Mesquita de al-Haram

Mesquita de al-Haram

A Mesquita al-Haram, também conhecida como Mesquita Sagrada ou Al-Masjid al-Haram, é conhecida como a mesquita mais sagrada do mundo.

Localizada na cidade sagrada de Meca, na Arábia Saudita, peregrinos muçulmanos de todo o mundo viajam para a mesquita al-Haram durante o último mês do calendário islâmico - Dhu al-Hijja - como o ponto culminante da peregrinação Hajj. É considerado dever dos muçulmanos realizar esta peregrinação pelo menos uma vez durante a vida.

Construída inicialmente durante o reinado do califa Omar Ibn al-Khattab (634-644), a mesquita al-Haram passou por várias reformas e foi ampliada várias vezes, principalmente nos séculos VIII e XIV. No entanto, a atual encarnação da mesquita data principalmente de 1571, quando o sultão otomano Selim II ordenou que ela fosse reconstruída.

O ponto focal da Mesquita al-Haram - e de fato o local em que foi construída - é a Ka'ba. Os muçulmanos acreditam que esta estrutura, que antecede o Islã, mas foi reconstruída em várias ocasiões, foi construída pela primeira vez pelo profeta Ibrahim e seu filho Ismail como um local de culto.

Estava sob a alçada do Profeta Muhammad e sua tribo, época em que já estava atraindo peregrinos das áreas vizinhas. Foi também nessa época que a Pedra Negra, ainda abrigada na Ka'ba, se tornou uma relíquia sagrada muçulmana.


Uma breve história de al-Masjid al-Haraam em Makkah

Al-Masjid al-Haraam (a Mesquita Sagrada) está situada em Meca, uma cidade na Península Arábica 330 metros acima do nível do mar. A história da mesquita remonta à sua fundação na época de Ibraaheem (Abraão) e seu filho Ismaa'eel (Ismael), que a paz esteja com os dois. Makkah é o lugar onde o Profeta do Islã, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nasceu e onde a Revelação começou, e de onde a luz do Islã se espalhou. Al-Masjid al-Haraam está localizada aqui. Esta é a primeira mesquita construída para as pessoas na terra, como Allah diz no Alcorão (interpretação do significado):

“Na verdade, a primeira Casa (de adoração) indicada para a humanidade foi aquela em Bakkah (Makkah), cheia de bênçãos e uma orientação para al-‘aalameen (humanidade e jinns).” [Aal ‘Imraan 3:96].

Foi relatado em Saheeh Muslim que Abu Dharr disse: “Eu perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre a primeira mesquita a ser construída para as pessoas na terra. Ele disse, 'Al-Masjid al-Haraam'. Eu perguntei, 'E então?' Ele disse, 'Al-Masjid al-Aqsaa [A mesquita mais distante, em Jerusalém].' Eu perguntei, 'Quanto tempo entre eles? Ele disse: 'Quarenta anos' ”.

A Ka'bah - que é a direção de oração para todos os muçulmanos em todo o mundo - está situada aproximadamente no meio de al-Masjid al-Haraam. É uma estrutura de pedra de 15 metros de altura, mais ou menos em forma de cubo. Foi construído por Ibraaheem (que a paz esteja com ele) sob o comando de Allah. Allah diz (interpretação do significado):

“E (lembre-se) quando mostramos a Ibraaheem o local da Casa (Sagrada) (a Ka'bah em Meca) (dizendo): 'Não associe nada (na adoração) a Mim, e santifique Minha Casa para aqueles que a circundam, e aqueles que se curvam e se prostram. ” [al-Hajj 22:26]

A palavra "bawwa’naa" [traduzida aqui como "Nós mostramos"] significa "Ele o guiou e deu-lhe permissão para construí-lo."

Allah também diz (interpretação do significado):

“E (lembre-se) quando Ibraaheem e (seu filho) Ismaa'eel estavam levantando as fundações da Casa (a Ka'bah em Meca) ...” [al-Baqarah 2: 127]

Wahb ibn Munbih disse: “… Foi construído por Ibraaheem, depois [reconstruído] pelos amalequitas, depois por Jurham, depois por Qusayy ibn Kilaab. Sua reconstrução por Quraysh é bem conhecida ... Eles começaram a reconstruí-la com as pedras do vale, que os Quraysh carregavam em seus ombros, e a construíram, com 20 côvados de altura ... Entre a reconstrução da Ka'bah e o início do A revelação durou cinco anos e, entre a reconstrução e a Hégira, quinze anos. 'Abd al-Razzaaq relatou de Mu'ammar de' Abd-Allaah ibn 'Uthmaan de Abu'l-Tufayl, e de Mu'ammar de al-Zuhri:' Eles estavam construindo e quando chegaram a al-Rukn, Quraysh argumentou sobre qual tribo deve levantá-lo. Então eles disseram: “Vamos pedir à primeira pessoa que vier desta direção para julgar entre nós”. Eles concordaram com isso, então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) veio até eles, e ele era um jovem usando uma faixa manchada. Eles pediram que ele julgasse entre eles, e ele disse-lhes para colocar al-Rukn em um pedaço de pano, então ele disse ao chefe de cada tribo para segurar a ponta do pano, então ele subiu e eles ergueram al-Rukn a ele, e ele mesmo (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) o colocou em seu lugar. ”

(Taareekh Makkah por al-Azraqi, 1 / 161-164)

Muslim (2374) relatou que 'Aa'ishah disse: “Eu perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre al-Jadr [a parede] e se fazia parte da Casa [a Ka'bah ] Ele disse: ‘Sim’. Eu perguntei: ‘Então, por que não está incorporado à Casa?’ Ele disse: ‘Seu povo ficou sem dinheiro.’ Eu perguntei: ‘E a porta? Por que fica no alto? "Ele disse:" Seu povo fez isso para que pudessem deixar entrar quem quisessem e impedir a entrada de quem quisessem. Se não fosse pelo fato de que seu povo ainda é novo [no Islã] e muito próximo de sua Jaahiliyyah, e temo que eles ficariam ressentidos, eu pensaria em incorporar al-Jadr à Câmara e derrubar a porta ao nível do solo. '”

Antes do Islã (no ano em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nascer), a Ka'bah foi submetida a um ataque do Etíope Abrahah, que havia construído al-Qulays, uma igreja para a qual ele queria que os árabes fizessem sua peregrinação. Ele partiu com seu exército, com quem estava o elefante, e quando eles chegaram a Makkah, Allah enviou bandos de pássaros contra eles, cada ave carregava três pedras como grão de bico ou lentilhas, uma em seu bico e duas em suas garras. Todo homem que foi atingido por uma pedra foi morto, então o exército foi destruído, pelo comando de Allah.

Allah mencionou este incidente em Seu Livro, onde Ele diz (interpretação do significado):

“Você não viu como o seu Senhor lidou com os Donos do Elefante? Ele não fez o plano deles se extraviar?

E enviou contra eles pássaros, em bandos,

Golpeando-os com pedras de Sijjeel,

E os fez como um campo vazio de carras (no qual o milho foi comido pelo gado). ” [al-Feel 105: 1-5]

(Ver al-Seerah al-Nabawiyyah por Ibn Hishaam, 1 / 44-58).

Não havia cerca ou muro ao redor da Ka'bah até que se tornou necessário. Yaaqoot al-Hamawi disse em Mu'jam al-Buldaan (5/146): “O primeiro a construir uma parede ao redor da Ka'bah foi 'Umar ibn al-Khattaab (que Allah esteja satisfeito com ele) não havia parede em torno dele durante o tempo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ou Abu Bakr. [O muro foi construído] porque as pessoas estavam construindo suas casas muito perto da Ka'bah e tornando o espaço ao redor muito pequeno para as pessoas. 'Umar disse:' A Ka'bah é a Casa de Allah, e uma casa precisa de um pátio. Você invadiu o espaço dele, ele não invadiu o seu. "Então, ele comprou essas casas, demoliu-as e acrescentou esse espaço ao espaço ao redor da Ka'bah. Ele também destruiu as casas das pessoas nas proximidades da Ka'bah que se recusaram a vender e manteve o dinheiro de lado para elas até que viessem e o levassem mais tarde. Ele construiu uma parede ao redor da mesquita, mais baixa do que a altura de um homem, e lâmpadas foram colocadas nela. Quando 'Uthmaan era khaleefah, ele comprou mais casas que eram mais caras ... Dizia-se que' Uthmaan foi o primeiro a construir pórticos ao redor dela ... Quando Ibn al-Zubayr estava no poder, ele melhorou sua aparência, embora não tenha aumentado seu tamanho, adicionando pilares de mármore, portas extras e outras melhorias. Quando 'Abd al-Malik ibn Marwaan era khaleefah, ele aumentou a parede da mesquita e trouxe colunas do Egito por mar para Jeddah, que foram carregadas de Jeddah para Makkah sobre rodas. Al-Hajjaaj ibn Yoosuf ordenou que a Ka'bah fosse coberta com cortinas (al-kiswah) e quando al-Waleed ibn 'Abd al-Malik era khaleefah, ele acrescentou ao adorno da kiswah e gastou dinheiro em melhorias para o bica de drenagem e telhado ... Quando al-Mansoor e seu filho al-Mahdi eram khaleefahs, eles adicionaram mais adornos à mesquita e melhoraram sua aparência. ”

Existem também outros monumentos religiosos na mesquita, como Maqaam Ibraaheem (a Estação de Ibraaheem), que é a rocha sobre a qual Ibraaheem (que a paz esteja com ele) enquanto estava construindo a Ka'bah. Há também o Poço de Zamzam, que é uma fonte de água trazida por Allah para Haajar e seu filho Ismaa’eel (que a paz esteja com ele) quando ele tinha sede. Não devemos esquecer a Pedra Negra e al-Rukn al-Yamaani, que são duas das pedras preciosas do Paraíso. Al-Tirmidhi e Ahmad relataram que 'Abd-Allaah ibn' Amr disse: "Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizendo que o Rukn e o Maqaam são duas das pedras preciosas do Paraíso, cujo a luz foi extinta por Allah. Se Ele não tivesse apagado a luz deles, isso iluminaria tudo entre o Oriente e o Ocidente. ”

Perto da mesquita estão as duas colinas de al-Safa e al-Marwah. Uma das características únicas da mesquita é que ela é a única mesquita do mundo para a qual as pessoas vêm em peregrinação (Hajj). Allah diz (interpretação do significado):

“Verdadeiramente! Al-Safa e al-Marwah são os símbolos de Allaah. Portanto, não é um pecado para aquele que realiza o Hajj ou ‘Umrah (peregrinação) da Casa para realizar a ida (tawaaf) entre eles. E quem quer que faça o bem voluntariamente, então, na verdade, Allah é o Reconhecedor de tudo, o Conhecedor de tudo ”. [al-Baqarah 2: 158]

Outra de suas características únicas é que Allah o tornou seguro, e uma oração nele é igual a cem mil orações em outros lugares. Allah diz (interpretação do significado):

“E (lembre-se) quando fizemos da Casa um lugar de refúgio para a humanidade e um lugar de segurança. E tomem a vocês (pessoas) o Maqaam (lugar) de Ibraaheem como um lugar de oração, e Nós ordenamos a Ibraaheem e Ismaa'eel que eles deveriam purificar Minha Casa para aqueles que a estão circumabulando, ou ficando (I'tikaaf), ou se curvando ou prostrando-se. ” [al-Baqarah 2: 125]


MESQUITA DE AL-HARAM (MASJID AL-HARAM)

Não há outra maneira de dizer isso - Meca é a Meca de todos os destinos de peregrinação religiosa. Este antigo pequeno entreposto comercial, lar de um antigo e minúsculo santuário da fé abraâmica, reinou supremo como o local religioso mais visitado do mundo por bem mais de mil anos. Visitar a Grande Mesquita de Meca e a Sagrada Kaaba pelo menos uma vez é um dos Cinco Pilares da fé islâmica, e milhões de muçulmanos fazem a jornada anualmente em cumprimento a essa obrigação. Dois a três milhões de peregrinos visitam Meca durante o Hadj anual, enquanto dezenas de milhares a visitarão diariamente durante o resto do ano. Meca é o local mais sagrado incontestado do Islã e está completamente fora dos limites para os não-muçulmanos. A Grande Mesquita abrange um vasto espaço que inclui três locais sagrados: as Tumbas de Ismael e Hagar, o Poço de Zamzam, e a Sagrada Kaaba, o antigo templo estabelecido pela primeira vez pelo Patriarca Abraão. Todos os três lugares são considerados partes integrantes da grande peregrinação à sagrada Meca.

