Cena de batalha assíria

Cena de batalha assíria


Quais foram as táticas de batalha assírias & # x27s?

Os assírios há muito são conhecidos como um povo cruel e bárbaro das civilizações antigas. Embora isso possa ser verdade em alguns casos, não é uma visão totalmente precisa do Império da Assíria. Os assírios levaram sua guerra a sério, na verdade, eles estudaram as técnicas de guerra como uma ciência. Os assírios até tinham escolas especiais criadas para ensinar sapeamento (demolição militar de muros, etc.) e mineração de muros de cidades. Os assírios foram os inovadores da guerra em seu tempo.

O exército assírio era temido por muitos motivos, um deles incluindo o uso de ferro em suas armas. Os assírios foram os primeiros a usar o ferro em lanças, espadas, escudos e armaduras. Eles até derrubaram seus aríetes para maior eficácia. Quando os assírios atacaram seus inimigos pela primeira vez com essas incríveis novidades de guerra, isso causou uma reação quase tão profunda quanto a bomba atômica em nosso tempo. Contra lanças e espadas de ferro, escudos de bronze eram inúteis. Os assírios tinham as armas mais avançadas de sua época. Suas flechas tinham ponta de ferro, o metal mais forte da época. Seus arqueiros também estavam entre os melhores do mundo. Eles tinham carruagens pesadas puxadas por dois cavalos e tinham uma tripulação de dois, o motorista e um arqueiro. Mais tarde, um terceiro homem foi adicionado para proteger a retaguarda e um cavalo sobressalente foi amarrado na retaguarda. Eles introduziram a cavalaria e uma funda precisa e desenvolveram embarcações de cerco com torres de cerco, aríetes e veículos de propulsão manual com proteção de armadura (Za Khan). A principal arma da infantaria era o arco. Era usado em grupos ou individualmente um porta-escudo protegia o arqueiro. A proa tinha um alcance de mais de duzentos e cinquenta metros. Uma aljava segurava cinquenta flechas e um capitão tinha cem arqueiros e portadores de escudos sob seu comando, o que produzia um poder de fogo formidável. Outras armas usadas pela infantaria usam a lança, o dardo, fundas e espadas.

A cavalaria empregava cavalos montados sem sela por dois cavaleiros. Um cavaleiro segurava as rédeas enquanto o outro cavaleiro, com um escudo nas costas, usava um arco ou uma lança. Como a cavalaria podia ser usada em terreno irregular, ela começou a substituir a carruagem por volta de seiscentos a.C.

O exército também tinha unidades técnicas especiais. Eles acompanhavam o exército e tinham carruagens para o campo de batalha e carroças para transportar o equipamento necessário, que incluiria não apenas os itens óbvios de rações e tendas, mas também tipos de equipamentos especializados, como máquinas de cerco e aríetes. Quando as estradas tinham de ser cortadas, uma força-tarefa de homens equipados com picaretas e machados de bronze, ferro ou cobre abriria um caminho para o exército passar. Nem mesmo um rio poderia parar os assírios bem equipados. Se o rio não pudesse ser cruzado a pé, eles construiriam barcos ou pontes para atravessar o rio. As pontes eram mais comumente pontes de barcos, pontes formadas pela amarração de vários barcos através do rio com pranchas no topo para fazer um passeio ou mesmo uma estrada para as bigas passarem. Outros especialistas em menor número incluíam escribas para registrar os saques e outros detalhes da campanha dos exércitos.


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atual15:51, 14 de junho de 20201.155 × 799 (722 KB) पाटलिपुत्र (conversa | contribuições) Carregado um trabalho de Karl Richard Lepsius (latim: Carolus Richardius Lepsius) (23 de dezembro de 1810 - 10 de julho de 1884) de <> com UploadWizard

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Aríetes

Lançados pelos antigos assírios, os aríetes quebraram dramaticamente as restrições da guerra hoplita, tornando as paredes da cidade antes inexpugnáveis ​​vulneráveis ​​a ataques. Os aríetes funcionavam suspendendo um grande tronco de madeira com tampa de ferro sob uma estrutura de madeira, que muitas vezes era coberta por placas de madeira e peles de animais úmidas para proteção contra mísseis inimigos (flechas eram frequentemente acesas na tentativa de queimar a estrutura do carneiro). O aríete - com uma tampa de ferro que costumava ser forjada para se parecer com a cabeça de um aríete - era então balançado por soldados dentro da estrutura para trás e para frente (gerando impulso dentro de um plano restrito) contra a parede de pedra, levando à quebra de sua resistência.

Uma representação de um aríete assírio quebrando uma parede de pedra.

Aríetes não foram usados ​​apenas como arma de cerco por mais de 1.500 anos, até que a pólvora o substituiu como o principal método de violar fortificações, mas também na indústria. O historiador romano Plínio, o Velho, descreve aríetes sendo usados ​​para fins de mineração, onde rochas duras e endurecidas precisavam ser quebradas para tornar os minérios valiosos acessíveis. Hoje, porém, os aríetes são geralmente restritos a dispositivos portáteis, usados ​​por serviços de emergência para abrir brechas nas portas e entrar em um complexo de edifícios comprometido.

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Cena de batalha assíria - História

& # 8220Mate! Matar! Na corrida alemã, não há nada além do mal. Elimine a besta fascista de uma vez por todas em seu covil! Use a força e quebre o orgulho racial dessas mulheres alemãs. Tome-os como seu butim legítimo. Matar! Conforme você avança. Matar! Vocês, soldados galantes do Exército Vermelho. & # 8221 Ilya Ehrenburg

Alexander Solzhenitsyn era um jovem capitão do Exército Vermelho quando este entrou na Prússia Oriental em 1945. Ele escreveu posteriormente em seu livro, & # 8216O arquipélago Gulag & # 8217: & # 8220Todos nós sabíamos muito bem que se as meninas fossem alemãs, poderiam ser estupradas e depois atirou. Isso foi quase uma distinção de combate. & # 8221 Ele foi preso e sentenciado a oito anos em um campo de trabalho forçado. Outros oficiais russos concordaram com ele e aqueles que ousaram relatar excessos de violência contra civis tiveram um destino semelhante.

Cenas de depravação sexual e horror espalharam-se pelas regiões orientais de forma tão violenta quanto as doenças que os criminosos deixaram para trás. Na Silésia, os soldados do Exército Vermelho embarcaram em outra onda horrenda de estupros tão brutal que, em um caso em Neisse, 182 freiras católicas foram estupradas por soldados do Exército Vermelho e na diocese de Kattowitz, os soldados deixaram para trás 66 freiras grávidas. Em todas as áreas alemãs tomadas pelos comunistas, civis que não foram exilados foram submetidos à brutalidade.

O mestre odeia o propagandista Ilya Ehrenburg disse aos soldados em 31 de janeiro de 1945: & # 8220Os alemães foram punidos em Oppeln, em K & # 246nigsberg e em Breslau. Eles foram punidos, mas ainda não o suficiente! Alguns foram punidos, mas ainda não todos. & # 8221 Em contraste com a retórica de Ehrenberg & # 8217, o estupro foi na verdade um crime militar alemão punível com a morte. O estupro por tropas alemãs foi o menor registrado em territórios ocupados e inferior ao de tropas americanas em bases americanas.

