque estão entre os domínios dos vivos e dos mortos.

Os caldeirões aparecem em escritos posteriores, incluindo o Livro de Leinster, que reflete as tradições orais anteriores. Nessas histórias irlandesas, os caldeirões estão intimamente ligados aos chefes e reis e sua capacidade de redistribuir comida e bebida como um símbolo de seu poder. O mais famoso era o caldeirão mágico pertencente ao Dagda, um deus protetor e figura paterna. Seu caldeirão transbordava de comida abundante, poderia curar qualquer ferimento e até mesmo restaurar a vida aos mortos - guerreiros mortos em batalha eram colocados no caldeirão para serem trazidos de volta à vida. A ligação entre caldeirões e poderes sobrenaturais é mais famosa nas cenas das bruxas de Shakespeare Macbeth. Essas histórias provavelmente ecoam crenças muito mais antigas sobre o poder e a magia dos caldeirões, que remontam ao caldeirão dragado do Tâmisa em Battersea.

Gostaríamos também de destacar este "gancho de carne" de 3.000 anos. Como seu nome bastante sinistro sugere, era usado durante a festa, provavelmente em combinação com caldeirões - seus dentes curvos serviam e mexiam porções de carne. Ele foi encontrado em um pântano no condado de Antrim, Irlanda do Norte, em uma área que continha outros objetos associados a cerimônias e rituais antigos.

O gancho de carne em forma de haste é feito de três peças de metal e duas de madeira. A característica mais marcante são os sete pequenos pássaros de bronze que decoram as seções de metal. Existem duas aves da família dos corvos (provavelmente corvos) e uma família dos cisnes (dois cisnes e três cygnets). Eles parecem flutuar ao longo do gancho de carne em um rosto de pássaro sobre pássaro. Os pássaros balançam em pequenas hastes conectadas a anéis de metal pendurados sob suas barrigas. Eles poderiam ter sido usados ​​para amarrar outros objetos, talvez até penas tiradas de pássaros reais.

Os dois conjuntos de pássaros podem ter representado forças opostas no mundo dos povos antigos. Os cisnes são pássaros brancos da água, mas também associados ao sol e à luz, e o grupo familiar sugere fertilidade. Os corvos, por outro lado, são pássaros negros do ar e comunicação divina, conectados com as terras altas selvagens - sua cor escura e hábitos alimentares horríveis estavam relacionados com a guerra e a morte. Essas diferenças podem ter representado as forças concorrentes do bem e do mal no mundo.

Detalhes dos pássaros no anzol.

Idéias semelhantes vêm a nós de fontes muito posteriores, incluindo o Livro das Invasões (Lebor Gabála Érenn) e o Ciclo de Ulster (um Rúraíocht), escrito no século 8 DC. Nesses mitos, os corvos são associados à guerra, morte, terra e deusas. No conto central do Ciclo do Ulster, a deusa Badb assume a forma de um corvo ou corvo e causa o caos ao se pousar no ombro do herói Cú Chulainne, prevendo sua morte. Tanto os cisnes quanto os corvos estavam ligados a deuses que mudavam de forma, objetos de adoração e videntes do futuro.

Os locais onde caldeirões e ganchos de carne são encontrados estão associados a montes queimados (fulacht fiadh) na Grã-Bretanha e na Irlanda, locais usados ​​para banquetes rituais ligados a ciclos sazonais. O festival mais famoso mencionado em algumas das primeiras literaturas irlandesas é Samhain (pronuncia-se so-ween). Essa cerimônia marcou o fim da colheita e o início do inverno, quando as fogueiras rituais eram acesas e os mortos eram homenageados, uma versão inicial de alguns aspectos do Halloween. Foi um momento liminar em que a fronteira entre este mundo e o Outromundo poderia ser facilmente cruzada.

Enquanto você se prepara para assistir a um filme de terror neste Halloween ou pega um livro de Harry Potter, imagine por um momento uma noite de final de outubro em uma terra antiga. Os caldeirões borbulham e o fogo arde nos dias cada vez mais escuros do outono. Um gancho de carne é empunhado por um ancião da aldeia, um famoso contador de histórias. Ela conta uma história de deuses que mudam de forma, de espíritos divinos na forma de pássaros e forças concorrentes - boas e más - que prendem o mundo.


Assista o vídeo: Lingua etrusca = Lingua albanese