História

A história de Meca como uma cidade sagrada remonta a pelo menos trinta e oito séculos, e sua preeminência hoje pode ser rastreada diretamente até aqueles primeiros tempos. A tradição muçulmana de Meca e da Sagrada Kaaba está diretamente ligada aos relatos bíblicos que dizem respeito a Abraão. Nos dias em que Sara, esposa de Abraão, não podia lhe dar um filho, ela lhe ofereceu sua escrava Hagar em seu lugar, que posteriormente lhe deu seu primeiro filho, Ismael. Mais tarde, Sara engravidou e também deu à luz um filho, depois do qual ordenou que Agar e Ismael fossem embora. Temendo por suas vidas, eles fugiram para o sul através do deserto. A dupla chegou até o centro da Península Arábica, perto da fronteira com o Mar Vermelho. Então, enquanto Hagar procurava freneticamente por água, o anjo Gabriel apareceu e forneceu-lhe uma fonte. Os dois refugiados se estabeleceram no local, tornando-se os primeiros moradores do que viria a ser a cidade de Meca.

A linha do tempo então se torna um tanto confusa, envolvendo a presença de Abraão em Meca, o quase sacrifício de seu filho e a fundação da Kaaba. É mais provável que Abraão tenha procurado por sua esposa e filho por algum tempo antes de encontrá-los no deserto. Lá ele construiu uma casa para eles, bem como um santuário para honrar a Deus antes de partir. Também é possível que Ismael tenha retornado a Canaã e então tenha trazido Abraão para visitar Meca. Também existem tradições conflitantes sobre se Abraão realizou o quase sacrifício de seu filho em Meca ou em Jerusalém. O que se sabe com certeza é que Hagar, Ismael e sua família viveram o resto de suas vidas em Meca, estabelecendo o santuário que mais tarde se tornou a Kaaba. Após a morte de Ismael, seus numerosos descendentes começaram a se espalhar pela Arábia. Meca se tornou o principal centro religioso da vida tribal árabe.

Pelos próximos dois milênios ou mais, os descendentes de Ismael permaneceram isolados nos desertos da Arábia, longe das civilizações em expansão da Mesopotâmia e do Mediterrâneo Oriental. No entanto, esse isolamento não durou para sempre. No ano 570 DC, Muhammad, filho de Abdullah, nasceu em Meca. Muhammad, o grande Sagrado Profeta do Islã, passou grande parte de sua vida em Meca. Foi em Meca que ele desafiou pela primeira vez a influência das religiões pagãs na região, e também onde ele desenvolveu seguidores. Depois de anos no exílio, Muhammad voltou a Meca e purificou a Kaaba da adoração de ídolos de uma vez por todas, e fundou o que viria a ser conhecido como Islã.

Com a subsequente ascensão meteórica do Islã no século seguinte, o antigo pequeno santuário disparou para os holofotes do mundo. Quase da noite para o dia, Meca e Kaaba se tornaram um dos maiores centros de peregrinação religiosa do mundo. Estranhamente, Meca nunca serviu como capital política, seja de um califado islâmico ou mesmo de um estado muçulmano menor. No entanto, sua preeminência religiosa nunca foi contestada. Por quase toda a sua história desde então, a cidade foi governada pelos Hashemite Sharifs, uma dinastia composta por descendentes diretos de Muhammad. Graças à sua geografia favorável, Meca desfrutou de quase quatorze séculos relativamente livres de conflitos. Mesmo quando a Cidade Santa mudou de mãos entre as dinastias islâmicas, sua importância espiritual a poupou das devastações usuais da guerra. Por causa disso, Meca desfrutou de muitos anos de crescimento essencialmente ininterrupto e hoje está entre as cidades mais bem preservadas do mundo no Oriente Médio.

Visitando

O Masjid Al-Haram é um edifício de tijolo branco e mármore absolutamente inspirador. Construída em torno da Kaaba, a encarnação atual da Grande Mesquita é em grande parte uma estrutura da era otomana que data do século 16, com alguns elementos anteriores e renovações posteriores. É grande o suficiente para acomodar centenas de milhares de peregrinos visitantes em oração. A mesquita é organizada em três grandes níveis, a fim de maximizar a visualização da Kaaba nos momentos de oração. Sete minaretes imponentes inigualáveis ​​chamam os fiéis à adoração. Originalmente eram seis, mas um sultão turco acrescentou um sétimo para que sua Mesquita Azul de seis minaretes em Istambul não ofendesse. A mesquita contém várias estações, que os peregrinos costumam visitar antes de entrar na Kaaba. O mais importante é o Hijr, onde estão localizadas as Tumbas de Ismael e Hagar. Outra característica famosa é o sagrado Poço de Zamzam, que segundo a tradição é a mesma fonte revelada a Agar há quase quatro mil anos.

A Kaaba se destaca como uma enorme pedra negra colocada em meio a um mar de mármore branco e peregrinos vestidos de branco. É ao mesmo tempo pequena em comparação com a mesquita circundante, mas ao mesmo tempo assoma ameaçadoramente sobre os incontáveis ​​fiéis visitantes. Na realidade, a Kaaba também é construída de pedra branca, mas é coberta de preto em homenagem a Abraão e Ismael. A porta inserida na parede oriental é feita de ouro. Os quatro cantos da Kaaba são chamados de Shami (nordeste), Iraque (noroeste), Yamani (sudoeste) e Black Corner (sudeste). A Pedra Negra, o artefato mais sagrado do Islã, está embutida neste último. Acredita-se que esta é a pedra, no todo ou em parte, sobre a qual Abraão quase sacrificou seu filho. Tocar na pedra é o ponto alto espiritual da vida de todo muçulmano. Outros tesouros da Kaaba incluem a Estação de Abraão e a Pedra de Ismael.

A cidade de Meca está localizada perto do ponto médio da costa do Mar Vermelho na Península Arábica, aproximadamente 460 milhas a oeste de Riade. Apesar de seu aparente isolamento, Meca é na verdade uma das cidades mais acessíveis do mundo, com uma enorme infraestrutura de transporte projetada para acomodar milhões de peregrinos visitantes todos os anos. A Masjid Al Haram domina o coração da cidade. A mesquita, e toda Meca quanto a isso, é absolutamente proibida para os não-muçulmanos. Para os muçulmanos, a mesquita fica aberta o ano todo. Não há custo de admissão além de dízimos e doações obrigatórias ou voluntárias. Web: www.mecca.net/masjid-al-haram-kaaba (site oficial).

Outros sites

Ao longo dos séculos, a Mesquita Sagrada cresceu tanto que agora inclui a maioria dos locais sagrados mais importantes de Meca. No entanto, há muitas outras coisas para ver em Meca, várias das quais são paradas obrigatórias no Hajj. Isso inclui o Morro de Arafate a Tent City of Mina, assim como o Planície de Muzdalifah, onde os peregrinos adquirem seixos para o apedrejamento dos pilares.Os sites não obrigatórios que a maioria dos visitantes de Meca visita incluem o Caverna de Hirae a Cemitério Jannatul Mualla. Fora de Meca fica a cidade de Taif e o Masjid Abdullah ibn Abbas. Um dos primos do Profeta, e um de seus primeiros convertidos, está enterrado lá.


Conteúdo

Al-Masjid al-Aqsa traduzido do árabe para o inglês como "a mesquita mais distante". O nome se refere a um capítulo do Alcorão chamado Al-Isrā ' (Árabe: ٱلْإِسْـرَاء), "A Jornada Noturna"), em que se diz que Maomé viajou de Meca para "a mesquita mais distante" e depois subiu para o Céu em uma criatura celestial chamada al-Burāq ash-Sharīf (Árabe: ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف). [5] [6]

Embora em seu sentido mais restrito, o termo "Al-Aqsa" se refira à mesquita com cúpula de prata no lado sul da praça do Monte do Templo, muitas vezes tem sido usado para especificar toda a área, incluindo a mesquita, junto com o Domo de a Rocha, os Portões do Monte do Templo e os quatro minaretes. Al-Masjid al-Aqsa refere-se não apenas à mesquita, mas a todo o santuário sagrado, enquanto al-Jâmi 'al-Aqṣá (Árabe: ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى) refere-se ao local específico da mesquita. [nota 1] Durante o período de domínio otomano (c. início do século 16 a 1917), o complexo mais amplo também começou a ser referido como al-Ḥaram ash-Sharīf (Árabe: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف, o Nobre Santuário), [8] [9]

A Mesquita Al-Aqsa também é conhecida como Mesquita Al-Qibli devido ao fato de abrigar a Capela Al-Qibli (al-Jami 'al-Aqsa ou al-Qibli, ou Masjid al-Jumah ou al-Mughata). [10] [11]

Pré construção

A mesquita está localizada no Monte do Templo, conhecido pelos muçulmanos hoje como "Haram al-Sharif" ("Nobre Santuário"), um recinto ampliado pelo Rei Herodes, o Grande, a partir de 20 aC. [12] Na tradição islâmica, acredita-se que o santuário original data da época de Abraão. [13]

A mesquita reside em uma plataforma artificial que é suportada por arcos construídos pelos engenheiros de Herodes para superar as difíceis condições topográficas resultantes da expansão para o sul do recinto nos vales Tyropoeon e Kidron. [14] Na época do Segundo Templo, o local atual da mesquita era ocupado pela Royal Stoa, uma basílica que corria na parede sul do recinto. [14] O Royal Stoa foi destruído junto com o Templo durante o saque de Jerusalém pelos romanos em 70 EC.