Quando o Exército Vermelho começou sua ofensiva em direção a Berlim durante a primavera de 1945, milhares de alemães do leste tentaram cruzar o rio Oder e fugir para o oeste, mas eram muitos e muitos ficaram presos enquanto esperavam para ter permissão para cruzar. Cerca de 20.000 meninas e mulheres jovens ficaram presas e à mercê do Exército Vermelho durante sua marcha em fevereiro.

Muitos foram capturados, alinhados, com alguns escolhidos para & # 8220 prazer imediato & # 8221, em seguida, embalados em trens com destino à Sibéria em abril de 1945, alguns estuprados repetidamente enquanto eram transportados e outros morrendo no caminho por falta de comida e maus-tratos . Uma vez na Sibéria, eles eram trabalhadores escravos forçados a fazer trabalhos manuais pesados, como construir estradas, enquanto sofriam constantes abusos sexuais. Muitas dessas mulheres permaneceram em campos de trabalho de Stalin & # 8217 por até cinco anos, durante os quais dois terços delas morreram. Alguns foram enviados para um campo infame perto de Petrozavodsk na Carélia chamado Número 517. Assim que chegaram, eles desfilaram nus na frente dos oficiais do campo que selecionariam os favoritos, prometendo um trabalho mais leve em troca de sexo. & # 8220 Prisioneiros teimosos & # 8221 foram submetidos a confinamento solitário, mutilação genital ou assassinato. Das 1.000 meninas e mulheres que foram enviadas para aquele campo, mais da metade, ou 522 delas, morreram mortes horríveis em seis meses. *

* Em 1949, algumas mulheres sobreviventes, sofrendo de doenças e graves traumas emocionais, foram transportadas de volta para o leste da Alemanha, mas proibidas de falar sobre suas experiências. Outros esperaram 10 anos pela liberdade. Depois que a Cortina de Ferro caiu em 1989, alguns dos ex-prisioneiros de campos de trabalho forçados relataram suas experiências apenas para descobrir que era politicamente incorreto & # 8220dwell & # 8221 sobre tais tópicos na Alemanha moderna.

O Exército Vermelho entrou primeiro em Berlim, fervendo de ódio e determinado a exigir a vingança, enquanto os americanos e britânicos ficaram para trás, a oeste. Eles tinham dois meses para saquear e estuprar livremente, e Berlim era uma cidade praticamente sem homens. A população feminina aumentou para 2.000.000, com milhares de mulheres refugiadas que fugiram do leste para lá. Acredita-se que até um milhão de mulheres com idades entre 8 e 80 anos tenham sido estupradas. Mais de 10.000 mulheres e meninas morreram como resultado. Houve tantos estupros que os médicos nos hospitais nem conseguiram tratar todos eles.

Em uma ocasião, quando Stalin foi informado de que soldados do Exército Vermelho maltratavam sexualmente refugiados alemães, ele disse: & # 8216Estamos dando muitas lições aos nossos soldados para deixá-los tomar a iniciativa. & # 8217 Na verdade, o chefe de polícia de Stalin & # 8217s Lavrenti Beria era um serial o próprio estuprador e ele tolerou o estupro como um instrumento da política militar do Estado. O guarda-costas de Beria, a atriz russa Tatiana Okunevskaya e um diplomata americano testemunharam Beria agarrar mulheres alemãs na rua e colocá-las em sua limusine para seu prazer distorcido. Alega-se que este homem que dirigia o NKVD, o temido precursor da KGB, drogou e estuprou mais de 100 meninas em idade escolar e mulheres jovens.

Em um caso notório, soldados do Exército Vermelho entraram na maternidade em Haus Dehlem e estupraram mulheres grávidas, mulheres que acabaram de dar à luz e mulheres em processo de parto. O futuro Papa Paulo VI lamentou que em Berlim até freiras de hábito tenham sido estupradas. Algumas mulheres viveram semanas em telhados tentando escapar da violência. Milhares cometeram suicídio em consequência de abuso sexual, milhares de meninas menores de idade morreram em conseqüência de ferimentos violentos e milhares de meninas grávidas seriam deixadas praticamente morrendo de fome enquanto os Aliados bloqueavam os carregamentos de comida de Berlim.

Heinz Voigtl & # 228nder, cirurgião-consultor do hospital em Ludwigslust, disse: & # 8220Foi particularmente terrível. com as gravidezes que datavam do primeiro semestre de 1945. Lembro-me de uma cifra de 150 a 180 abortos que tínhamos que fazer naquela época. Freqüentemente, tratava-se de gravidez no quarto, quinto e até no sexto mês. Às vezes, no sétimo ou oitavo mês, essa ajuda não era mais possível. Em seguida, as enfermeiras prometeram cuidar da criança após o parto. Mas uma vez observamos que uma mulher saiu do hospital após o parto e afogou seu filho no riacho que corria bem ao lado do hospital. Falamos o menos possível sobre esses assuntos. & # 8221

Além da estimativa surpreendente de mais de um milhão de estupros do Exército Vermelho na Alemanha, havia entre 70.000 e 100.000 em Viena, algo entre 50.000 e 200.000 na Hungria, assim como milhares na Romênia e na Bulgária, que haviam sido pró-NS.

& # 8220Em Berlim, em agosto de 1945, de 2.866 crianças nascidas, 1.148 morreram, era verão e a comida era mais abundante do que agora. De Viena, uma fonte confiável relata que a mortalidade infantil está se aproximando de 100 por cento. & # 8221 Correspondente nos Estados Unidos, Dorothy Thompson

O estupro não foi o único abuso violento que as mulheres alemãs sofreram. Em todas as regiões da Alemanha dadas aos comunistas, as mulheres foram tratadas com crueldade bárbara, e seu sofrimento não terminou em 1945. Aqueles que não podiam ou não queriam ceder suas casas aos seus novos senhores foram perseguidos.

Para a surpresa e horror dos habitantes presos, ocupar os americanos no leste da Alemanha devastado pela guerra & # 8220liberado & # 8221 o tempo suficiente para entregar tudo ao Exército Vermelho para escravidão. Nesta área, a RDA comunista, por razões declaradas de & # 8220 segurança pública & # 8221, instituiu áreas de detenção para prisioneiros políticos, muitos deles mulheres. De 1950 a 1989, uma agência de espionagem interna insidiosa existiu com uma estrutura militar e mais de 90.000 trabalhadores. Havia escritórios distritais em mais de 30 cidades. Não mencionada em nossa mídia, milhares de mulheres sofreram uma terrível repressão nas mãos dos comunistas. Sem nenhum homem para proteger as mulheres, o & # 8216Stasi & # 8217 na Alemanha Oriental colocou mulheres indisciplinadas atrás das paredes do castelo Hoheneck úmido e escuro do século 13, na Turíngia.