Antigamente, pensava-se que a "Nea Ekklesia de Theotokos" do Imperador Justiniano, ou a Nova Igreja do Portador de Deus, dedicada à Virgem Maria portadora de Deus, consagrada em 543 e comumente conhecida como Igreja Nea, estava situada onde al- A mesquita de Aqsa foi construída mais tarde. No entanto, os restos mortais identificados como os da Igreja Nea foram descobertos na parte sul do Bairro Judeu em 1973. [15] [16]

A análise das vigas e painéis de madeira removidos da mesquita durante as reformas na década de 1930 mostra que eles são feitos de cedro e cipreste libanês. A datação por radiocarbono deu uma grande variedade de idades, algumas tão antigas quanto o século 9 aC, mostrando que parte da madeira já havia sido usada em edifícios mais antigos. [17] No entanto, o reexame das mesmas vigas na década de 2010 deu datas no período bizantino. [18]

Durante suas escavações na década de 1930, Robert Hamilton descobriu porções de um piso de mosaico multicolorido com padrões geométricos, mas não as publicou. [18] A data do mosaico é contestada: Zachi Dvira considera que eles são do período bizantino pré-islâmico, enquanto Baruch, Reich e Sandhaus favorecem uma origem omíada muito posterior devido à sua semelhança com um mosaico omíada conhecido. [18]

Construção pelos omíadas

A construção atual da Mesquita de al-Aqsa é datada do início do período de governo Umayyad na Palestina. O historiador da arquitetura KAC Creswell, referindo-se a um testemunho de Arculf, um monge gaulês, durante sua peregrinação à Palestina em 679-82, observa a possibilidade de que o segundo califa do califado Rashidun, Umar ibn al-Khattab, ergueu um edifício quadrangular primitivo por capacidade para 3.000 fiéis em algum lugar do Haram ash-Sharif. No entanto, Arculf visitou a Palestina durante o reinado de Mu'awiyah I, e é possível que Mu'awiyah tenha ordenado a construção, não Umar. Esta última afirmação é explicitamente apoiada pelo antigo estudioso muçulmano al-Muthahhar bin Tahir. [19]

De acordo com vários estudiosos muçulmanos, incluindo Mujir ad-Din, al-Suyuti e al-Muqaddasi, a mesquita foi reconstruída e ampliada pelo califa Abd al-Malik em 690 junto com o Domo da Rocha. [19] [20] Guy le Strange afirma que Abd al-Malik usou materiais da destruída Igreja de Nossa Senhora para construir a mesquita e aponta para possíveis evidências de que as subestruturas nos cantos sudeste da mesquita são restos da igreja. [20] Ao planejar seu magnífico projeto no Monte do Templo, que de fato transformaria todo o complexo no Haram al-Sharif ("o Nobre Santuário"), Abd al-Malik queria substituir a estrutura descuidada descrita por Arculf por um estrutura mais protegida que envolve o qibla ("direção"), um elemento necessário em seu grande esquema. No entanto, todo o Haram al-Sharif foi concebido para representar uma mesquita. O quanto ele modificou o aspecto do edifício anterior é desconhecido, mas o comprimento do novo edifício é indicado pela existência de vestígios de uma ponte que sai do palácio omíada logo ao sul da parte oeste do complexo. A ponte teria atravessado a rua do lado de fora da parede sul do Haram al-Sharif para dar acesso direto à mesquita. O acesso direto do palácio à mesquita era uma característica bem conhecida no período omíada, como evidenciado em vários locais antigos. Abd al-Malik mudou o eixo central da mesquita cerca de 40 metros (130 pés) para o oeste, de acordo com seu plano geral para o Haram al-Sharif. O eixo anterior é representado na estrutura pelo nicho ainda conhecido como "mihrab de 'Umar". Ao colocar ênfase na Cúpula da Rocha, Abd al-Malik fez seus arquitetos alinharem sua nova Mesquita de al-Aqsa de acordo com a posição da Rocha, mudando assim o eixo principal norte-sul do Nobre Santuário, uma linha que atravessa o Cúpula da Corrente e o Mihrab de Umar. [21]

Em contraste, Creswell, referindo-se ao papiro de Afrodito, afirma que o filho de Abd al-Malik, al-Walid I, reconstruiu a mesquita de Aqsa durante um período de seis meses a um ano, usando trabalhadores de Damasco. A maioria dos estudiosos concorda que a reconstrução da mesquita foi iniciada por Abd al-Malik, mas que al-Walid supervisionou sua conclusão. Em 713-14, uma série de terremotos devastou Jerusalém, destruindo a seção oriental da mesquita, que foi posteriormente reconstruída durante o governo de al-Walid. Para financiar sua reconstrução, al-Walid mandou cunhar ouro do Domo da Rocha para usar como dinheiro na compra do material. [19] A mesquita de al-Aqsa, construída pelos omíadas, mede provavelmente 112 x 39 metros. [21]

Terremotos e reconstruções

Em 746, a mesquita de al-Aqsa foi danificada por um terremoto, quatro anos antes de as-Saffah derrubar os omíadas e estabelecer o califado abássida. O segundo califa abássida Abu Ja'far al-Mansur declarou sua intenção de consertar a mesquita em 753, e ele teve as placas de ouro e prata que cobriam os portões da mesquita removidas e transformadas em dinares e dirhams para financiar a reconstrução que terminou em 771. Um segundo terremoto danificou a maioria dos reparos de al-Mansur, excluindo aqueles feitos na porção sul em 774. [20] [22] Em 780, Seu sucessor Muhammad al-Mahdi o reconstruiu, mas reduziu seu comprimento e aumentou sua largura . [20] [23] A renovação de Al-Mahdi é a primeira conhecida a ter registros escritos que a descrevem. [24] Em 985, o geógrafo árabe nascido em Jerusalém al-Muqaddasi registrou que a mesquita renovada tinha "quinze naves e quinze portões". [22]

Em 1033, ocorreu outro terremoto, danificando gravemente a mesquita. O califa fatímida Ali az-Zahir reconstruiu e renovou completamente a mesquita entre 1034 e 1036. O número de naves foi drasticamente reduzido de 15 para sete. [22] Az-Zahir construiu as quatro arcadas do salão central e corredor, que atualmente servem como a fundação da mesquita. O corredor central tinha o dobro da largura dos outros corredores e tinha um grande telhado de duas águas sobre o qual a cúpula - feita de madeira - foi construída. [19] Geógrafo persa, Nasir Khusraw descreve a Mesquita Aqsa durante uma visita em 1047:

A Área de Haram (Santuário Nobre) fica na parte oriental da cidade e através do bazar deste (bairro) você entra na Área por um grande e belo portal (Dargah). Depois de passar este portal, você tem à direita duas grandes colunatas (Riwaq), cada uma das quais com nove e vinte pilares de mármore, cujos capitéis e bases são de mármores coloridos, e as juntas são colocadas em chumbo. Acima dos pilares erguem-se arcos, que são construídos, de alvenaria, sem argamassa ou cimento, e cada arco é construído com no máximo cinco ou seis blocos de pedra. Essas colunatas conduzem para perto do Maqsurah (recinto). [25]

Jerusalém foi capturada pelos Cruzados em 1099, durante a Primeira Cruzada. Eles chamaram a mesquita de "Templo de Salomão", distinguindo-a da Cúpula da Rocha, que chamaram Templum Domini (Templo de Deus). Enquanto o Domo da Rocha foi transformado em uma igreja cristã sob os cuidados dos agostinianos, [26] a mesquita de al-Aqsa foi usada como palácio real e também como estábulo para cavalos. Em 1119, foi transformado no quartel-general dos Cavaleiros Templários. Durante este período, a mesquita sofreu algumas mudanças estruturais, incluindo a ampliação do seu pórtico norte, e a adição de uma abside e de uma divisória. No local também foram construídos um novo claustro e igreja, a par de várias outras estruturas. [27] Os templários construíram anexos abobadados ocidentais e orientais ao edifício, o ocidental atualmente serve como a mesquita das mulheres e o oriental como o Museu Islâmico. [22]

Depois que os aiúbidas sob a liderança de Saladino reconquistaram Jerusalém após o cerco de 1187, vários reparos e renovações foram realizados na mesquita de al-Aqsa. A fim de preparar a mesquita para as orações de sexta-feira, uma semana após sua captura de Jerusalém, Saladino mandou remover os banheiros e armazéns de grãos instalados pelos cruzados em al-Aqsa, o chão coberto com tapetes preciosos e seu interior perfumado com água de rosas e incenso . [28] O predecessor de Saladino - o sultão Zengid Nur al-Din - encomendou a construção de um novo minbar ou "púlpito" feito de marfim e madeira em 1168-1169, mas foi concluído após sua morte. Nur ad-Din's minbar foi adicionado à mesquita em novembro de 1187 por Saladin. [29] O sultão aiúbida de Damasco, al-Mu'azzam, construiu o pórtico norte da mesquita com três portões em 1218. Em 1345, os mamelucos sob al-Kamil Shaban adicionaram duas naves e dois portões ao lado oriental da mesquita. [22]

Depois que os otomanos assumiram o poder em 1517, eles não realizaram grandes reformas ou reparos na mesquita, mas sim no Nobre Santuário como um todo. Isso incluiu a construção da Fonte de Qasim Pasha (1527), a restauração da Piscina de Raranj e a construção de três cúpulas independentes - a mais notável sendo a Cúpula do Profeta construída em 1538. Toda a construção foi ordenada por os governadores otomanos de Jerusalém e não os próprios sultões. [30] Os sultões fizeram acréscimos aos minaretes existentes, no entanto. [30] Em 1816, a mesquita foi restaurada pelo governador Sulayman Pasha al-Adil após ter estado em um estado dilapidado. [31]

Um terremoto em 1927 e um pequeno tremor no verão de 1937 acabaram derrubando o telhado da mesquita de Aqsa, levando à reconstrução da parte superior da parede norte da mesquita e ao refacing interno de toda a reconstrução parcial das ombreiras e lintéis das portas centrais o recapeamento da frente dos cinco vãos do alpendre e a demolição dos edifícios abobadados que antigamente continham a parte oriental da mesquita. [32]

Era moderna

A primeira reforma no século 20 ocorreu em 1922, quando o Supremo Conselho Muçulmano de Amin al-Husayni (o Grande Mufti de Jerusalém) contratou o arquiteto turco Ahmet Kemalettin Bey para restaurar a mesquita de al-Aqsa e os monumentos em seus arredores. O conselho também contratou arquitetos britânicos, especialistas em engenharia egípcios e funcionários locais para contribuir e supervisionar os reparos e acréscimos que foram realizados em 1924–25 por Kemalettin. As reformas incluíram o reforço das antigas fundações omíadas da mesquita, retificação das colunas internas, substituição das vigas, construção de um andaime, conservação dos arcos e tambor do interior da cúpula principal, reconstrução da parede sul e substituição da madeira na nave central por uma laje de concreto. As reformas também revelaram mosaicos da era fatímida e inscrições nos arcos internos que haviam sido cobertos com gesso. Os arcos foram decorados com gesso dourado e verde e suas vigas de madeira foram substituídas por latão. Um quarto dos vitrais também foi cuidadosamente reformado para preservar seus desenhos abássidas e fatímidas originais. [33] Graves danos foram causados ​​pelos terremotos de 1837 e 1927, mas a mesquita foi reparada em 1938 e 1942. [22]

Em 20 de julho de 1951, o rei Abdullah I levou três tiros de um atirador palestino ao entrar na mesquita, matando-o. Seu neto, o príncipe Hussein, estava ao seu lado e também foi atingido, embora uma medalha que ele carregava no peito tenha desviado a bala.