A foto abaixo, à direita, foi contrabandeada para fora de Danzig por fontes de notícias dos EUA e mostra um enforcamento público de 11 & # 8220 criminosos de guerra & # 8221 consistindo de 10 alemães, quatro dos quais eram mulheres. Uma multidão de 35.000 assistiu enquanto os carros em que as vítimas foram forçadas a ficar se afastaram, deixando-os pendurados nas cordas. Esses eventos ocorreram em todas as áreas anteriormente ocupadas pelos comunistas.

Quando Stuttgart foi ocupada pela primeira vez pelos franceses imediatamente após a guerra em agosto de 1945, a maioria soldados coloniais franceses do Marrocos, Argélia e Tunísia sob o comando francês invadiram a cidade bombardeada e abrigos e cometeram uma orgia de estupros. A polícia local verificou 1.198 casos de estupro. As idades das vítimas variaram de 14 a 74 anos. De acordo com relatórios da polícia, a maioria delas foi atacada em suas casas por bandidos de turbante que arrombaram as portas em saques. Quatro das mulheres foram mortas por seus agressores e outras quatro cometeram suicídio. Uma das vítimas foi morta pelo marido que se suicidou. Eles cometeram 385 estupros na área de Constance, 600 em Bruchsal e 500 em Freudenstadt. Eles se moviam em gangues implacavelmente de casa em casa em Karlsruhe, ameaçando, estuprando e roubando tudo o que podiam carregar. Somente na County Women & # 8217s Clinic, em Karlsruhe, 276 interrupções de gravidez após estupro foram realizadas em abril e maio de 1945. Eisenhower, temendo má publicidade, ordenou que Stuttgart estivesse sob ocupação americana, mas quando a história estourou de qualquer maneira, os jornais americanos imediatamente e sem qualquer investigação, descartado como & # 8220 propaganda alemã & # 8221 aparentemente esquecendo que a guerra havia acabado.

Embora não seja tecnicamente estupro, uma vez que as tropas de ocupação americanas tinham acesso imediato aos alimentos necessários para mulheres alemãs e austríacas famintas e carentes, muitas vezes para alimentar seus filhos, favores sexuais foram vendidos em desespero. No final de 1945, a ração oficial na zona dos EUA da Alemanha havia caído para 1550 calorias por dia, e mais tarde caiu ainda mais para 1275 calorias na primavera de 1946. Em algumas áreas, as pessoas não estavam recebendo rações de muito mais de 700 calorias por dia, quantidades bem abaixo do mínimo necessário para manter a saúde. Em 5 de dezembro de 1945, o Times noticiou: & # 8220o marechal reitor americano, tenente-coronel Gerald F. Beane, disse que o estupro não é problema para a polícia militar porque um pouco de comida, uma barra de chocolate ou uma barra de sabão parecem não tornar o estupro desnecessário. Pense bem se quiser entender a situação na Alemanha. & # 8221

Mas o estupro foi um problema. Em abril de 1945, 500 casos de estupro por semana estavam sendo relatados ao Juiz Advogado Geral das forças americanas na Europa e esses eram apenas os estupros relatados em áreas limitadas. De acordo com registros militares americanos recentemente divulgados, entre 1942 e 1945, os soldados americanos foram legalmente & # 8220 acusados ​​de & # 8221 por cometer 11.040 estupros na Alemanha (um número muito menor foi processado). Os G.I.s foram advertidos contra o sexo indiscriminado, mas apenas para se protegerem de doenças, não para enfrentarem processo por estupro ou evitar gravidez. A revista TIME relatou em setembro de 1945 que o governo fornecia aos soldados americanos 50 milhões de preservativos por mês. ao mesmo tempo, mulheres alemãs poderiam ser presas por confraternização com soldados americanos!

Os tribunais alemães e austríacos não tinham jurisdição sobre casos de paternidade envolvendo americanos e, durante os primeiros estágios da ocupação, o Exército dos EUA não permitiria que um americano fizesse pagamentos de pensão alimentícia a uma mulher alemã ou austríaca, mesmo que ele admitisse ser o pai de seu filho porque tais cotas foram consideradas & # 8220ajudadas ao inimigo & # 8221 Nem os militares dos EUA assumiriam qualquer responsabilidade por filhos ilegítimos gerados por suas tropas de ocupação, nem permitiriam casamentos entre tropas americanas e mulheres austríacas até janeiro de 1946, e entre americanos tropas e mulheres alemãs até dezembro de 1946.

Mas as Forças Armadas dos EUA certamente tornaram mais fácil para G.I.s irresponsáveis ​​fazer sexo casual com garotas alemãs. Além de fornecer preservativos gratuitos, em 8 de abril de 1946, The Stars and Stripes publicou um artigo intitulado & # 8220Pregnant Frauleins Are Warned! & # 8221 explicando que o Exército dos EUA não era responsável pelas relações sexuais de seu pessoal e: & # 8220Meninas Quem está grávida de um filho de um soldado americano não receberá assistência do Exército americano. Se o soldado negar a paternidade, nenhuma outra ação será tomada além de simplesmente informar a mulher desse fato. Ela deve ser aconselhada a procurar ajuda de uma organização de bem-estar alemã ou austríaca. Se o soldado já estiver nos Estados Unidos, seu endereço não deve ser comunicado à mulher em questão. Pedidos de pensão alimentícia de mães solteiras alemãs e austríacas não serão reconhecidos. & # 8221

Enquanto isso, na Áustria, os soviéticos em Viena não estavam apenas estuprando, mas também matando de fome suas vítimas. Mulheres sob ocupação comunista comiam menos de 1.000 calorias por dia, e 1.000 novos casos de tuberculose surgiam repentinamente a cada mês. Mulheres grávidas, idosos e crianças corriam sério risco. Somente em julho de 1945, 389 de 1.000 recém-nascidos, a maioria dos bebês com ramas, & # 8221 estavam morrendo. Em Salzburgo, sob os americanos, houve a princípio uma política antifraternização estrita com a população local. Os primeiros americanos que chegaram a Salzburgo vindos do oeste foram unidades que haviam recebido um & # 8216Handbook para a Alemanha & # 8217 que prescrevia um tratamento tipicamente & # 8220strict & # 8221 para os habitantes locais. A zona de ocupação controlada pelas Forças Armadas dos Estados Unidos consistia nas províncias de Salzburgo e Alta Áustria, ao sul do rio Danúbio, e partes da capital austríaca, Viena. O número de soldados estacionados lá entre 1945 e 1955 acabou chegando a várias centenas de milhares. A ocupação da Áustria pelos Estados Unidos durou dez anos e gerou quase 2.000 filhos ilegítimos entre 1945 e 1955, somente na província de Salzburgo. Durante esses primeiros anos como ocupantes, 80% das crianças austríacas sofriam de desnutrição e a população estava compreensivelmente deprimida.

Pelas estimativas, 94.000 & # 8220Besatzungskinder & # 8221 ou & # 8216crianças ocupadas & # 8217 nasceram na zona americana, geradas por soldados americanos na década após 1945, a maioria dos quais acabaram como pupilos dos serviços de bem-estar da Alemanha e da Áustria. Estimativas mais recentes revisam este número para baixo, para cerca de 36.000-38.000 crianças nascidas de pais americanos (bem como 10.188 para franceses, 8.397 para britânicos, 1.767 para belgas, 6.829 para nacionalidades desconhecidas e incontáveis ​​milhares para soviéticos). A maioria nunca conheceu seus pais e muitas dessas crianças nunca foram adotadas e permaneceram sob cuidados públicos de longo prazo

Os inimigos alemães foram tão completamente desumanizados que a depravação e o abuso dos vencedores foram aceitos. Os civis foram os responsáveis ​​pela guerra aérea assassina dos Aliados, sem qualquer indignação moral proveniente do mundo civilizado. Em segundo lugar, os Aliados concordaram e ajudaram a planejar a expulsão genocida de milhões de pessoas de suas casas no leste, e isso também foi aprovado sem desaprovação. Da mesma forma, poucos objetaram, já que mulheres e crianças sofreram imensamente com as políticas de fome postas em prática após o fim da guerra pelos soviéticos e aliados. O último item na agenda para as mulheres não-combatentes civis desprotegidas e seus filhos foi a imposição de políticas de & # 8220 reeducação & # 8221 para quebrar para sempre & # 8220 a vontade alemã de fazer a guerra. & # 8221 O que essas mulheres estavam fazendo durante este tempo?

A Alemanha estava faltando 15 milhões de homens. Maridos, irmãos e filhos foram mortos, mutilados ou ainda não libertados de seu longo cativeiro, e a limpeza foi deixada para as mulheres, muitas em sofrimento, doença e sofrimento físico. As mulheres também tinham que alimentar e abrigar seus filhos e pais idosos. Eles também cuidaram dos feridos, enterraram os mortos e os pertences recuperados. Muitas mulheres ainda tiveram que ficar na fila por horas para conseguir pão ou manteiga e acabaram sem nada. Era uma batalha diária pela sobrevivência. Com a falta de mão de obra para limpar os escombros, as mulheres foram deixadas para reconstruir a Alemanha no período do pós-guerra. Para garantir que isso acontecesse, o Conselho de Controle Aliado introduziu uma obrigação de trabalho OBRIGATÓRIA para as mulheres e, em vez de se referir a elas como trabalhadoras escravas, deu às mulheres encarregadas da remoção de entulhos o nome genérico de & # 8220mulheres de entulho & # 8221 e geralmente permitiu-lhes algumas rações de comida adicionais como uma recompensa simbólica.

A mídia ocidental gosta de falar sobre & # 8220mulheres mal-humoradas & # 8221 como se fosse uma turma alegre e de trabalho voluntário. Na realidade, algumas mulheres que limpavam as cidades destruídas não tinham escolha: muitas eram muito velhas, muito jovens ou muito desnutridas para fazer trabalho manual pesado e rapidamente adoeceram ou morreram como resultado. As mulheres em equipes de trabalho muitas vezes trabalhavam com guardas armados, muitas vezes sem instalações sanitárias privadas. Alguns foram vítimas de estupros e outras atividades criminosas. Tr & # 252mmerfrauen era o seu nome oficial, ou & # 8220ajudava trabalhadores na indústria da construção. & # 8221 Com grande dor física e psicológica, e usando apenas ferramentas básicas e, acima de tudo, as mãos nuas, carregavam pedras com pás sobre debris- carrinhos carregados sobre trilhos que muitas vezes eles próprios tinham que empurrar.

O bombardeio aliado transformou a maioria das cidades alemãs em nada mais do que cerca de 400 milhões de metros cúbicos de entulho. Só em Berlim, havia aproximadamente 60.000 mulheres removedoras de entulho. Muitas mulheres se ofereceram para a remoção de entulhos, desesperadas por maiores rações alimentares. Os cartões de racionamento de alimentos tinham cinco categorias e aqueles que trabalharam mais fisicamente recebiam as rações mais altas. As donas de casa, por outro lado, foram classificadas na mesma categoria das trabalhadoras que trabalham fora do escritório. Longas filas de mulheres trabalhavam nas pilhas de entulho, e observá-las martelar pedras e distribuí-las em baldes era uma visão comum, mesmo anos após o fim da guerra.

Quando os homens começaram a voltar para casa da guerra, eles enfrentaram mulheres que se tornaram muito independentes e estabeleceram um papel diferente na sociedade. No final da década de 1940, quando mais e mais homens voltaram para casa do cativeiro, as taxas de divórcio aumentaram a uma taxa que a Alemanha nunca havia experimentado. O mais desprezível de tudo, muitas mulheres foram forçadas a assistir a exibições encenadas de atrocidade envolvendo cadáveres humanos e às vezes foram forçadas a enterrar cadáveres sem proteção, portanto, impiedosamente expostas a doenças (ver link acima). Milhares de civis alemães, principalmente mulheres, foram forçados a assistir a filmes como & # 8220Mills of Death & # 8221 (& # 8216Todesm & # 252hlen & # 8217) fabricados pela equipe & # 8220reeducação & # 8221 e exibidos em centenas de cinemas, alguns reconstruída às pressas a partir de ruínas bombardeadas enquanto hospitais e escolas permaneciam em escombros, com o único propósito de incutir nos alemães um sentimento de culpa coletiva e doutriná-los nos valores & # 8220american & # 8221. Nesses filmes, cenas terríveis de campos de trabalho foram recriadas em filmes dramáticos tipo Hollywood para envergonhar mulheres alemãs que foram, ao mesmo tempo, privadas da capacidade de chorar seus próprios mortos e estavam tentando lidar com suas próprias tragédias pessoais e os horrores da guerra.


Lista de batalhas notáveis ​​na Bíblia

Esta é uma lista de batalhas bíblicas que usei em minha aula sobre batalhas bíblicas. Misturei muito a arqueologia sobre armas militares e refleti sobre táticas militares. Por exemplo, Israel freqüentemente dividia suas forças em 2 para uma emboscada e em 3 companhias para uma batalha aberta. Este é um estudo muito útil para ensinar a cronologia da Bíblia. Por favor, me informe se eu perdi uma batalha. Consulte o Instituto Oriental da Universidade de Chicago e o Museu Britânico para obter informações e fotos em arqueologia.