Em 21 de agosto de 1969, um incêndio foi iniciado por um visitante da Austrália chamado Denis Michael Rohan. Rohan era membro de uma seita cristã evangélica conhecida como Igreja Mundial de Deus. [34] Ele esperava que, ao incendiar a Mesquita de al-Aqsa, ele acelerasse a Segunda Vinda de Jesus, abrindo caminho para a reconstrução do Templo Judaico no Monte do Templo. Rohan foi posteriormente hospitalizado em uma instituição para doentes mentais. [35] Em resposta ao incidente, uma cúpula de países islâmicos foi realizada em Rabat no mesmo ano, hospedada por Faisal da Arábia Saudita, o então rei da Arábia Saudita. O incêndio de al-Aqsa é considerado um dos catalisadores para a formação da Organização da Conferência Islâmica (OIC, agora Organização de Cooperação Islâmica) em 1972. [36]

Na década de 1980, Ben Shoshan e Yehuda Etzion, ambos membros do Gush Emunim Underground, planejaram explodir a mesquita de al-Aqsa e o Domo da Rocha. Etzion acreditava que explodir as duas mesquitas causaria um despertar espiritual em Israel e resolveria todos os problemas do povo judeu. Eles também esperavam que o Terceiro Templo de Jerusalém fosse construído no local da mesquita. [37] [38] Em 15 de janeiro de 1988, durante a Primeira Intifada, as tropas israelenses dispararam balas de borracha e gás lacrimogêneo contra os manifestantes do lado de fora da mesquita, ferindo 40 fiéis. [39] [40] Em 8 de outubro de 1990, 22 palestinos foram mortos e mais de 100 outros feridos pela Polícia de Fronteira de Israel durante os protestos que foram desencadeados pelo anúncio dos Fiéis do Monte do Templo, um grupo de judeus religiosos, de que iriam para a pedra angular do Terceiro Templo. [41] [42]

Em 28 de setembro de 2000, o então líder da oposição de Israel, Ariel Sharon, e membros do Partido Likud, junto com 1.000 guardas armados, visitaram o complexo de al-Aqsa, onde um grande grupo de palestinos foi protestar contra a visita. Depois que Sharon e os membros do Partido Likud saíram, uma manifestação irrompeu e os palestinos no terreno do Haram al-Sharif começaram a atirar pedras e outros projéteis na polícia de choque israelense. A polícia disparou gás lacrimogêneo e balas de borracha contra a multidão, ferindo 24 pessoas. A visita gerou um levante de cinco anos pelos palestinos, comumente referido como a Intifada al-Aqsa, embora alguns comentaristas, citando discursos subsequentes de oficiais da AP, particularmente Imad Falouji e o próprio Arafat, afirmem que a Intifada foi planejada com meses de antecedência , já em julho, após o retorno de Yasser Arafat das negociações de Camp David. [43] [44] [45] Em 29 de setembro, o governo israelense implantou 2.000 policiais de choque na mesquita. Quando um grupo de palestinos deixou a mesquita após as orações de sexta-feira (Jumu'ah,) atiraram pedras contra a polícia. A polícia então invadiu o complexo da mesquita, disparando munição real e balas de borracha contra o grupo de palestinos, matando quatro e ferindo cerca de 200. [46]

Em 5 de novembro de 2014, a polícia israelense entrou em Al-Aqsa pela primeira vez desde a captura de Jerusalém em 1967, disse o xeque Azzam Al-Khatib, diretor do Waqf islâmico. Reportagens anteriores da mídia de 'assalto a Al-Aqsa' referiam-se ao complexo de Haram al-Sharif e não à mesquita de Al-Aqsa em si. [47]

A mesquita retangular de al-Aqsa e seus arredores cobrem 14,4 hectares (36 acres), embora a mesquita em si tenha cerca de 5 ha de área e possa acomodar até 5.000 fiéis. [48] ​​Tem 83 m (272 pés) de comprimento e 56 m (184 pés) de largura. [48] ​​Ao contrário da Cúpula da Rocha, que reflete a arquitetura bizantina clássica, a Mesquita de Al-Aqsa é uma característica da arquitetura islâmica primitiva. [49]

Nada resta da cúpula original construída por Abd al-Malik. A cúpula atual foi construída por az-Zahir e consiste em madeira revestida com esmalte de chumbo. [19] Em 1969, a cúpula foi reconstruída em concreto e coberta com alumínio anodizado, em vez das folhas de trabalho de esmalte de chumbo nervuradas originais. Em 1983, o revestimento externo de alumínio foi substituído por chumbo para combinar com o projeto original de az-Zahir. [50]

Abaixo da cúpula está o Capela Al-Qibli (Árabe: المصلى القبلي al-Musalla al-Qibli) também conhecido como al-Jami 'al-Qibli Árabe: الجامع القِبْلي, um salão de orações muçulmano, localizado na parte sul da mesquita. [51] Foi construído pelo califa Rashidun Umar ibn Al-Khattab em 637 CE.

A cúpula de Al-Aqsa é uma das poucas cúpulas a serem construídas em frente ao mihrab durante os períodos omíada e abássida, sendo os outros a mesquita omíada em Damasco (715) e a Grande mesquita de Sousse (850). [52] O interior da cúpula é pintado com decorações do século XIV. Durante a queima de 1969, as pinturas foram consideradas irremediavelmente perdidas, mas foram completamente reconstruídas usando o trateggio técnica, um método que usa linhas verticais finas para distinguir áreas reconstruídas das originais. [50]

Fachada e alpendre

A fachada da mesquita foi construída em 1065 CE sob as instruções do califa fatímida al-Mustansir Billah. Foi coroado por uma balaustrada composta por arcadas e pequenas colunas. Os cruzados danificaram a fachada, mas ela foi restaurada e renovada pelos aiúbidas. Uma adição foi a cobertura da fachada com azulejos. [22] O material de segunda mão dos arcos da fachada inclui material esculpido e ornamental retirado das estruturas dos cruzados em Jerusalém. [53] A fachada consiste em quatorze arcos de pedra, [5] [ duvidoso - discutir ] a maioria dos quais é de estilo românico. Os arcos externos adicionados pelos mamelucos seguem o mesmo desenho geral. A entrada da mesquita é feita pelo arco central da fachada. [54]

A varanda está localizada no topo de [ duvidoso - discutir ] a fachada. As baías centrais do pórtico foram construídas pelos Cavaleiros Templários durante a Primeira Cruzada, [ duvidoso - discutir ] mas o sobrinho de Saladino, al-Mu'azzam Isa, ordenou a construção do próprio pórtico em 1217. [22] [ duvidoso - discutir ]

Interior

A mesquita de al-Aqsa tem sete corredores de naves hipostilo com vários pequenos salões adicionais a oeste e a leste da seção sul do edifício. [23] Existem 121 vitrais na mesquita das eras Abássida e Fatímida. Cerca de um quarto deles foi restaurado em 1924. [33] A decoração em mosaico e a inscrição (duas linhas logo acima da decoração perto do telhado, conforme visível nas fotos colocadas na galeria aqui) nas tostas de arche voltadas para a entrada principal perto do principal a área da cúpula que remonta ao período fatímida foi revelada por trás do trabalho de gesso de uma data posterior que os cobria. [55] O nome de Fatimid Imam é claramente visível na parte final da primeira linha da inscrição e continua na segunda linha.


Kaaba (Kaba / Ka & # 8217bah / Ka & # 8217ba)

A primeira construção da Kaaba foi feita pelo Profeta Ibrahim (que a paz esteja com ele) e seu filho Ismail como uma casa de adoração a um Deus. Allah (o Glorificado e Exaltado) diz no Alcorão que esta foi a primeira casa construída para a humanidade adorar a Allah (o Glorificado e Exaltado). Logo após a morte do Profeta Ibrahim (que a paz esteja com ele), as pessoas começaram a encher a Kaaba com ídolos. Não foi até o Profeta Muhammad (que as bênçãos e paz de Allah estejam com ele) derrotar os adoradores de ídolos que os ídolos dentro da Kaaba foram destruídos.

Um dos Cinco Pilares do Islã exige que todo muçulmano realize a peregrinação Hajj a Meca pelo menos uma vez na vida, se for capaz de fazê-lo. Várias partes do Hajj exigem que os peregrinos dêem sete voltas ao redor da Kaaba no sentido anti-horário. Esta circunvolução (Tawaf), também é realizada pelos peregrinos durante a Umrah.

Os muçulmanos em todo o mundo enfrentam a Kaaba durante as orações, não importa onde estejam. Isso é chamado de enfrentar a Qiblah. Conforme mencionado neste versículo do Alcorão, & # 8220Certamente, vimos a volta de seu rosto (de Muhammad & # 8217s) em direção ao céu. Certamente, devemos encaminhá-lo para uma Qiblah (direção de oração) que irá agradá-lo, então vire seu rosto na direção de Masjid al-Haram. E onde quer que vocês estejam, voltem seus rostos (em oração) nessa direção. & # 8221 [2: 144]


Uma das personalidades islâmicas mais populares é Sudais. Dotado de uma bela voz, Muslim Ummah adora sua recitação. Sheikh Abdul Rehman Al Sudais é atualmente o Imam Chefe e Khateeb da Masjid Al Haram.

Ele é um ministro de estado, pois goza da Presidência da Presidência Geral para os Assuntos das Duas Mesquitas Santas (GPH).


Introdução

A violência que se espalhou de Jerusalém para cidades em Israel e nos territórios palestinos, deixando pelo menos 60 mortos até agora, tem raízes históricas e contemporâneas.

Nas últimas semanas, a tensão aumentou com o despejo de famílias palestinas em Sheikh Jarrah, Jerusalém Oriental, autoridades israelenses bloqueando o acesso à importante praça do Portão de Damasco durante o Ramadã e uma marcha de milhares de ultranacionalistas israelenses pela cidade em 6 de maio, 2021, em comemoração ao “Dia de Jerusalém”, que marca a captura de Jerusalém Oriental em 1967.

Mas o único incidente que levou a uma escalada significativa envolveu as forças de segurança israelenses disparando balas revestidas de borracha, gás lacrimogêneo e granadas de choque contra os fiéis reunidos na mesquita de Al-Aqsa em 7 de maio.

Rede de Informação da Palestina * ATUALIZAÇÃO AQSA *

Depois de Taraweeh na noite passada e nas primeiras horas desta manhã, Masjid al-Aqsa foi transformado exatamente no mesmo teatro para os ataques israelenses de ontem de manhã. pic.twitter.com/yv455UeQvI

& mdash Masjid al Aqsa (@firstqiblah) 11 de maio de 2021

Como um estudioso do Islã global, ensino introdução ao Islã e incluo uma discussão sobre Al-Aqsa como parte do programa. Isso porque Al-Aqsa tem um profundo significado religioso para os muçulmanos em todo o mundo. Mas, também é importante destacar sua notável relevância política para os palestinos. Esses dois fatos o tornam um ponto focal de conflito.


Islã na arquitetura

A estrutura atual cobre uma área de 356.800 metros quadrados, incluindo os espaços de oração internos e externos, e pode acomodar até 2 milhões de fiéis durante o período do Hajj.

História
A tradição islâmica afirma que a mesquita foi construída pelos anjos antes da criação da humanidade, quando Deus ordenou um local de culto na Terra para refletir a casa no céu chamada al-Baytu l-Maˤmur (em árabe: البيت المعمور, "The Worship Place dos Anjos "). Acredita-se que Al-Baytu l-Maˤmur esteja localizado no céu, diretamente acima da Kaaba. A primeira Kaaba foi construída por anjos e Adam foi o primeiro humano a reconstruí-la. De vez em quando, a mesquita era destruída e reconstruída novamente. Segundo a crença popular, foi construída por Ibrahim (Abraão), com a ajuda de seu filho Ismael. Eles receberam ordens de Alá para construir a mesquita e a Kaaba. A Pedra Negra está situada perto do canto leste da Kaaba e, de acordo com algumas pessoas, acredita-se que "caiu do céu" e ficou preta devido aos crimes do homem. Outros acreditam que é apenas um marco para iniciar a circunvolução ao redor da Kaaba. A Kaaba é a direção para todos os muçulmanos orarem em todo o mundo, significando assim unidade entre todos. O ensinamento islâmico menciona especificamente que nada é mágico no Masjid-ul-haram, exceto para o oásis ZamZam, que nunca secou desde que foi revelado.

& # 8220 E quando atribuímos a Abraão o lugar da Casa (Kaaba), dizendo: Não se associe de nada a Mim, e purifique Minha Casa para aqueles que fazem o circuito e se levantam para orar e se curvar e prostrar-se. & # 8222
& # 8212 Alcorão, [Alcorão 22:26]

& # 8220 E quando Abraão e Ismael levantaram os alicerces da Casa (Kaaba): Nosso Senhor! aceite de nós, certamente, Tu és o Ouvinte, o Saber. & # 8222
& # 8212 Alcorão, [Alcorão 2: 127]

A crença muçulmana coloca a história de Ismael e a busca de sua mãe por água nas proximidades da mesquita. Na história, Hagar corre entre as colinas de Safa e Marwah em busca de água para seu filho, até que Deus finalmente revela a ela o Poço Zamzam, de onde a água continua a fluir sem parar até hoje.