Batalhas de Abraão à conquista de Israel e # 8217s

  • Abraão & # 8217s 318 contra os exércitos de Shinar (Babilônia) - Gênesis 14
  • Faraó persegue os israelitas em Êxodo - Êxodo 14
  • Os israelitas lutam contra os amalequitas - Êxodo 17: 8 & # 821116
  • Israel se opõe aos midianitas e moabitas - Números 31: 1 e # 821111
    • Israel & # 8217s Rules of War & # 8211 Deuteronômio 20 (Êxodo 23:24 Lv 18: 21 & # 821124 19:24 20: 2 & # 82113 Dt 18: 9 & # 821114)

    Batalhas do reino

    • Os Filisteus Capturam a Arca da Aliança - 1 Samuel 4: 1 & # 821111
    • Samuel leva Israel a se arrepender e repelir os filisteus - 1 Samuel 7
    • Saul lidera Israel para salvar a cidade de Jabes de Gileade - 1 Samuel 11
    • A batalha em Micmás - 1 Samuel 13: 16 & # 821114: 23 (14: 47 & # 821148)
    • Saul lidera Israel contra os amalequitas - 1 Samuel 15: 1 e # 82119 (15:19, 33)
    • A Batalha do Vale de Elah, Davi versos Golias - 1 Samuel 17
    • Davi Salva a Cidade de Queila e Manobra Fora do Rei Saul - 1 Samuel 23 (21: 1 & # 821115 22: 1 & # 82115)
    • Saul & # 8217s A busca de Davi no En Gedi - 1 Samuel 24
    • Movimentos estratégicos de David e # 8217s - 1 Samuel 26 e # 821127
    • David salva a cidade de Ziklag - 1 Samuel 30
    • Batalha final do rei Saul e # 8217s - 1 Samuel 31
    • Guerra entre Davi & # 8217s Judá e Isbosete & # 8217s Israel - 2 Samuel 2 & # 82114
    • A Conquista do Rei Davi e # 8217s Estabelece Jerusalém - 2 Samuel 5
    • David & # 8217s Mighty Men and Special Training - 1 Cr 11: 10 & # 821125 12: 1 & # 82112, 8
    • As Grandes Conquistas do Rei David e # 8217s - 2 Samuel 8 (2 Cr 18)
    • A rebelião amonita - 2 Samuel 10
    • Absalão & # 8217s Rebelião - 2 Samuel 18 (2 Sam 13 & # 821117)
    • Rebelião de Sabá e # 8217 - 2 Samuel 20
    • O Rei Davi Vinga os Gibeonitas - 2 Samuel 21 (1 Cr 29: 26 & # 821130)

    Batalhas dos Reinos Divididos, Judá e Israel

    • O rei de Israel emboscou Judá - 2 Crônicas 13
    • Etiópia & # 8217s Exército, maior que um milhão, ataca Judá - 2 Crônicas 14
    • O Exército do Rei Josafá e # 8217s de Judá adora e canta em face da batalha - 2 Crônicas 20
    • Rei Acabe de Israel e # 8217s Batalhas com a Síria - 1 Reis 20 22
    • Israel e Judá se uniram para derrotar os moabitas - 2 Reis 3
    • O Exército Sírio Vem Conquistar Israel, incluindo Eliseu - 2 Reis 6: 8 & # 82117: 20
    • Edom se revolta contra o rei Jeorão de Judá - 2 Crônicas 21
    • Guerras do rei Amazias de Judá contra Edom - 2 Crônicas 25: 1 e # 821116
    • O Rei Amazias incita Israel à batalha - 2 Crônicas 25: 17 e # 821124
    • O Rei Uzias de Judá Combate os Filisteus - 2 Crônicas 26: 1 e # 821115
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    Batalhas da Era Cristã

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    • Os Cristãos & # 8217 Guerra Espiritual - João 18:36 2 Coríntios 10: 3 & # 82116 (Rom 13:12 Ef 6: 11 & # 821118)
    • A guerra no céu entre Miguel e Satanás - Apocalipse 12: 1 e # 821117 (Apocalipse 11: 2)
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    19 reflexões sobre a & ldquo Lista de batalhas notáveis ​​na Bíblia & rdquo

    Excelente compilação. Obrigado pelo seu esforço. Bênçãos !!

    Olá, meu povo em cristo, quero saber mais sobre a Bíblia, como faço isso!

    Leia, estude, ore sobre isso, clame a Deus por sabedoria e compreensão e ... pense. Medite sobre isso dia e noite.

    você jejuou e leu a bíblia, Daniel, ele jejuou por 10 dias, lembre-se no livro de Daniel Deus, bem, dê a você tudo o que você precisa saber

    esta lista de guerras é a guerra entre a semente de Adão e a semente de Satanás

    Qual mandamento é o mais importante?
    Agora há uma verdadeira batalha bíblica & # 8230 ..

    Dois homens vieram a jesus
    Com motivações diferentes.
    Eles fizeram a ele a mesma pergunta
    Relevante para todas as nações:

    Qual é o mais importante?
    A resposta foi a mesma.
    Jesus não manipulou
    Ele não estava lá para jogar.

    “Ama o Senhor teu Deus” disse Jesus
    como ele citou de The Law -
    cumprir e não abolir
    era o Seu propósito, cheio de temor.

    Jesus não fez todas as Escrituras
    Em um novo grande mandamento.
    Ele resumiu A Lei e os Profetas
    “Primeiro e maior” e “O segundo”.

    O amor de Deus é maior
    Do que o amor de qualquer homem.
    Receba de Deus, devolva a Deus-
    Então, para os outros, esse é o Seu plano.

    O amor de Deus envolve muito mais
    Do que simplesmente "ame seu próximo".
    Adore, confie e ore a Deus,
    e obedecê-lo - esse é o Seu plano

    Para adorar e orar aos vizinhos,
    Quem quer que sejam,
    Ou confiar e obedecer nossos inimigos
    Seria idolatria.

    O amor de Deus é o primeiro e maior,
    E o amor do homem vem em segundo lugar.
    “Tudo o que precisamos é amor” são palavras
    de besouros mortos na calçada.

    “Toda a lei se resume em um único comando”
    não são as palavras de Jesus nossa salvação.
    É um falso ensino de Paulo, o fariseu
    um “acusador de nossos irmãos”.

    “Amor” sem Deus é a palavra de Satanás por meio de Paulo
    em seu capítulo aos Coríntios.
    “Eu vou te mostrar a maneira mais excelente”
    é o caminho para a perdição eterna.

    Onde está Deus no capítulo de Paulo sobre o amor?
    Em nenhum lugar à vista.
    Paul canta sobre si mesmo como um Mariachi mexicano
    “Eu, eu, eu, eu.”

    Jesus é o caminho mais excelente
    Não as palavras de um fariseu.
    As palavras de Jesus são muito claras.
    Jesus disse: “Você deve me seguir”.

    Jesus foi questionado duas vezes sobre qual mandamento é o maior ou mais importante, (Mateus 22 e Marcos 12)
    Nas duas vezes, Jesus respondeu citando os mesmos dois mandamentos, da Lei de Moisés.

    Jesus disse que um desses dois mandamentos é o primeiro e o mais importante. Qual é? Aquele em Deuteronômio 6: 4-5, ou aquele em Levítico 19:18?

    “O mais importante”, respondeu Jesus, “é este:‘ Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um. Ame o Senhor seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma e com toda a sua mente e com todas as suas forças. '[Marcos 12: 29-30, Deuteronômio 6: 4-5]

    Jesus respondeu: "'Ame o Senhor seu Deus com todo o seu coração, com toda a sua alma e com toda a sua mente'. Este é o primeiro e maior mandamento." [Mateus 22: 37-38, Deuteronômio 6: 5]

    Existe uma diferença aqui. Um é o maior, o outro o resumo. Como amamos a Deus com todo o nosso ser? Amando nosso próximo. The two statements are not in contradiction. One is the command, the other the fulfillment of that command.

    I am looking for yhe battle of Israel where the soldiers were told to hold up their shields and the reflection of the sunlight blinded their enemies. Can you tell me which battle that was please?


    Episode Transcript

    Three thousand years ago, the world was, as usual, at war. On the face of it this might seem surprising, as the entire population of the world three thousand years ago was only about 50 million people - roughly the number that now live in England. So you'd have thought there might have been enough land and wealth to go round without major conflict. But, however you look at human history, it's quite clear that one of the constants is the urge to fight. And, around 1000 BC, we find evidence for war on a quite new scale but with exactly the same results as war always brings with it.

    "Rulers wished to establish their total power. It was a demonstration of their supremacy." (Anthony Beevor)

    "There's always wars, there's always deaths, there's always refugees - they're a bi-product of war, and have been since the very very earliest times." (Paddy Ashdown)

    This warfare transformed the political landscape from the Mediterranean to the Pacific . In what's now Iraq, the Assyrians created a model of empire which would last for centuries. Established powers ruling Egypt and China were invaded by outsiders, and indeed, across the whole world, we encounter new peoples and new powers. This week's objects take us into the minds of these peoples and powers of three thousand years ago, and our first object takes us straight into the heat of battle.

    I'm in a room whose walls are completely covered with stone carvings about eight feet (2.5m) high. They tell the story of a great siege. The siege of Lachish in Judea, in 701 BC. Think of a film in stone - an early Hollywood epic, perhaps, with a cast of thousands. The first scene shows the invading army marching in, then comes the bloody battle around the besieged town, and then we move on to the dead, the injured, and the columns of passive refugees. And finally we see the victorious king presiding triumphantly over his conquest: Sennacherib, ruler of the great Assyrian empire, and the terror of the ancient Middle East.

    By 700 BC, the Assyrian rulers based in northern Iraq had built an empire that stretched from Iran to Egypt - covering most of the area that we now call the Middle East. Indeed. you might almost say that this was the beginning of the idea of the Middle East as one single theatre of conflict and control. It was the largest land empire that had yet been created, and it was the result of the prodigious Assyrian war-machine.

    Lachish, about 25 miles (40 km) south-west of Jerusalem, is today known as Tell ed-Duweir. At the time of the siege, it was a heavily fortified hill town, the second city after Jerusalem of the kingdom of Judah, which had managed, just, to stay independent of the Assyrians. Lachish stood at a vital strategic point on the key trade routes linking Mesopotamia to the Mediterranean and to the immense wealth of Egypt. But around 700 BC , the king of Judah, Hezekiah, rebelled against the Assyrians. It was a big mistake. Sennacherib mobilised the Assyrian imperial army, fought a brilliant campaign, seized the city of Lachish, killed its defenders and deported its inhabitants. And the resounding success of the Assyrian campaign is what is celebrated in these carvings.

    They're in shallow relief, and they'd have run like a continuous frieze pretty well from floor to ceiling all around the walls of Sennacherib's palace at Nineveh - near modern Mosul in Iraq. They would once have been brightly painted but, even without any colour today, they are astonishing historical documents.

    Like any good propaganda war film, the sculptor has shown us the Lachish campaign as a perfectly executed military exercise. He sets the city among trees and vineyards, while below, the Assyrian soldiers, archers and spearmen, are marching. As you look across the frieze, wave after wave of Assyrians scale the city walls, and eventually overwhelm the resident Judeans.

    The next scene shows the aftermath. Survivors flee the burning city, carrying what they can. These lines of people, carrying their worldly goods and heading for deportation, must be one of the earliest depictions of refugees that exists, and they are almost unbearably poignant. It's impossible, looking at them close up, not to think of the millions of refugees and displaced people that this same region has seen over the centuries . and is still seeing.

    We showed the Lachish Reliefs to Paddy Ashdown, soldier, politician and international diplomat, who's had long experience of the human cost of military conflict, especially during his work in the Balkans:

    "I saw refugee camps right across the Balkans and, frankly, I could never stop the tears coming to my eyes, because what I saw was my sister and my mother and my wife and my children. But I saw Serbs driven out by Bosniacs, Bosniacs driven out by Croats, Croats driven out by Serbs, and so on. I even saw the most shameful refugees of all . the Roma people, a huge camp of Roma people, maybe 40 - 50,000, and they were driven out when my army, the NATO army, was in charge. And we stood aside as their houses were burnt and they were driven from their homes. And that made me feel not just desperately sad, but also desperately ashamed. What is true, and what the reliefs show, is in a sense the immutable and unchangeable character of war. There's always wars, there's always deaths, there's always refugees. Refugees are normally the sort of flotsam and jetsam of war. They are left where they were washed up when the war finished."

    The heartland of the Assyrian empire lay on the fertile river Tigris, over 500 miles (800 km) north-east of the devastated Lachish. It was an ideal location for agriculture and trade, but it had no natural boundaries or defences, and so the Assyrians spent huge resources on a large army, to police their frontiers, expand their territory and to keep potential enemies at bay.

    Lachish was just one victim in a long series of wars but, and this is what I think makes Lachish so fascinating, we know about this particular war from the other side as well, from the Hebrew Bible. The Book of Kings tells us that Hezekiah, King of Judah, refused to pay the tribute that Sennacherib demanded:

    "And the Lord was with him: and he prospered whithersoever he went forth: and he rebelled against the king of Assyria, and served him not." (II Kings, 18, v. 2)

    The Bible understandably glosses over the disagreeable fact that Sennacherib responded by brutally seizing the cities of Judah - until Hezekiah was crushed, gave in, and paid up. An Assyrian account of the episode, also here in the British Museum, gives us Sennacherib's view of what happened, allegedly in his own words:

    "Because Hezekiah, King of Judah, would not submit to my yoke, I came up against him, and by force of arms and by the might of my power I took 46 of his strong-fenced cities and of the smaller towns which were scattered about, I took and plundered a countless number. From these places I took and carried off 200,156 persons, old and young, male and female, together with horses and mules, asses and camels, oxen and sheep, a countless multitude."

    These are the people that we see on the relief - the victims of war, who pay the price of their ruler's rebellion. Families with carts packed high with bundles are being led into exile, while Assyrian soldiers carry their plundered spoils towards the image of the enthroned King Sennacherib. An inscription credits the king himself with the victory: 'Sennacherib King of the World, King of Assyria, sat on a throne and watched the booty of Lachish pass before him.' He presides over the sacked city and its defeated inhabitants as an almost divine overlord, watching the citizens as they're deported to another part of the Assyrian empire.

    This practice of mass deportation was standard Assyrian policy. They shifted large groups of troublesome people from their homelands to resettle them in other parts of the Assyrian empire, including Assyria itself. Deportation on this scale must have been logistically challenging - but the Assyrian army had been through so many campaigns by now that this programme of moving people had been refined to a point of industrial efficiency.

    The strategy of shifting populations has been a constant phenomenon of empire ever since. Perhaps our nearest equivalent - just about in living memory - is Stalin's deportation of peoples during the 1930s. Like Sennacherib, Stalin knew the value of moving rebellious peoples out of strategic areas and relocating them far away from their homelands. Military historian Anthony Beevor puts these two imperial heavies - Sennacherib and Stalin - in historical perspective:

    "Well I think one sees the way that in the past, for example in the deportation of the Judeans after the siege of Lachish, rulers wished to establish their total power. It was a demonstration of their supremacy.