Após a Hégira, após o retorno vitorioso de Maomé a Meca, o próprio povo de Meca removeu todos os ídolos dentro e ao redor da Caaba e a purificou. Isso deu início ao domínio islâmico da Kaaba e à construção de uma mesquita ao redor dela.

A primeira grande renovação da mesquita ocorreu em 692. Antes desta renovação & # 8211, que incluía as paredes externas da mesquita & # 8217s, foram erguidas e a decoração do teto & # 8211 a mesquita era uma pequena área aberta com a Ka & # 8217aba no Centro. No final dos anos 700, as antigas colunas de madeira da Mesquita e da década de 8217 foram substituídas por colunas de mármore e as alas do salão de orações foram estendidas em ambos os lados, juntamente com a adição de um minarete. A disseminação do Islã no Oriente Médio e o influxo de peregrinos exigiram uma reconstrução quase completa do local, que passou a incluir mais mármore e mais três minaretes.

Em 1399, a mesquita pegou fogo e o que não foi destruído no incêndio (muito pouco) foi danificado por chuvas fortes fora de época. Mais uma vez, a mesquita foi reconstruída ao longo de seis anos usando mármore e madeira provenientes de montanhas próximas na região de Hejaz, na atual Arábia Saudita. Quando a mesquita foi renovada novamente em 1570 pelo arquiteto particular do Sultão Selim II & # 8217, resultou na substituição do telhado plano por cúpulas decoradas com caligrafia internamente e na colocação de novas colunas de suporte. Essas características & # 8211 ainda presentes na Mesquita & # 8211 são as partes mais antigas do edifício e, na verdade, mais antigas do que a própria Ka & # 8217aba (descontando a própria pedra negra), que está atualmente em sua quarta encarnação feita em 1629. O O governo saudita reconhece 1570 como a data mais antiga para as características arquitetônicas da atual mesquita.

Desenvolvimento Saudita
Após mais chuvas prejudiciais na década de 1620, a mesquita foi renovada mais uma vez: uma nova arcada de pedra foi adicionada, mais três minaretes foram construídos e o piso de mármore foi reformado. Este foi o estado inalterado da mesquita por quase três séculos.

As mudanças arquitetônicas e estruturais mais significativas vieram, e continuam vindo, do status saudita de & # 8216 Guardião dos Lugares Sagrados & # 8217 e do título honorífico de Custodiante das Duas Mesquitas Sagradas (o outro era a Mesquita do Profeta em Medina ) foi concedida ao rei Abdul Aziz. Muitos dos recursos mencionados anteriormente & # 8211, especialmente as colunas de suporte & # 8211, foram destruídos, apesar de seu valor histórico. Em seu lugar vieram pedras artificiais e mármore, o teto foi remodelado e o chão substituído. O Al-Safa e o Al-Marwah, uma parte importante do Hajj e do Umarh, foram incluídos na própria mesquita durante esse tempo por meio de telhados e cercas. Também durante esta primeira renovação saudita, quatro minaretes foram adicionados.

A segunda reforma saudita, desta vez sob o rei Fahd, acrescentou uma nova ala e uma área de oração ao ar livre à mesquita. A nova ala, que também é para orações, é acessada através do Portão King Fahd. Esta extensão é considerada de 1982-1988.

A terceira extensão saudita (1988-2005) viu a construção de mais minaretes, a construção de uma residência do rei & # 8217 com vista para a mesquita e mais uma área de oração dentro e ao redor da mesquita. Esses desenvolvimentos ocorreram paralelamente aos de Arafat, Mina e Mazdilifah. Esta terceira extensão também resultou na construção de mais 18 portões, três cúpulas correspondentes em posição a cada portão e a instalação de cerca de 500 colunas de mármore.

Desenvolvimentos modernos, mas essencialmente não arquitetônicos, foram a adição de pisos aquecidos, ar condicionado, escadas rolantes e um sistema de drenagem.

A morte do rei Fahd significa que a mesquita está agora passando por uma quarta extensão, que começou em 2007 e está projetada para durar até 2020. O rei Abdullah bin Abdul-Aziz planeja aumentar a capacidade da mesquita em 35% em relação ao máximo atual capacidade de 800.000 com 1.120.000 fora da própria mesquita.

Significado religioso
A importância da mesquita é dupla. Não serve apenas como a direção comum em que os muçulmanos oram, mas também é o principal local de peregrinações.

Qibla
A qibla & # 8212a direção para a qual os muçulmanos se voltam em suas orações (salah) & # 8212 é em direção à Kaaba e simboliza a unidade na adoração de um Deus. Em um ponto, a direção da qibla era em direção a Bayt al-Maqdis, Jerusalém (e, portanto, é chamada de Primeira das Duas Qiblas), no entanto, isso durou apenas dezessete meses, após os quais a qibla tornou-se orientada para a Kaaba em Meca . De acordo com relatos dos companheiros de Muhammad, a mudança aconteceu muito repentinamente durante a oração do meio-dia em Medina na Masjid al-Qiblatain. Muhammad estava liderando a oração quando recebeu uma revelação de Allah instruindo-o a tomar a Kaaba como a qibla (literalmente, "vire o rosto para a Masjid al-Haram"). De acordo com os relatos históricos, Muhammad, que estava de frente para Jerusalém, ao receber essa revelação, imediatamente se virou para Meca, e aqueles que oravam atrás dele também o fizeram.

O Haram é o ponto focal das peregrinações hajj e umrah [2] que ocorrem no mês de Dhu al-Hijjah no calendário islâmico e em qualquer época do ano, respectivamente. A peregrinação do Hajj é um dos Cinco Pilares do Islã, exigida de todos os muçulmanos saudáveis ​​que podem pagar pela viagem. Recentemente, cerca de 3 milhões de muçulmanos realizam o hajj todos os anos.

Alguns dos rituais realizados pelos peregrinos são símbolos de incidentes históricos. Por exemplo, o episódio da busca de Hagar por água é emulado pelos muçulmanos enquanto correm entre as duas colinas de Safa e Marwah sempre que visitam Meca.

Kaaba
Literalmente, Kaaba em árabe significa casa quadrada. A palavra Kaaba também pode ser derivada de uma palavra que significa cubo. Alguns desses outros nomes incluem:

Al-Bait ul Ateeq que, de acordo com uma interpretação, significa o mais antigo e o mais antigo. De acordo com outra interpretação, significa independente e libertador.
Al-Bayt ul Haram, que pode ser traduzido como 'a casa honorável'.
Todo o edifício foi construído com camadas de pedra azul-acinzentada das colinas que circundam Meca. Os quatro cantos estão mais ou menos voltados para os quatro pontos da bússola. No canto leste está o Hajr-al-Aswad (a Pedra Negra), no canto norte está o Rukn-al-Iraqi ('O canto do Iraque'), no oeste está Rukn-al-Shami ('O canto da Síria ') e no sul Rukn-al-Yamani (' A esquina do Iêmen '). As quatro paredes são cobertas por uma cortina (Kiswa). O kiswa é geralmente de brocado preto com a Shahada delineada na trama do tecido. Cerca de dois terços da subida corre uma faixa bordada de ouro coberta com texto do Alcorão.

Imams
Os imãs em Haram Sharif são:

Sua Eminência Sheikh Dr. Abdul Rahman Al-Sudais (árabe: عبد الرحمن السديس) - principal imã de Al-Masjid Al-Haram
Sua Eminência Sheikh Dr. Saud Al-Shuraim (árabe: سعود الشريم) - Juiz no Supremo Tribunal de Meca
Sua Eminência Sheikh Dr. Salih bin Abdullah al Humaid (árabe: صالح بن حميد) - Presidente Saudita Majlis al Shura
Sua Eminência Sheikh Dr. Usaama bin Abdullah al Khayyat (árabe: أسامة خياط)
Sua Eminência Sheikh Salih Al-Talib (árabe: صالح الطالب)
Sua Eminência Sheikh Salah Al Budair (árabe: صلاح البدير) (de 2005 durante o Ramadã para as orações de taraweeh Ele é o Imã permanente da Mesquita do Profeta em Medina)
Sua Eminência Sheikh Abdullah Awad Al Johany (árabe: عبدالله الجهني) (de 2005 durante o Ramadã para as orações de taraweeh. Recentemente nomeado Imã titular da Kaabah em julho de 2007)
Sua Eminência Sheikh Mahir Al-Muaiqely Recentemente nomeado em julho de 2007 (dirigiu taraweeh em Medina no Ramadã 2005/2006)
Os ex-Imams incluem:

Sua Eminência Sheikh Muhammed Al-Subayyil (árabe: محمد السبيل)
O falecido Sheikh Ali Bin Jabir (árabe: على بن جابر)
O falecido Sheikh Umar Al-Subayyil (árabe: عمر السبيل) (filho de Muhummad Al-Subayyil)
O falecido Sheikh Abdullah al Humaid - Chefe de Justiça da Arábia Saudita
O falecido Sheikh Abdullah Khayyat
O falecido Sheikh Abdullah Al-Khulaifi

Muezins
Os muezins do Haram Sharif incluem:

Sheikh Ali Ahmed Mulla (árabe: على أحمد ملا)
Sheikh Mohammed Farouk Abdul Rahman Hadhrawi (árabe: محمد فاروق عبد الرحمان حضراؤى), Muezzin de Masjid al-Haram e Masjid Namirah, no dia de Arafah.
Sheikh Mohammed Shaker Muezzin (árabe: محمد مؤذن).
Sheikh Ahmed Raiyes (árabe: أحمد ريس)
Sheikh Majid Ibrahim Abbas (árabe: ماجد ابراهيم عباس)
Sheikh Abdullah Basnawi
Sheikh Abdul Rahman Basamji
Sheikh Ahmad Toufik
Sheikh Naif
Sheikh Faisal Nu'maan
Os muezins no Haram Sharif devem ter certas qualidades, principalmente boa moral e uma boa voz, além do conhecimento islâmico, que o ajudam a cumprir seu dever da melhor maneira.

Atualmente, há 16 muezins na mesquita e, durante o Ramadã, outros seis são nomeados. Além de adhan, um muezim também apóia os imames, repetindo o que eles dizem em voz alta. Isso é importante, especialmente durante o Ramadã, quando um grande número de fiéis se aglomera na mesquita.

Apreensão da Grande Mesquita de 1979
Um ataque terrorista à mesquita ocorreu em 20 de novembro de 1979. A apreensão pelos dissidentes (homens e mulheres) foi liderada por Juhayman al-Otaibi. Este evento abalou o mundo muçulmano quando o mais sagrado dos locais islâmicos viu violência e matança, quando centenas de peregrinos presentes para o hajj anual foram feitos reféns e, na sequência, um grande número de forças sauditas e de militantes foram mortos no batalhas pelo controle do site.


Mesquita de Al-Qibli: uma história única e um nome enganoso

A mesquita de Al-Qibli é uma das mesquitas de Al-Aqsa. Muitas vezes é erroneamente chamada de Mesquita de Al-Aqsa.

Al-Aqsa, conforme mencionado no Alcorão Sagrado, refere-se a toda a praça em Jerusalém com suas mesquitas, arenas, portões, fontes, minaretes e muitos outros marcos religiosos e históricos. A praça tem um total de 144 acres e constitui o Santo Haram “Al-Haram Al-Sharief”. . [1]

A mesquita Al-Qibli é considerada a principal mesquita na praça Aqsa devido ao seu papel nas orações de sexta-feira, pois é onde o Imam se posiciona para liderar os fiéis muçulmanos em oração. [2]

Este artigo foi elaborado para abordar a história da mesquita, entre outros assuntos.