    "By the twentieth century there was much greater element of notions of treason, particularly political treason, as one saw with Stalin and the Soviet Union. When it came to the real waves of deportations which were punishing whole peoples, this was because Stalin suspected that they had collaborated with the Germans during the invasion of the Soviet Union from 1941 onwards.

    "And the peoples who were most famously affected were of course the Crimean Tartars, the Ingushes, the Chechens, the Kalmuks - one is certainly talking of three to three and a half million. In many cases they reckon that 40 per cent of those died during the transport, and of course during the forced labour when they arrived. And when I say 'arrived' . usually what happened was, a lot of them were just literally dropped by the railhead, with no tools, no seeds, and were literally left there in the desert, so it's not surprising how many died. It was interesting to see that in Lachish, in the early deportations of the pre-Christian times, that they took their sheep with them, but in these cases they had to leave everything there."

    So Sennacherib may not have been quite as bad as Stalin - cold comfort for the victims. The Lachish Reliefs show the misery that defeat in war always entails, but of course their main focus is not the Judeans, but Sennacherib in his moment of triumph. They do not record Sennacherib's less than glorious end . assassinated by two of his sons while he was at prayer to the gods who'd appointed him ruler. He was succeeded by another son, whose son, in his turn, conquered Egypt and defeated the pharaoh Taharqo, who is the subject of our next programme.

    And so the cycle of war that these reliefs show - brutal, pitiless, and devastating for the civilian population - was about to begin all over again.


    3. The moon controls fertility.

    Perhaps because the menstrual and lunar cycles are similar in length, many early civilizations believed that the moon determined when women could become pregnant. This could explain why female moon deities𠅏rom the Chinese goddess Chang𠆞 to Mama Quilla of the Incas𠅏igure so prominently in mythologies from around the world. 

    In the 1950s, the Czech doctor Eugene Jonas stumbled across an ancient Assyrian astrological text stating that women are fertile during certain phases of the moon. He based an entire family planning method on this hypothesis, telling his patients they ovulated when the moon was in the same position as when they were born. 

    According to another theory that persists to this day, full moons cause an uptick in births, flooding maternity wards with mothers-to-be in labor. Recent studies have turned up little statistical evidence for moon-induced baby booms, however, and most experts think any lunar effect on procreation is imagined.


    Assyrian Battle Scene - History

    Количество зарегистрированных учащихся: 12 тыс.

    Участвовать бесплатно

    Discover the mighty kingdom of Assyria, which came to be the world’s first great empire three thousand years ago. From the 9th to the 7th centuries BC, during the imperial phase of Assyria’s long history, modern day northern Iraq was the central region of a state reaching from the Mediterranean Sea to the Persian Gulf, and incorporating what is now Iraq, Syria, and Lebanon, as well as half of Israel, and wide parts of south-eastern Turkey, and Western Iran. In its geographical extent, this state was unprecedentedly large, and the distinct geography of the Middle East, with deserts and high mountain ranges, posed challenges to communication and cohesion. What were the mechanisms that kept the Empire running? This course explores the methods the Assyrian government employed to ensure unity and maintain loyalty across vast distances, using traditional as well as innovative strategies. Some of these imperial techniques have marked parallels in the ways modern multi-national corporations are operating, others will strike you as profoundly alien. This course focusses on how the Assyrians organised their empire by analysing key aspects, namely: · The CEO – the king, a religious, political and military leader, who is charged to govern by his master, the god Assur · Home Office – the royal palace in the central region and the royal court that form the administrative centre of the state · The Regional Managers – the governors and client-rulers to whom local power is delegated · Human Resources – the Empire’s people are its most precious assets, its consumers and its key product, as the goal of the imperial project was to create “Assyrians” an approach with lasting repercussions that still reverberate in the Middle East today and finally · The Fruits of Empire – it takes a lot of effort, so what are the rewards? When we explore these topics we will contextualise them with information about the lives led by ordinary Assyrian families. Taking this course will provide you with an overview of the political, social, religious, and military history of the world’s first superpower. It will give you insight into the geography and climatic conditions of the Middle East and contribute to your understanding of the opportunities and challenges of that region. It will present you with a vision of the Middle East at a time when its political and religious structures were very different from today.

    Рецензии

    This is such an amazing course! Prof.Radner has done an excellent job at presenting topics and organizing materials. Highly recommend this course to anyone who's interested in ancient civilizations.

    So Far I am Loving this Course, So much Info, I have always wanted to do a course on the Assyrian Empire. Fab way of learning too, with tests at each stage rather than a mighty one at the end.

    Meet the CEO: The Assyrian King

    Преподаватели

    Karen Radner

    Текст видео

    A rocky crag, called Qalɺt Sherqat in Arabic, towers high above a bend of the river Tigris. Shaped like the prow of a ship, this cliff rises 40 meters above the valley, providing shelter and opportunities for the people that first settled there about 5,000 years ago. This is the site of the ancient city of Assur and the temple at its heart. This sanctuary is dedicated to the god Aššur. That god and city share the same name is no coincidence. The city was seen as a manifestation, an extension, another dimension of the deity. The rocky cliff on which the city and the temple in its centre were founded was the god. As a mountain deity, Aššur was inseparable from the city, and the temple at Assur was the god's only shrine. A ruler called Ušpia, who lived in the 3rd millennium BC, was credited by the later inhabitants of Assur with the construction of the earliest version of the huge temple complex that occupied the top of the crag. For well over 2,500 years, the people of Assur cared for the sanctuary, until its last manifestation was destroyed in 240 AD during the Sasanian conquest of Mesopotamia. The basic relationship of the god Aššur and the Assyrian rulers was defined by their belief that “the god Aššur is king, and I am the representative of the god Aššur”. For the first half of documented Assyrian history, the title of king, šarru in Assyrian, was reserved only for the god, while the ruler governing on his behalf was known either as waklu, which means “overseer of a group of people”, or iššakku, which means “city lord”, or šangû, the highest sacred office, which we usually translate as “priest”. These titles emphasise different aspects of his role, and taken together, neatly sum up the basic job description of the Assyrian ruler: that he held an office that was religious in nature, and focused on a specific city, namely Assur, and that he led the city's inhabitants. The ruler was seen as the divinely chosen instrument of Aššur, his human agent and representative invested by the deity's grace with the power and duty to lead. He provided religious and spiritual guidance to the people of his city. But in contrast to the pharaohs of Egypt, for example, who are deemed to be living gods, the Assyrian ruler was not thought to be a god himself, but merely divinely chosen and inspired. One may compare this concept of legitimation to that of the Catholic Pope. His influence was balanced by the political power wielded by the city assembly. Where the heads of Assur's family clans represented the collective citizen body. The traditional division of power in Assur can be described as a parliamentary monarchy, where the head of state is not actively involved in governmental leadership. This is instead carried out by parliament, in Assur's case, the city assembly. However, in the 14th century BC, the nature of the realm and its organization changed drastically, from a city-state to a territorial state. And when the former overlord, Mittani's frailty was exploited, not only did Assur break free, but it won additional territories by war. The new state included most of northern Iraq, and a century later, also large parts of Syria and some regions in eastern Turkey. At the same time, also the nature of the Assyrian ruler underwent a dramatic change. Aššur-uballiṭ was the first to take the title of king for himself, thereby openly demanding much more power than any of his predecessors. His traditional religious and spiritual authority was now enhanced by the claim to military leadership. Success in war was seen as divinely granted, and every victorious ruler demonstrated, therefore, that he enjoyed the favor of the god Aššur, as well as the other gods of the rapidly expanding state. The city-state Assur also had not been known for its prowess on the battlefield, but the kingdom of Assyria was now a leading military power. As agent of the god Aššur, King Aššur-uballiṭ was now both high priest, and high commander of the army, and this combination of power made him and his successors the most powerful men in the realm. The parliamentary monarchy of the city-state of Assur turned into the absolute monarchy of the kingdom of Assyria. The royal family held a very special status in Assyrian society. Only its male members were eligible to kingship. On occasion, there were usurpations and succession wars, as killing the predecessor did not disqualify the perpetrator from taking the crown. Like victory in battle, prevailing over one's rivals was seen as divine favour and an expression of divine grace. But all Assyrian rulers, until the disintegration of the kingdom, around 600 BC, were without exception, descended through the male line from this one family, making it one of the longest serving royal houses of all time. No wonder, then, that the Assyrian king came to be seen as a being not only superior to ordinary humans, but also quite separate from them. According to a poem about the creation of mankind, the gods were thought to have fashioned the king in a separate act after having already created mankind. “Ea, the god of wisdom, opened his mouth to speak, saying to Belet-ili, the goddess of creation, you are Belet-ili, the sister of the great gods. It was you who created man, the human. Fashion now the king, the human advisor. Shape the whole of his figure so pleasingly, make perfect his countenance, and well-formed his body. And Belet-ili fashioned the king, the human adviser.” In accordance to this idea, the Assyrian king was required to be a perfect specimen of a man in body and mind. A eunuch, for example, as a castrated man, was therefore automatically disqualified from kingship due to his mutilation. We will discuss this and other reasons why eunuchs made excellent aids to the royal house in Module Four. Some 500 years after Aššur-uballiṭ's first adoption of the title of king, we can observe another big change to the character of the Assyrian ruler. In 879 BC, the city of Assur was stripped of its traditional role as the seat of political power. The royal court, and with it the state administration, moved to Kalhu, an ancient but hitherto unremarkable city some 70 kilometres north of Assur. Assyria in the 9th century BC was a state like no other in the region. Once it reclaimed the territories it had lost 200 years before, in the course of the Late Bronze Age System Collapse, the kingdom exceeded its neighbours many times over in extent and manpower. The Assyrian king capitalised on the success of the reconquest, and assumed a new role as overlord over his neighbours. Assyria was now an imperial power, commanding not only its own territories, but also those of the neighbouring states that had to accept Assyrian leadership. The new capital, Kalḫu, was conceived and created to express this new imperial power, its architecture designed to overwhelm and impress anyone who visited it. But the creation of the new centre was also part of a wider strategy designed to strengthen the position of the king at the expense of the old urban elites. The days when the city assembly of Assur wielded political power in the state were now gone for good. And perhaps even more importantly, by leaving the city of Assur, the king also left the god Aššur behind, who was so deeply and intimately connected to his place. At Kalḫu, there was no temple for Aššur. Many other sanctuaries were erected for the great gods of Assyria, but even combined, their shrines were smaller in size than the enormous royal palace. At Kalhu, the king, and no god, was centre stage of the realm. The king who engineered this truly radical departure from tradition, and who thus emancipated Assyrian kingship from the god Aššur was called Ashurnasirpal, the second of his name. The images that he chose as decoration for the throne room in his new palace at Kalḫu were designed to convey a twofold ideological message to all visitors. The first message was that King Ashurnasirpal controlled all lands making up the empire. To that end, orderly, calm scenes of audiences and tribute delivery showed the king interacting with his dutiful subjects and clients. On the other hand, chaotic, violent scenes of conquest and siege highlighted how the king reacted to resistance. The second message communicated by the decoration of the throne room concerned the relationship of the king with the god Aššur. This message was communicated in only one image, but this was depicted twice, and in the two most prominent spots in the long hall. On the wall opposite the main entrance, and again at the far end above the platform on which the royal throne stood. In this way, as visitors entered the room, they could not avoid taking notice of the image. It showed King Ashurnarsirpal with the god Aššur, and emphasised that despite the kings radical move away from Assur and the temple of Aššur, the relationship between the god and the king was as close and strong as ever. An angel-like creature, a winged protective spirit, stands behind the king, guarding him. The king raises his right hand in the typical Assyrian gesture of worship to the god. The scene is shown twice, on either side of the god. This is meant to indicate that this was not a particular moment in time, but timeless, eternal. The god Aššur is shown in human, yet disembodied form as the divine counterpart of the king, in the shape of a bearded man wearing the distinctive fez like headdress of the Assyrian ruler, and holding the emblem of kingship, a circle. A winged disk surrounds his figure, stressing the god's ethereal otherworldliness. It hovers above a holy symbol that we today call the sacred tree. This imagery powerfully suggests that the King did not need the temple at Assur in order to commune with the god. So strong was their link that the blessed king himself served as a conduit to the deity. The king did not not need to be in Assur to be with Aššur. This carefully calibrated message was disseminated across the empire in the shape of portable art such as cylinder seals that copied the distinct image. It played a key part in the fact that the people of Assyria accepted the drastic break with tradition that took the king away from Assur and out of the god's shadow. With Aššur’s blessing, the king's power was absolute no matter where he was. None of King Ashurnarsirpal's successors ever resided in Assur again. Assyria, and with it the world, had come to see the Assyrian king no longer as the pawn of the god Aššur, but as the master of the universe in his own right.


    Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC : Holy Warriors at the Dawn of History

    The only book available that covers this subject, Warfare in the Ancient Near East is a groundbreaking and fascinating study of ancient near Eastern military history from the Neolithic era to the middle Bronze Ages.

    Drawing on an extensive range of textual, artistic and archaeological data, William J. Hamblin synthesizes current knowledge and offers a detailed analysis of the military technology, ideology and practices of Near Eastern warfare.

    Paying particular attention to the earliest known examples of holy war ideaology in Mesopotamia and Egypt, Hamblin focuses on:

    * recruitment and training of the infantry
    * the logistics and weaponry of warfare
    * the shift from stone to metal weapons
    * the role played by magic
    * narratives of combat and artistic representations of battle
    * the origins and development of the chariot as military transportation
    * fortifications and siegecraft
    *developments in naval warfare.

    Beautifully illustrated, including maps of the region, this book is essential for experts and non-specialists alike.


    Assista o vídeo: British Museum - Assíria Cenas de Guerra II