Onde fica a mesquita Qibli?

A Mesquita Al-Qibli, está localizada ao sul da Cúpula da Rocha ou Mesquita Al Aqsa.

Por que é chamada de Mesquita Al-Qibli?

A mesquita Al-Qibli em relação a Al-Aqsa está localizada na direção da Qiblah, a direção que aponta para a Ka'abah, que é a direção da oração.

História

Quem construiu a mesquita Al-Qibli? Quando foi construída a mesquita Qibli?

A construção da mesquita original remonta ao califado de Omar Bin Al-Khattab, que foi o segundo califa dos muçulmanos, que visitou Jerusalém durante o início da era islâmica.

Embora o governante omíada Muawiya Bin Abi Sufyan tenha expandido o edifício original, a mesquita como é conhecida hoje é em grande parte atribuída a Abd Al-Malik Bin Marwan, que inicialmente planejou seu estabelecimento, junto com a Cúpula da Rocha. Seu filho Al-Waleed terminou sua construção por volta de 714.
[3]

Embora a soma da área da mesquita já tenha sido de 15 arcanos, a mesquita, tal como está hoje, tem quase metade desse tamanho. Muitos grandes terremotos destruíram grande parte da mesquita original e, para torná-la mais durável para possíveis terremotos futuros, ela foi reconstruída para ter metade do tamanho da estrutura original. [4]

A mesquita também foi alterada durante o tempo dos cruzados, pois foi dividida em três partes: uma igreja, uma residência para os templários e um palácio para os reis cruzados. Isso continuou até 1187, quando Saladino conquistou Jerusalém e renovou a mesquita, restaurando a maior parte de sua forma original., [5]

Renovações

A mesquita foi renovada várias vezes ao longo de quase todas as épocas da história de Jerusalém. Os omíadas, que originalmente construíram a mesquita, renovaram-na após um terremoto em 747, enquanto os governantes abássidas também renovaram a mesquita e aumentaram-na. Da mesma forma fizeram os fatímidas, aiúbidas, mamelucos, governantes otomanos, o mandato britânico, o governo jordaniano e o Conselho Islâmico Supremo. [6]

Descrição

Qual é o tamanho de Jami & # 8217 Al-Qibli?

A atual mesquita é composta por sete arcanos com 80 metros de comprimento e 55 metros de largura. Encontra-se em uma área de quatro acres de área e, em qualquer dia, pode acomodar até 5.500 fiéis. A mesquita é acessível através de onze portões., [7]

Arquitetura e construção da mesquita Al-Qibli

A mesquita tem uma cúpula de madeira por dentro e chumbo por fora e assenta em quatro colunas decorada por dentro com mosaicos de vidro em forma de plantas, textos do Alcorão e formas geométricas. [8]

Nour Al-Din Zengi e # 8217s Minbar / Tribune

A mesquita tinha uma característica especial, que foi Nour Al-Din Zengi & # 8217s minbar / tribune construído durante 1168 em Damasco em preparação para libertar Jerusalém dos Cruzados. Nour Al-Din morreu antes de testemunhar o fato dentro da mesquita e seu sucessor, Saladino, trouxe o tribuno à mesquita em 1187, após reconquistar Jerusalém dos Cruzados. A tribuna permaneceu na mesquita até 1969, quando um terrorista israelense chamado Michael Rohan incendiou a mesquita, o que levou à destruição da maior parte da mesquita, incluindo a histórica tribuna. Mais tarde, o governo da Jordânia ordenou a construção de uma tribuna idêntica e a consertou em 2007, a nova tribuna ainda existe na mesquita até hoje, enquanto os restos da original são mantidos no museu islâmico em Jerusalém [9]

Ataques

A mesquita Qibli, semelhante a outras partes do Al-Aqsa Plaza, foi alvo de muitos ataques israelenses. A estrutura da mesquita está comprometida porque o tiroteio deixa grande parte das paredes e a cúpula danificada. Soldados israelenses e colonos também entram na mesquita e destroem as cadeiras, livros e muito mais, em uma tentativa de destruir ainda mais a mesquita. Outros ataques são ainda mais perigosos, embora sejam menos diretos e mais discretos, pois enfraquecem a fundação da mesquita e podem causar o seu colapso, como as escavações que correm sob a base da mesquita ao longo da parede sul da praça e a recusa para renovar o prédio pelas autoridades israelenses. [10]

[1] “The Qibli Mosque,” ​​em https://www.aljazeera.net/encyclopedia/citiesandregions/2016/1/31/ الجامع-القبلي postado em 31 de janeiro de 2016

[2] “The Qibli Mosque in Al-Aqsa Plaza,” em http://alaqsa-archive.com/ar/?page_id=25

[3] “O que saber sobre a mesquita de Al-Aqsa,” em https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2017/09/11/1082152.html postado em 11 de setembro de 2017

[5] Abduallah Maarouf Omar, "The Entrance to Study Al-Aqsa Mosque," (Science House: Beirut: 2009), p 111


Conteúdo

Origem

Etimologia

O significado literal da palavra Ka'bah (Árabe: كعبة) é cubo. [7] No Alcorão, desde a era da vida de Muhammad, a Kaaba é mencionada pelos seguintes nomes:

  • al-Bayt (Árabe: ٱلْبَيْت, aceso.'a casa') em 2: 125 por Allah [Alcorão 2: 125] [8]
  • Baytī (Árabe: بَيْتِي, aceso. 'Minha Casa') em 22:26 por Alá [Alcorão 22: 26] [9]
  • Baytik al-Muḥarram (Árabe: بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّم, aceso. 'Your Inviolable House') em 14:37 por Ibrahim [Alcorão 14: 37]
  • al-Bayt al-Ḥarām (Árabe: ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام, aceso. 'The Sacred House') em 5:97 por Allah [Alcorão 5: 97]
  • al-Bayt al-ʿAtīq (Árabe: ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق, aceso. 'The Ancient House') em 22:29 por Allah [Alcorão 22: 29]

Segundo o historiador Eduard Glaser, o nome "Kaaba" pode ter sido relacionado à palavra do sul da Arábia ou da Etiópia "Mikrab", significando um templo. [10] A autora Patricia Crone contesta essa etimologia. [11]

Fundo

A cidade está ausente de qualquer geografia ou história conhecida escrita nos três séculos anteriores ao surgimento do Islã, embora muitos muçulmanos e historiadores acadêmicos enfatizem o poder e a importância da Meca pré-islâmica. [ citação necessária ] Eles a descrevem como uma cidade que enriqueceu com os lucros do comércio de especiarias. [ citação necessária Patricia Crone acredita que isso é um exagero e que Meca pode ter sido apenas um posto avançado de comércio com nômades por couro, tecido e manteiga de camelo. Crone argumenta que, se Meca tivesse sido um conhecido centro de comércio, teria sido mencionada por autores posteriores como Procópio, Nonnosus ou os cronistas da igreja síria escrevendo em siríaco. [11] De acordo com o Encyclopædia Britannica, "antes do surgimento do Islã, era reverenciado como um santuário sagrado e um local de peregrinação". [12]

Antes do Islã, a Kaaba era um local sagrado para as várias tribos beduínas em toda a Península Arábica. Uma vez a cada ano lunar, os beduínos faziam uma peregrinação a Meca. Pondo de lado quaisquer feudos tribais, eles adorariam seus deuses na Kaaba e comerciam uns com os outros na cidade. [13] Várias esculturas e pinturas foram realizadas dentro da Kaaba. Sabe-se que uma estátua de Hubal (o principal ídolo de Meca) e estátuas de outras divindades pagãs foram colocadas dentro ou ao redor da Caaba. [14] Havia pinturas de ídolos decorando as paredes. Uma foto de 'Isa (Jesus) e sua mãe Maryam (Maria) estava situada dentro da Caaba [14] e mais tarde encontrada por Muhammad após sua conquista de Meca. [ citação necessária ] A iconografia na Kaaba também incluiu pinturas de outros profetas e anjos. Decorações indefinidas, dinheiro e um par de chifres de carneiro foram registrados como estando dentro da Kaaba. [14] Diz-se que o par de chifres de carneiro pertencia ao carneiro sacrificado por Ibrahim no lugar de seu filho Ismail, segundo a tradição islâmica. [14]

Durante sua história, a Pedra Negra na Caaba foi atingida e esmagada por uma pedra disparada de uma catapulta, [15] foi manchada com excrementos, [16] roubada e resgatada pelos carmatas [17] e quebrada em vários fragmentos . [18] [14]

al-Azraqi fornece a seguinte narrativa sobre a autoridade de seu avô: [14]

Ouvi dizer que foi criado em al-Bayt (referindo-se à Kaaba) uma imagem (árabe: تمثال, romanizado: Timthal, aceso. 'Representação') de Maryam e 'Isa. ['Ata'] disse: "Sim, havia nele uma imagem de Maryam adornada (muzawwaqan) em seu colo, seu filho Isa estava adornado. "

No livro dela Islã: uma breve história, Karen Armstrong afirma que a Kaaba foi oficialmente dedicada a Hubal, uma divindade nabateia, e continha 360 ídolos que provavelmente representavam os dias do ano. [19] No entanto, na época de Muhammad, parece que a Kaaba era venerada como o santuário de Alá, o Deus Supremo. Uma vez por ano, tribos de toda a Península Arábica, fossem cristãs ou pagãs, convergiam para Meca para realizar a peregrinação do Hajj, marcando a convicção generalizada de que Alá era a mesma divindade adorada pelos monoteístas. Alfred Guillaume, em sua tradução da seerah de Ibn Ishaq, diz que a própria Kaaba pode ser referida na forma feminina. [20] A circunvolução era frequentemente realizada nua por homens e quase nua por mulheres. [21] É questionado se Alá e Hubal eram a mesma divindade ou diferentes. De acordo com uma hipótese de Uri Rubin e Christian Robin, Hubal era venerado apenas por Quraysh e a Kaaba foi primeiramente dedicada a Allah, um deus supremo de indivíduos pertencentes a diferentes tribos, enquanto o panteão dos deuses de Quraysh foi instalado na Kaaba após eles conquistaram Meca um século antes da época de Maomé. [22]

Imoti afirma que havia vários santuários Kaaba na Arábia ao mesmo tempo, mas este era o único construído de pedra. [23] Os outros também teriam homólogos da Pedra Negra. Havia uma "Pedra Vermelha" na Caaba da cidade de Ghaiman no sul da Arábia e a "Pedra Branca" na Caaba de al-Abalat (perto da atual Tabala). Grunebaum em Islamismo clássico assinala que a experiência da divindade daquele período era freqüentemente associada ao fetichismo de pedras, montanhas, formações rochosas especiais ou "árvores de crescimento estranho". [24] Armstrong ainda diz que a Kaaba foi pensada para estar no centro do mundo, com o Portão do Céu diretamente acima dela. A Kaaba marcava o local onde o mundo sagrado se cruzava com o profano, a Pedra Negra embutida era mais um símbolo disso, como um meteorito que havia caído do céu e ligava o céu à terra. [25]

De acordo com Sarwar, cerca de 400 anos antes do nascimento de Muhammad, um homem chamado 'Amr bin Luhayy, que descendia de Qahtan e era o rei de Hijaz, colocou um ídolo de Hubal no telhado da Caaba. Este ídolo era uma das principais divindades da tribo governante Quraysh. O ídolo era feito de ágata vermelha e tinha a forma de um humano, mas com a mão direita quebrada e substituída por uma mão de ouro. Quando o ídolo foi movido para dentro da Caaba, ele tinha sete flechas na frente, que eram usadas para adivinhação. [26] Para manter a paz entre as tribos em guerra perpétua, Meca foi declarada um santuário onde nenhuma violência era permitida em um raio de 30 quilômetros (20 milhas) da Caaba. Essa zona livre de combate permitiu a Meca prosperar não apenas como um local de peregrinação, mas também como um centro comercial. [27]

Na literatura samaritana, o Livro Samaritano dos Segredos de Moisés (Asatir) afirma que Ismail e seu filho mais velho, Nebaioth, construíram a Caaba, bem como a cidade de Meca. "[28] Asatir O livro foi provavelmente compilado no século 10 EC, [29] embora Moses Gaster sugerisse em 1927 que ele foi escrito o mais tardar na segunda metade do terceiro século AEC. [30]

De acordo com a opinião islâmica

O Alcorão contém vários versos sobre a origem da Kaaba. Afirma que a Kaaba foi a primeira Casa de Adoração para a humanidade, e que foi construída por Ibrahim e Ismail sob as instruções de Allah. [31] [32] [33]

Na verdade, a primeira Casa (de adoração) designada para a humanidade foi aquela em Bakkah (Makkah), cheia de bênçãos e uma orientação para a humanidade.

Contemplar! Demos o local, a Ibrahim, da Casa (Sagrada), (dizendo): "Não associe nada (na adoração) a Mim e santifique a Minha Casa para aqueles que a rodeiam, ou se levantam, ou se curvam, ou se prostram (aí em oração). "

E lembre-se de que Ibrahim e Ismail levantaram os alicerces da Casa (Com esta oração): "Nosso Senhor! Aceite (este serviço) de nós: Pois Tu és o Ouvinte, o Onisciente."

Ibn Kathir, em sua famosa exegese (tafsir) do Alcorão, menciona duas interpretações entre os muçulmanos sobre a origem da Kaaba. Uma é que o santuário era um local de adoração para mala'ikah anjos antes da criação do homem. Mais tarde, uma casa de culto foi construída no local e foi perdida durante o dilúvio na época de Nuh (Noé) e foi finalmente reconstruída por Ibrahim e Ismail, conforme mencionado posteriormente no Alcorão. Ibn Kathir considerava essa tradição fraca e preferiu, em vez da narração de Ali ibn Abi Talib, que embora vários outros templos possam ter precedido a Kaaba, foi o primeiro Bayt Allah ("Casa de Deus"), dedicada exclusivamente a Ele, construída por Sua instrução e santificada e abençoada por Ele, conforme declarado no Alcorão 22: 26-29. [43] Um hadith em Sahih al-Bukhari afirma que o Kaaba foi a primeira mesquita na Terra e a segunda foi a Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém. [44]

Sahih al-Bukhari: Volume 4, Livro 55, Hadith Número 585 [45] [46]

Enquanto Abraão estava construindo a Kaaba, um anjo trouxe para ele a Pedra Negra que ele colocou no canto leste da estrutura. Outra pedra foi o Maqam Ibrahim, a Estação de Abraão, onde Abraão representou a elevação durante a construção da estrutura. A Pedra Negra e o Maqam Ibrahim são considerados pelos muçulmanos como o único remanescente da estrutura original feita por Abraão, já que a estrutura remanescente teve que ser demolida e reconstruída várias vezes ao longo da história para sua manutenção. Depois que a construção foi concluída, Deus ordenou aos descendentes de Ismail que realizassem uma peregrinação anual: o Hajj e o Alcorão, sacrifício de gado. A vizinhança do santuário também foi transformada em um santuário onde o derramamento de sangue e a guerra eram proibidos. [Alcorão 22: 26–33]

De acordo com a tradição islâmica, ao longo dos milênios após a morte de Ismail, sua progênie e as tribos locais que se estabeleceram ao redor do Zamzam gradualmente se voltaram para o politeísmo e a idolatria. Vários ídolos foram colocados dentro da Kaaba representando divindades de diferentes aspectos da natureza e diferentes tribos. Vários rituais foram adotados na peregrinação, incluindo fazer a circunvolução nua. [21] Um rei chamado Tubba 'é considerado o primeiro a ter uma porta construída para a Kaaba, de acordo com ditos registrados no livro de Al-Azraqi Akhbar Makka. [47]

Ptolomeu e Diodorus Siculus

Escrevendo no Enciclopédia do Islã, Wensinck identifica Meca com um lugar chamado Macoraba mencionado por Ptolomeu. [48] ​​[10] G. E. von Grunebaum afirma: "Meca é mencionada por Ptolomeu. O nome que ele dá permite-nos identificá-la como uma fundação sul-árabe criada em torno de um santuário." [49] Em Comércio de Meca e a ascensão do Islã, Patricia Crone argumenta que a identificação de Macoraba com Meca é falsa e que Macoraba era uma cidade no sul da Arábia no que era então conhecido como Arábia Félix. [50] Um estudo recente revisou os argumentos para Macoraba e os considerou insatisfatórios. [51]

Com base em um relatório anterior de Agatharchides de Cnidus, Diodorus Siculus menciona um templo ao longo da costa do Mar Vermelho, "que é muito sagrado e extremamente reverenciado por todos os árabes". [52] Edward Gibbon acreditava que esta era a Kaaba. [53] No entanto, Ian D. Morris argumenta que Gibbon interpretou mal a fonte: Diodoro coloca o templo muito ao norte para que fosse Meca. [54]

Khuzistan Chronicle

Esta curta crônica nestoriana (de origem cristã) escrita não depois de 660 EC cobre a história até a conquista árabe e também dá uma nota interessante sobre a geografia árabe. A seção que cobre a geografia começa com uma especulação sobre a origem do santuário muçulmano na Arábia:

"Em relação ao K'bta (Kaaba) de Ibrahim, não fomos capazes de descobrir o que é, exceto que, porque o bendito Abraão enriqueceu em propriedades e queria fugir da inveja dos cananeus, ele escolheu viver no partes distantes e espaçosas do deserto. Por morar em tendas, ele construiu aquele lugar para o culto a Deus e para a oferta de sacrifícios. Teve o nome atual do que tinha sido, uma vez que a memória do lugar foi preservada com as gerações de sua raça. Na verdade, não era novidade para os árabes adorarem ali, mas remonta à antiguidade, aos seus primeiros dias, no sentido de que eles honram o pai da cabeça de seu povo. " [55]

Este é um registro antigo do califado Rashidun, de origem cristã, que menciona explicitamente a Kaaba, e confirma a ideia de que não apenas os árabes, mas também alguns cristãos, associaram o local a Ibrahim no século VII. Este é o segundo texto datável que menciona a Kaaba, sendo o primeiro alguns versículos do Alcorão.

Inscrições rupestres

O arqueólogo saudita Mohammed Almaghthawi descobriu algumas inscrições nas rochas que mencionam a Masjid al-Haram e a Kaaba, que datam do primeiro e segundo séculos do Islã. Um deles diz o seguinte:

"Deus basta e escreveu Maysara bin Ibrahim Servo da Kaaba (Khadim al-Kaaba)." [56]

Juan Cole é da opinião que a inscrição é provavelmente do segundo século A.H. (c. 718 - 815 EC). [ citação necessária ]

Era de Maomé

Durante a vida de Maomé (570-632 dC), a Kaaba foi considerada um local sagrado pelos árabes locais. Muhammad participou da reconstrução da Kaaba depois que sua estrutura foi danificada devido às enchentes por volta de 600 CE. Ibn Ishaq's Sirat Rasūl Allāh, uma das biografias de Muhammad (conforme reconstruída e traduzida por Guillaume), descreve Muhammad resolvendo uma disputa entre os clãs de Meca sobre qual clã deveria colocar a Pedra Negra em seu lugar. De acordo com a biografia de Ishaq, a solução de Muhammad foi fazer com que todos os anciãos do clã levantassem a pedra angular em uma capa, após o que Muhammad colocou a pedra em seu lugar final com suas próprias mãos. [58] [59] Ibn Ishaq diz que a madeira para a reconstrução da Caaba veio de um navio grego que naufragou na costa do Mar Vermelho em Shu'aybah e que o trabalho foi realizado por um carpinteiro copta chamado Baqum. [60] Diz-se que o Isra 'de Maomé o levou da Caaba à Masjid al-Aqsa e dali para o céu. [ citação necessária ]

Os muçulmanos inicialmente consideraram Jerusalém como sua qibla, ou direção de oração, e voltaram-se para ela enquanto ofereciam orações. No entanto, a peregrinação à Kaaba era considerada um dever religioso, embora seus ritos ainda não tivessem sido finalizados. Durante a primeira metade do tempo de Maomé como profeta enquanto estava em Meca, ele e seus seguidores foram severamente perseguidos, o que acabou levando à migração para Medina em 622 EC. Em 624 CE, os muçulmanos acreditam que a direção da qibla foi alterada da Masjid al-Aqsa para a Masjid al-Haram em Meca, com a revelação da Surah 2, versículo 144. [Alcorão 2: 144] [61] Em 628 CE , Muhammad liderou um grupo de muçulmanos em direção a Meca com a intenção de realizar o Umrah, mas foi impedido de fazê-lo pelos coraixitas. Ele garantiu um tratado de paz com eles, o Tratado de Hudaybiyyah, que permitiu aos muçulmanos peregrinar livremente na Caaba a partir do ano seguinte. [62]

No auge de sua missão, [63] em 630 EC, depois que os aliados dos coraixitas, Banu Bakr, violaram o Tratado de Hudaybiyyah, Maomé conquistou Meca. Sua primeira ação foi remover estátuas e imagens do Kaaba. [64] De acordo com relatos coletados por Ibn Ishaq e al-Azraqi, Muhammad poupou uma pintura de Maria e Jesus, e um afresco de Ibrahim. [65] [64] [66]

Abdullah narrado: Quando o Profeta entrou em Meca no dia da conquista, havia 360 ídolos ao redor da Caaba. O Profeta começou a golpeá-los com uma vara que tinha na mão e estava dizendo: "A verdade veio e a falsidade desapareceu." (Alcorão 17:81) "

Al-Azraqi transmite ainda como Muhammad, depois de entrar na Caaba no dia da conquista, ordenou que todas as imagens fossem apagadas, exceto a de Maryam:

Shihab (disse) que o Profeta (que a paz esteja com ele) entrou na Caaba no dia da conquista, e nela estava uma foto dos anjos (mala'ika), entre outros, e ele viu uma foto de Ibrahim e ele disse: "Que Allah mate aqueles que o representam como um venerável velho lançando flechas em adivinhação (shaykhan yastaqsim bil-azlam)." Então ele viu a foto de Maryam, então colocou as mãos sobre ela e disse: "Apague o que há nela [a Kaaba] na forma de fotos, exceto a foto de Maryam."

Após a conquista, Muhammad reafirmou a santidade e santidade de Meca, incluindo sua Grande Mesquita (Masjid al-Haram), no Islã. [67] Ele realizou o Hajj em 632 dC, chamado Hujjat ul-Wada '("Peregrinação de despedida"), pois Muhammad profetizou sua morte iminente neste evento. [68]

Depois de Muhammad

A Kaaba foi consertada e reconstruída várias vezes. A estrutura foi gravemente danificada por um incêndio em 3 Rabi 'I 64 AH ou domingo, 31 de outubro de 683 dC, durante o primeiro cerco de Meca na guerra entre os omíadas e' Abdullah ibn al-Zubayr, [69] um dos primeiros muçulmanos que governou Meca por muitos anos entre a morte de ʿAli e a consolidação do poder pelos omíadas. 'Abdullah o reconstruiu para incluir o Hatīm. Ele o fez com base em uma tradição (encontrada em várias coleções de hadith) que o Hatīm era um remanescente das fundações da Kaaba abraâmica, e o próprio Maomé desejava reconstruí-la de modo a incluí-la.

A Caaba foi bombardeada com pedras no segundo cerco de Meca em 692, no qual o exército omíada foi liderado por al-Hajjaj ibn Yusuf. A queda da cidade e a morte de 'Abdullah ibn al-Zubayr permitiram que os omíadas, sob o comando de' Abd al-Malik ibn Marwan, finalmente reunissem todas as possessões islâmicas e encerrassem a longa guerra civil. Em 693 dC, 'Abd al-Malik mandou arrasar os restos da Kaaba de al-Zubayr e reconstruiu-a sobre as fundações estabelecidas pelos coraixitas. A Kaaba voltou à forma de cubo que havia assumido na época de Muhammad.

Durante o Hajj de 930 EC, os carmatas xiitas atacaram Meca sob Abu Tahir al-Jannabi, profanaram o Poço Zamzam com os corpos de peregrinos e roubaram a Pedra Negra, levando-a para o oásis na Arábia Oriental conhecido como al-Aḥsāʾ, onde permaneceu até que os abássidas o resgataram em 952 EC. A forma e a estrutura básicas da Kaaba não mudaram desde então. [70]

Após fortes chuvas e inundações em 1626, as paredes da Kaaba ruíram e a mesquita foi danificada. No mesmo ano, durante o reinado do imperador otomano Murad IV, a Kaaba foi reconstruída com pedras de granito de Meca e a mesquita foi renovada. [71]

A Kaaba é retratada no verso de 500 notas de rial saudita e nas notas de 2000 do rial iraniano. [72]

A parede diretamente adjacente à entrada da Kaaba tem seis tábuas incrustadas com inscrições, e há várias outras tábuas ao longo das outras paredes. Ao longo dos cantos superiores das paredes corre um pano preto bordado com versos do Alcorão dourados. Os zeladores ungem o revestimento de mármore com o mesmo óleo perfumado usado para ungir a Pedra Negra do lado de fora. Três pilares (alguns relatam erroneamente dois) ficam dentro da Kaaba, com um pequeno altar ou mesa posta entre um e os outros dois. Objetos semelhantes a lâmpadas (possíveis lanternas ou incensários de cadinho) pendurados no teto. O teto em si é de uma cor mais escura, semelhante em matiz ao acabamento inferior. o Bāb ut-Tawbah—Na parede direita (à direita da entrada) abre para uma escada fechada que leva a uma escotilha, que se abre para o telhado. Tanto o telhado quanto o teto (coletivamente de camada dupla) são feitos de madeira de teca com tampa de aço inoxidável.

Cada item numerado na lista a seguir corresponde aos recursos observados na imagem do diagrama.

  1. o Ḥajar al-Aswad (Árabe: الحجر الأسود, romanizado:al-Hajar al-Aswad, aceso.'The Black Stone'), está localizado no canto leste da Kaaba. É o local onde os muçulmanos começam sua circunvolução da Kaaba, conhecida como a tawaf.
  2. A entrada é uma porta situada 2,13 m (7 pés 0 pol.) Acima do solo na parede nordeste da Caaba, chamada de Bab ar-Rahmah (Árabe: باب الرحمة, romanizado:Bab ar-Rahmah, aceso.'Porta da Misericórdia'), que também funciona como fachada. [3] Em 1979, as portas de ouro de 300 kg (660 lb) feitas pelo artista Ahmad bin Ibrahim Badr, substituíram as velhas portas de prata feitas por seu pai, Ibrahim Badr, em 1942. [75] Há uma escada de madeira sobre rodas, geralmente armazenado na mesquita entre o portão em forma de arco de Banū Shaybah e o Zamzam Well. A porta sobrevivente mais antiga data de 1045 CE. [47]
  3. o Mīzāb al-Raḥmah, comumente abreviado para Mīzāb ou Meezab é um bico de chuva feito de ouro. Adicionado quando a Kaaba foi reconstruída em 1627, depois que uma enchente em 1626 causou o colapso de três das quatro paredes.
  4. Esta estrutura inclinada, cobrindo três lados da Kaaba, é conhecida como a Shadherwaan (Árabe: شاذروان) e foi adicionado em 1627 junto com o Mīzāb al-Raḥmah para proteger a fundação da água da chuva.
  5. o Hatīm (também romanizado como odeie-os) e também conhecido como o Hijr Ismail, é um muro baixo que fazia parte da Kaaba original. É uma parede semicircular oposta, mas não conectada à parede noroeste da Kaaba. Isto é
  6. 1,31 m (4 pés 3 + 1 ⁄ 2 pol.) De altura e 1,5 m (4 pés 11 pol.) De largura e é composto de mármore branco. O espaço entre o Hatīm e a Kaaba fazia originalmente parte do Kaaba, e, portanto, não é inserido durante o tawaf.
  7. al-Multazam, o aproximadamente
  8. Espaço de 2 m (6 + 1 ⁄ 2 pés) ao longo da parede entre a Pedra Preta e a porta de entrada. Às vezes, é considerado piedoso ou desejável que um peregrino toque esta área da Kaaba ou execute dua aqui.
  9. A Estação de Ibrahim (Maqam Ibrahim) é uma caixa de vidro e metal com o que se diz ser uma impressão dos pés de Ibrahim. Diz-se que Ibrahim ficou sobre esta pedra durante a construção das partes superiores da Caaba, levantando Ismail sobre os ombros para as partes superiores. [76]
  10. O canto da Pedra Negra. Ele fica ligeiramente voltado para sudeste do centro do Kaaba. Os quatro cantos da Kaaba apontam aproximadamente para as quatro direções cardeais da bússola. [3]
  11. o Rukn al-Yamani (Árabe: الركن اليمني, romanizado:ar-Rukn al-Yamani, aceso.'The Yemeni Corner'), também conhecido como Rukn-e-Yamani ou Rukn-e-Yemeni, é o canto do Kaaba voltado ligeiramente para o sudoeste do centro da Kaaba. [3] [74]
  12. o Rukn ush-Shami (Árabe: الركن الشامي, romanizado:ar-Rukn ash-Shami, aceso.'O Canto Levantino'), também conhecido como Rukn-e-Shami, é o canto do Kaaba voltado ligeiramente para noroeste do centro da Kaaba. [3] [74]
  13. o Rukn al-'Iraqi (Árabe: الركن العراقي, romanizado:ar-Rukn al-'Iraqi, aceso.'The Iraqi Corner'), é o canto que fica ligeiramente voltado para o nordeste do centro da Kaaba. , o revestimento bordado. Kiswa é uma cortina de seda preta e ouro que é substituída anualmente durante a peregrinação do Hajj. [77] [78] Dois terços do caminho para cima é o hizam, uma faixa de texto corânico bordado a ouro, incluindo a Shahada, a declaração de fé islâmica. A cortina sobre a porta da Kaaba é especialmente ornamentada e é conhecida como a sitara ou burqu '. [79] o hizam e sitara têm inscrições bordadas em fios de ouro e prata, [80] incluindo versos do Alcorão e súplicas a Alá. [81] [82]
  14. Faixa de mármore marcando o início e o final de cada circunvolução. [83]

Nota: Observou-se que o eixo principal (longo) da Kaaba se alinha com o surgimento da estrela Canopus para a qual sua parede sul é direcionada, enquanto seu eixo menor (suas fachadas leste-oeste) se alinham aproximadamente com o nascer do sol do solstício de verão e o pôr do sol do solstício de inverno. [84] [85]

o Bāb at-Tawbah, "Porta do Arrependimento"

A Kaaba com os minaretes exclusivos. Uma visão semelhante está impressa no verso das notas de 500 riais (aproximadamente 133 USD) na Arábia Saudita.

A Estação de Ibrahim (Maqam Ibrahim)

o Kaaba é o local mais sagrado do Islã, [86] e é frequentemente chamado por nomes como Bayt Allah (Árabe: بيت الله, romanizado: Bayt Allah, aceso. 'Casa de Allah'). [87] [88] e Bayt Allah al-Haram (Árabe: بيت الله الحرام, romanizado: Bayt Allah il-Haram, aceso. 'A Casa Sagrada de Allah').

Tawaf

Tawaf (árabe: طَوَاف, aceso. 'andar') é um dos rituais islâmicos de peregrinação e é obrigatório durante o Hajj e a Umrah. Os peregrinos dão a volta na Kaaba (o local mais sagrado do Islã) sete vezes no sentido anti-horário, as três primeiras em um ritmo apressado na parte externa do Mataaf e a última quatro vezes mais perto da Kaaba em um ritmo vagaroso. Acredita-se que o círculo demonstra a unidade dos crentes na adoração do Deus Único, enquanto eles se movem em harmonia ao redor da Kaaba, enquanto suplicam a Deus. [90] [91] Estar em um estado de Wudu (ablução) é obrigatório durante a realização do tawaf, pois é considerado uma forma de adoração ('ibadah).

Tawaf começa na esquina da Kaaba com a Pedra Negra. Se possível, os muçulmanos devem beijá-lo ou tocá-lo, mas muitas vezes isso não é possível devido à grande multidão. Eles também devem cantar Basmala e Takbir cada vez que completarem uma revolução. Os peregrinos do Hajj geralmente são aconselhados a "fazer ṭawāf" pelo menos duas vezes - uma como parte do Hajj e novamente antes de deixar Meca. [92]

Os cinco tipos de ṭawāf são:

  • Ṭawāf al-Qudūm (chegada ṭawāf) é realizada por aqueles que não residiam em Meca ao chegar à Cidade Santa.
  • Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (saudação ṭawāf) é realizada após entrar al-Masjid al-Haram em qualquer outro momento e é mustahab.
  • Ṭawāf al-'Umrah (Umrah ṭawāf) refere-se ao ṭawāf realizado especificamente para Umrah.
  • Ṭawāf al-Wadā ' ("adeus ṭawāf") é realizado antes de deixar Meca.
  • Ṭawāf az-Zīyārah (ṭawāf da visita), Ṭawāf al-'Ifāḍah (ṭawāf de compensação) ou Ṭawāf al-Ḥajj (Hajj ṭawāf) é realizado após a conclusão do Hajj.

Como o Qibla

o Qibla é a direção enfrentada durante a oração. [Alcorão 2: 143-144] A direção enfrentada durante a oração é a direção da Kaaba, em relação à pessoa que ora. Além de orar, os muçulmanos geralmente consideram que enfrentar o Qibla enquanto recita o Alcorão é uma parte da boa etiqueta.

O prédio é aberto semestralmente para a cerimônia de "Limpeza da Sagrada Kaaba" (árabe: تنظيف الكعبة المشرفة, romanizado: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah, aceso. 'Limpeza do Cubo Sagrado'). A cerimônia ocorre no dia 1º de Sha'baan, o oitavo mês do calendário islâmico, aproximadamente trinta dias antes do início do mês do Ramadã e no dia 15 de Muharram, o primeiro mês. As chaves para o Kaaba são mantidos pela tribo Banī Shaybah (árabe: بني شيبة), uma honra concedida a eles por Muhammad. [93] Membros da tribo cumprimentam os visitantes do interior da Kaaba por ocasião da cerimônia de limpeza. [94]

O governador da província de Makkah e os dignitários que os acompanham limpam o interior da Kaaba usando panos embebidos em água Zamzam com perfume Oud. Os preparativos para a lavagem começam um dia antes da data combinada, com a mistura da água Zamzam com vários perfumes luxuosos, incluindo a rosa Tayef, o oud e o almíscar. Água de Zamzam misturada com perfume de rosa é espalhada no chão e limpa com folhas de palmeira. Normalmente, todo o processo é concluído em duas horas. [95]